引言
很高興今晚能在與大家一起，我和師母十分感謝主把我們再帶回來香港。這十個晚上我盼望跟大家一起研讀登山寶訓，是一篇無與倫比的偉大的講章。明天晚上我們將會一起研讀兩個門徒訓練裡最強而有力的比喻，耶穌說：你們是世上的鹽，世上的光；因此，明天我們將一起探索天國的呼召。但今天晚上，我們會一起來看看耶穌如何藉著「八福」來介紹祂的講道，而在當中我們會看見天國的本質，因為耶穌是一首強而有力且深刻的詩歌來作開始；但為甚麼祂把「八福」以詩歌的形式呈現出來？我相信這是因為較為容易讓人把內容一代傳一代的流傳下去，使一代又一代的人記住「八福」。所以，讓我們以禱告開始，祈求神祝福我們。
禱告：主啊，我向祢禱告，祈求我口中所說的、心中所默想的，都被祢悅納。若我所說的並不是祢的心意的話，就讓它們隨風消逝，毫無果效；從祢而來的話語，求祢把它們深深的藏於我們的心裡，使我們不單單的聽道，而是行道，並且成為一個成長的人。我們感謝乃是奉主耶穌基督奇妙的名禱告，阿們。
1. 背景
登山寶訓開始前是有一個背景的：五1-2「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們」，但背景其實是在第四章的結尾，在那裡我們看到耶穌的名聲慢慢地增多起來，四23-24「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」現在我們來到五1「耶穌看見這許多的人」，當耶穌看見這些人的時候，祂到底看到了甚麼？祂在想甚麼？當祂看見這許多的人時，祂會不會在想：嘩，我真的受歡迎了！讓我們拍張相放上臉書（Facebook）。當然不會是這樣，因為祂不是以祂的眼睛來看見這許多的人，而是以祂內裡憐憫的心看著這許多的人。
不過，祂作了出人意外的舉動，就是「上了山」。聖經告訴我們，那些人是「害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的」來找祂醫治，但祂卻「上了山」？那些患病的或年長的，怎能登上山呢？假若耶穌真的憐憫他們的話，應該是醫治他們而不是「上了山」。因此，我們必須要問，為甚麼耶穌要上了山，然後才宣講這篇才堪稱為「登山寶訓」的講道。因為祂看見這許多的人的需要，而可以滿足這許多的需要的答案就是：門徒培增。因此，祂帶著祂的門徒上山，然後開口教訓他們，使他們的生命被神的話語所改變，而門徒培增就能夠改變世界。
五2「他就開口教訓他們」我的問題是，若你不開口，你怎能教訓別人呢？因此，我們必須要問，為甚麼聖經要記錄耶穌「開口教訓他們」？馬太記錄下來是要告訴我們，耶穌指導祂的門徒，這是一個重的信息我們需要留心。所以，耶穌就「上了山，坐下，開口教訓他們」。耶穌不是因為剛剛上山感到疲乏所以需要坐下來，祂坐下來是因為這是猶太拉比教導時的傳統姿勢，因此耶穌作為老師，就坐下來教導他們必須要學習的最重要的一課，也就是作基督徒的意義。
2. 主題：神國徹底翻轉的本質
而這篇講道最基本的目的是，向門徒展現天國徹底翻轉的本質，並且在整個講道的開首的導論時闡明。「八福」不是一本行為守則，而是一份恩典之約。換言之，耶穌在告訴我們，神極盼望賜福給我們，只要我們遵照而行的話，神就會為我們打開祂的賜福之路。「八福」告訴我們，來看，神呼召我們進入的天國是怎麼樣的，而這天國是一個十分特別的國度，因此我們也要成為特別的人。
今天我們對生命可以有兩種不同的看法，一種是世界的看法，另一種是神天國的看法。而在「八福」這八個描述向我們展現了神奇妙的國度。今天晚上我會與大家思想「八福」這八個描述，而為了簡化，我把這八個描述分成三個部分：
1. 謙卑的福氣（3-5節）
2. 聖潔的福氣（6-8節）
3. 和諧的福氣（9-12節）
而我們就從這三個向度來研讀「八福」。
