第98屆 研經會 第6講

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引言

詩篇104篇是一篇與眾不同的詩篇，也是教會比較忽略的一首詩篇，因為這首詩篇不是以人為中心，而通常我們比較關心與人有關係的詩篇，待會大家會聽到很多動物的名字。而開始之前想問大家一個問題：你有沒有跟一種動物有像朋友的關係？而今天的信息可以幫助我們思想和更認識我們的神。

禱告

親愛的天父，我們讚美祢，因為祢配得我們的頌讚。祢是我們的創造主，我們一切所行、所思、所想的都在祢面前，我們活着是在於祢，藉着今天的信息求祢向我們說話，禱告奉主耶穌的名，阿們。

在這一本書 Sacred Pathways: Discover Your Soul’s Path to God 裡，提到九種神聖的途徑：自然族（Naturalists）、感官族（Sensates）、傳統族（Traditionalists）、禁慾族（Ascetics）、行動族（Activists）、幫人族（Caretakers）、冒險族（Enthusiasts）、默想族（Contemplatives）和理性族（Intellectuals）。自然族看到神的創造時覺得跟神非常親近，有些人看到了花草時就會覺得神很愛自己。行動族藉着行為為神伸張公義就覺得自己跟神很親近。理性族也就是研經族，藉着研經更認識神話語時覺得更親近神。或許我們不在這九族裡，會不會有人是吃