一、謙卑的福氣（3-5節）
1. 無需證明的人生（3節）
第一個部分，謙卑的福氣是由第3至第5節。謙卑是十分重要的，因為它是天國生命裡一個與別不同的要素。有一個故事是這樣的。有一個少年人參加了教會舉辦的令會，導師發現他十分謙卑，於是就送了一件印有「最謙卑營友」的汗衣給他；少年人當然感到十分開心。不過，在營會最後的一天，導師收回送給少年人的那件汗衣，因為他每一天都穿著這件汗衣，讓所有人都知道他是「最謙卑營友」。謙卑是一樣很奇特的品性，假若你以為自己擁有的時候，你就會失去了它。
第一福是「虛心的人有福了！」「有福」這個字詞在原文希臘文是指快樂，意思是指你完完全全地得著滿足，所以是「有福」。誰是有福的人呢？耶穌說，就是那些「虛心」的人（英文原是：poor in spirit，靈裡困乏的人）；但是「虛心」所指的是甚麼？假若我們要知道某一個字詞的意思，我們可以看看這字詞的反義詞，或許可以給我們一點頭緒。「虛心」的反義詞就是驕傲和自滿。啟示錄三17-18「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足」當我們覺得自己一樣都不缺的時候，我們就不能成為「虛心」的人。
其中一個最受人敬仰的舊約先知就是以賽亞先知，他向我們展現了「虛心」的人是怎麼樣的。在以賽亞書第六章，記錄了以賽亞先知看見耶和華，他看見神帶著威榮「坐在高高的寶座上」，而以賽亞立時說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」你知道基督教今天的問題何在嗎？就是有許多基督徒不會像以賽亞先知那樣說：「禍哉！我滅亡了！」，而是很興奮的大聲疾呼：嘩！我看見神啊，多棒啊！於是有許多聚會出籠，教人如何看見神，若你看不到嗎，保證賠錢給你。我們的問題是，我們已經沒有了那種：「禍哉！我滅亡了！」那份感到自己靈裡困乏的「虛心」。
世界告訴我們，向人證明你自己，要成為「世一」（世界第一），是一個以表現績效作驅動的世界，是一個以成績作考量的世界，你的成績表愈是亮麗就代表你愈成功。有一個小故事，講述一個小男孩，他的考試成績不合格，他害怕拿成績表給父親看。於是他就在屋裡翻箱倒篋地找，希望能找到父親的舊成績表。他終於找到父親的成績表，赫然發現，原來爸爸也曾考試不合格。於是他很開心地拿著成績表去見爸爸，跟他說：爸爸，這是我的成績表，我考試不合格；不過在我交給你看之前，我想你知道我找到了你的成績表。爸爸就對他說：抱歉了孩子，那麼我現在就只好把當年你爺爺給我的懲罰放在你身上了。
我們活在一個「量功衡值」的成績表的世界，但是神卻告訴我們，祂十分疼愛我們，祂以祂在基督耶穌裡的恩典中接納我們。這是神天國何等美好的本質。「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」換言之，我們不需要證明自己些甚麼。
2. 無需隱藏的人生（4節）
第二句是告訴我們，我們沒有甚麼需要隱藏。第4節：「哀慟的人有福了！」這句說話的背景是指為著我們自己的罪來哀慟。世界告訴我們，若你做錯了嗎，文過飾非，或是諉過於人吧！當我的小女兒還年幼時，我們把她帶到幼稚園上課。在幼稚園裡，學生有睡覺的時間，也有洗澡的時間。所以當老師為我的小女兒沐浴時，發現她背部有一個很大的瘀傷。於是老師就問她：你這個瘀傷是怎樣得來的？女兒就回答說：媽媽打我。老師就感到很驚訝，因為她是我教會的會友。於是她就去找師母，說：師母我希望你別介意。我今天替你的小女兒洗澡時，她告訴我她背上那大塊瘀傷是因為你打她所致的。師母笑著說，女兒啊，你過來，把真相告訴給我們。我的女兒是個頑皮的女孩，她自己跌倒就推說是媽媽打她。她從哪裡學懂撒謊的呢？是人性。當我們犯錯時，一是文過飾非，一是諉過於人。
「哀慟的人有福了！」就是我們誠實地向人展示自己的過錯。在教會，我們需要有一個安全的空間，讓弟兄姊妹能夠互相坦誠分享掙扎，而其他人能夠從旁激勵對方，這就是門徒訓練。在我自己的教會，我們設有這樣的一個空間，稱為Breakthrough Weekend（突破周末）。那是一個三日兩夜的屬靈退修營，我和師母分別開始了男士的突破周末和女士的突破周末。而我為牧者作榜樣，因此我開誠布公地向他們展露自己的生命。因此，我們營造了一個安全的空間，讓大家能夠互相分享、互相激勵和互相禱告。
當我不再擔任主任牧師後，我回到教會，參與了其中一個突破周末營會的最後一天，在那裡他們彼此分享他們的生命見證。我們會邀請教會的領袖和別間教會的牧者前來參與，而有一位別間教會的牧者站起身來分享他的見證。他說：我常常很仰慕聖約播道會的牧者的，他們扎根在神話語上，很著重門徒訓練。但是在這次退修會裡，我聽到他們的生命見證。我聽到他們很坦誠地分享自己的掙扎，然後他笑著說，我終於知道原來聖約播道會的牧者是怎麼樣充滿罪的。於是哄堂大笑，因為我們每一個都知道，其實我們每一個都只不過是人，而我們需要神，我們互相需要彼此；「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」假若我們把自己的罪隱藏起來的話，我們永遠得不到安慰。但當我們向神承認所犯的罪，並且彼此分享自己的失敗時，我們就「必得安慰」。
3. 無所損失的人生 （5節）
第三個福就是耶穌在第5節所說的：「溫柔的人有福了！」之前耶穌告訴我們，我們無需證明、無需隱藏，而在這裡耶穌告訴我們無所損失。世界告訴我們，不要讓其他人打低你，你要先打低別人。你想想那些在推來推去、互相毆鬥的人會不會感到快樂？其實內心是非常痛苦悲慘的。耶穌說：「溫柔的人有福了！」溫柔不是軟弱，溫柔是受制的能力。
我想把溫柔應用到我們生命中一個重要的層面：婚姻。讓我告訴你為甚麼把溫柔應用到婚姻裡的重要，特別是對那些已婚的人而言更是重要。因為我們彼此溫柔相待的做法能影響我們的兒女，我們彼此的攻擊或衝突也同樣會影響我們的兒女；而更差的是，我們婚姻的破裂和離婚對我們兒女的影響就更加嚴重。過去我們會這樣想，基督徒的婚姻因是主所配合的，信徒就不會離婚；不過，現實是離婚在教會當中已經很普遍。我們並不察覺離婚對我們的兒女，甚至是他們的下一代所造成的影響有多大。所以，我帶著愛心特別向在座已婚的弟兄姊妹說，請你們務必彼此以溫柔、恩慈相待。
今年是我跟師母結婚43周年，我們倆都是意志堅硬的人，我們23歲那年結婚，我們15歲時相識，同是學校辯論隊的成員，婚後我們繼續不停的辯論。我們兩人都是堅定剛硬的人，一周進入神學院，甚至在院長室門外吵起架來。直到院長的祕書出來說：請安靜。我倆根本忘記了我們是在院長室門外！感謝主，院長沒有出來召喚我們進到他的辦公室。但在過去四十多年，我們在學習彼此溫柔相待，我們學習如何成為有福的人，我們學習到我們不必彼此爭鬥，因為我們根本沒有任何東西可以損失；因為我們知道，當我們彼此爭鬥的時候，我們就會輸了。在婚姻衝突裡，是沒有贏家的；你可能贏到那場吵架，但卻失去了彼此的關係。「溫柔的人有福了！」
這三福告訴我們謙卑的福氣。而第二個部分是聖潔的福氣，是第6至第8節。
二、聖潔的福氣（6-8節）
1. 聖潔：一種關注（6節）
在這個空虛的世界裡，人不斷地尋找快樂；但你要知道，不聖潔的快樂其實是空虛的。在第6節所說的提醒我們，聖潔是十分重要的，因為「飢渴慕義的人有福了！」。在我們的世界裡，公義難求。我們常常看到世界不公平的事情，也常常看到不公義，但耶穌教導我們要「飢渴慕義」。因為當我們不「飢渴慕義」的話，我們就會失去我們道德標準的指南針，我們的社會裡就會失去穩定。
數年前有一篇文章，談到在1940年代美國公立學校最大的七的問題。那七個問題分別是：
1. 在堂上說話
2. 咀嚼口香糖
3. 製造噪音
4. 在走廊上奔跑
5. 集隊時離隊
6. 穿著不宜
7. 亂掉垃圾
這就是美國公立學校在1940年代的七個頭號問題。你知道現今的七個頭號問題嗎？現今的軏個頭號問題是：
1. 濫用毒品
2. 酗酒
3. 少年懷孕
4. 自殺
5. 性侵強姦
6. 搶劫
7. 攻擊
我相信現在的老師十分希望學生只不過在堂上多點說話、排隊時離疋，而不是要面對上述的問題。有另一個調查，題為：One Day in the Life of America Children（美國兒童的一天），也就是在一天的時間裡，美國的兒童是怎麼樣的呢？我只讀讀其中數句給大家聽聽：
在美國的兒童，一天裡就有211名兒童因濫用毒品而被捕；
一天裡就有2,795名，差不多2,800名少年女生懷孕；
一天裡就有1,116名少女進行墮胎，全都是少年女生；
一天裡就有13萬5千名學生攜帶槍械上學，而每天有30個兒童被槍傷，10個兒童遭槍殺。
我相信我們會質疑，數字真的那麼高嗎？答案：不是，是更加高。因為我是在1997年教導登山寶訓，而我剛才所引用的統計數字是差不多三十年前的數據，而今天，我相信問題只是更為嚴重。為甚麼會是這樣？因為社會沒有了公義，我們也失去了「飢渴慕義」的心。而在這一切濫用毒品、酗酒或其他成癮的問題的苦痛中，我們發現是因為我們再沒有教導登山寶訓和「八福」的真理。
2. 聖潔：一份憐憫（7節）
耶穌第五個講論是：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」聖潔不單單止於「飢渴慕義」，聖潔同時是講求同理同情，也就是憐憫；而其中一個最好表現出憐憫的就是饒恕。在聖經裡其中一個表達饒恕最為深刻的例子就是約瑟的故事。他的哥哥們把他賣掉淪為埃及人的奴隸，我們就會問，為甚麼約瑟能夠饒恕把他賣到埃及為奴的哥哥呢？是不是因為他的哥哥悔改？沒有啦，他們根本沒有去尋找他的下落，甚至他們以為他已經死了。或者約瑟很愛他的哥哥？這也是真的，因為他已經多年沒見過他們了，不過他的哥哥是傷害他的人。或許約瑟很期待能再見到他的父親，因為他也離開父親多年了，多年沒有見過他。約瑟經歷過被監禁，而昔日的監牢不像現時的，昔日監牢的環境十分惡劣。或者約瑟的本質就是一個饒恕人的人？但未必，因為人性是不輕言饒恕的。又或者他認為他哥哥的所作所為只不過是一件小事？不是的，確實是非常嚴重的。又或者約瑟是個膽小鬼，他害怕其他人會報仇，所以饒恕？應該不是，因為當約瑟跟哥哥重遇時他已貴為埃及的宰相，已是位高權重的人。他絕對可以報復他哥哥們所做過的，但無論怎樣，他饒恕了他的哥哥。為甚麼？因為他並非定睛在他的哥哥、他的父親或那件惡事上，而是定睛在神身上。創世記45章告訴我們約瑟的想法：「是神差我在你們以先來」（四十五5），三節經文後，也就是第8節：「這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神」。而在創世記五十20約瑟說了些很有趣的說話：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」，於是我們就要問好在哪裡？很明顯對約瑟而言一點也不好，他首先成為奴隸，甚至成為階下囚，但在緊接的經文我們就可以看到好在哪裡，就是「保全許多人的性命，成就今日的光景。」（五十20下）。換句話說，約瑟看到神給他權力，成為埃及的宰相，目的就是要保全拯救許多人的性命。他能夠饒恕，是因為他定睛在神的身上和神的計劃和目的上。他對哥,哥的饒恕確是十分深廣，在創世記五十21他這樣說：我不單饒恕了你們，「我必養活你們和你們的婦人孩子。」怎麼如此？因為約瑟知道神為他預備，供應這一切，神充充足足的供應給我，神賜福給我。既然神養活了我，所以，我現在「必養活你們和你們的婦人孩子」。「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」
3. 聖潔：一個狀態（8節）
耶穌接下來要說的福就在第8節：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」我們看到聖潔以三個不同的向度來論述：首先是向上的，就是那些「飢渴慕義」的關注，是靠向神公義的標準；其次就是向外的，就是憐恤別人；現在耶穌提到聖潔一種向內的層面，賜福給那些清潔的，不單單是清潔，而是內心清潔，「清心的人」。
猶太人很清楚聖潔的意思，不過他們所理解的聖潔是禮儀上的清潔。他們會依靠宗教程序或禮儀來讓他們得著清潔。但耶穌說，不要以宗教上的行禮如儀來成為聖潔，要內心的聖潔、潔淨。
這是兩個部分的有福，第一個是謙卑的福氣，第二個是聖潔的福氣；而第三個部分就是9-12節：和諧的福氣。
三、和諧的福氣（9-12節）
1. 締造和平：聖潔結連的藝術（9節）
這是說締造和平的人，耶穌說：「使人和睦的人有福了！」這是一個神聖關係的建立。 若你去問人甚麼是平安，他們可能回答，安靜，一個安靜的地方、一個安靜的時刻，就是平安。 但是在新約聖經，和平是一個關係性的詞彙，不是沒有噪音，而是沒有隔閡和分化。而和平就是指到關係的復和，一個和好的關係。和諧與分化在教會裡也常有出現。教會的弟兄姊妹看到分化的教會是一種羞辱。其中主教導我的功課是，合一是使命的關鍵。假若我們履行大使命，贏得這世界，我們就必須要合一。
你知道為甚麼教會不合一呢？因為家庭不合一；為甚麼家庭不合一？因為婚姻不合一；為甚麼婚姻不合一？因為我們沒有留心「八福」的教導。「憐恤人的人有福了！」、「清心的人有福了！」、「溫柔的人有福了！」、「使人和睦的人有福了！」我的意思是，「八福」的教導可以應用在家庭、應用在教會，甚至是應用在我們的國家裡，而這樣我們就會得福。但假若我們忽略「八福」的教導，我們就會被分化，而我對普世教會的關注是，就是我看到在世界各地不同的教會都正在分化。
有一個男人拿了一個瓶子，他首先放了些沙入瓶子裡，然後他又放入100隻黑螞蟻和100隻紅螞蟻入這瓶子裡。然後他預期那些黑螞蟻會跟那些紅螞蟻互相打起上來。但他意料不到的是，兩種螞蟻和睦相處。於是他拿起那個瓶子，然後就用力搖那個瓶子。於是那些黑螞蟻和紅螞蟻就互相視對方為敵人，彼此就打起上來。當家庭或教會發生了衝突時，我們要問，誰在搖動個瓶子？瓶子不是由螞蟻搖動的，而是暗黑的魔鬼那惡者在搖動那個瓶子。因此，我們的戰爭不是血氣的戰爭；所以，在神國度裡我們需要「使人和睦的人」；因此耶穌說：「使人和睦的人有福了！」
2. 堅忍不拔：聖潔勇氣的藝術（10-12節）
我們以為假若我們是「使人和睦的人」，世界必然歡迎我們，但耶穌卻說出祂第八句說話，使眾人都驚訝。祂說，你會遭受逼迫的，不過，「為義受逼迫的人有福了！」是為著義而遭受逼迫。
聽清楚，耶穌不是說你若因愚昧而受逼迫就有福了，又或者你因為懶惰而遭受逼迫就有福了，全都不是，而是「為義受逼迫的人有福了！」也就是為了神的公義，為了真理勇敢的挺身而出，並且活出真理而遭受逼迫的人有福了。因此，這和詣的福氣不只是在締造和平的時候，也是在為義受逼迫的時候。但縱然我們為義遭受逼迫，但我們卻因此而使人和睦，我們就能喜樂起來。而耶穌也給了我們喜樂的原因：「因為天國是他們的。」
神會賞賜我們。祂告訴我們天國是何等的奇妙，即使在這墮落的世界、即使遭受逼迫，天國仍然是屹立不動的。耶穌以聚焦在天國身上來開始祂的講道，而對天國我們必須明白的一件重要的事情是，就是天國裡不能沒有王。而在天國裡有一位王，祂的名字就是耶穌。而王降臨人間，呼召祂的門徒上山，宣講登山寶訓給他們，並且以「八福」作為導論，而我們必須學習聆聽君王的聲音；因為今天最重要的事情是，我們到底是在聆聽誰的聲音。這裡有世界的聲音，也有神話語的聲音；有那惡者謊謬的聲音，也有神真理的聲音；而今天晚上你要選擇，你聆聽哪一個聲音？
在我留在倫敦展開我的安息進修時，我對當地的地下鐵路都頗為熟悉。而我聽到一個關於Embankment Station（堤岸站）的故事。在2012年聖誕節前夕，車站的職員被一位神情失落的女士所弄得很頭痛。這位女士不斷向車站的職員問：那把聲音去了哪兒？為甚麼那把聲音消失了？原來那位女士是在尋找那把說出Mind the gap（小心月台空隙）的聲音。車站職員告訴那位女士，我們現在改用電子數碼的報告聲響，不再用回那把聲音了。那個憂傷沮喪的女士說：那把聲音是我丈夫的聲音。
那位女士就是Margaret McCollum醫生，向車站職員解釋，那把聲音是來自她的丈夫Oswald Laurence的，而在七十年代，Oswald Laurence替地鐵公司北部線錄下那條「小心月台空隙」的廣播聲帶的。她的丈夫於2007 年逝世，實在令人惋惜。而只有一件事能讓她稍得安慰的是，每當她踏入堤岸站時，她能再次聽到她丈夫呼籲乘客「小心月台空隙」的聲音。有時候哀傷難耐，她會坐在月台上稍為長一點時間，好使她能夠聽多一點她丈夫的聲音。那是她所愛的人的聲音，但現在那把聲音已經不復在。
當堤岸站的職員聰到她的故事時，他們都深被觸動。於是他們盡他們所能，四出找回那把聲音的錄音，因為他們都以為早已給丟了。有一天，Margaret再次進到堤岸站，她從廣播器裡聽見那把熟識的聲音，就是她丈夫的聲音：「小心月台空隙」。因為許多堤岸車站的職員都曾失去至親，於是他們到倫敦運輸局，找回那失去的聲音。而你只能夠在堤岸車站聽到Oswald Laurence的聲音，其他的車站則使用現代數碼化的廣播聲音。
四、結論：作主門徒就是抗衡文化！
來到結束的部分，我要問大家：你聆聽誰的聲音？你喜歡聽到誰的聲音？假若我能夠時光倒流回到歷史裡的話，我十分渴望能夠上到這山上，聆聽我主宣講的聲音！但我不能回到歷史裡去，我不能聽到我主的聲音，但是聖經卻記錄了我主的教導，它──「八福」，就是為你為我而記錄流傳下來的。
我們在聆聽誰的聲音呢？「八福」，就是那把聲音，不是世界的聲音，而是我王的聲音。而當你願意聆聽耶穌的聲音的話，你就有福了！願我們一起低頭禱告。
五、結束禱告
天父啊，求祢教導我們來聆聽我們主的聲音。因為聆聽祂的聲音，跟隨祂的聲音，我們就能得福了。但假若我們聆聽世界的聲音和世界的價值體系時，我們就會發現自己是何等的悲慘。我們發現有許多事情正在瓦解，無論是道德上的，或是倫理上的，所以，天父啊，求祢幫助我們愛上那把聲音，跟隨那把聲音，喜悅我主的聲音。今天，你和我都不能回到歷史再一次親身聽見耶穌的聲音，但藉著神的話語，聖經，我們就能聽到祂的聲音向我們說話。跟隨這把聲音，愛上這把聲音，知道那是叫我們蒙福的聲音。
假若今天你願意向主說：是的，我願意聆聽那把聲音、認識那把聲音的，我願意為你禱告。假若你說，主啊，我願意認識那把聲音，和跟隨那把聲音的話，請你舉起你的手讓我可以為你禱告。因為那是我王的聲音，我願意跟隨祂，請你舉起你的手，我會為你禱告。
天父啊，我為著每一位舉手的生命禱告，我們要認識我們主的聲音，跟隨祂的聲音，讓我們的生命得著祂的賜福，我們感謝親愛的神，奉耶穌聖名而求，阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 曾金發牧師
傳譯： 梁成裕牧師 (粵語)，蘇君煌先生（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹 (中文), 余麗蘭姊妹 (英文)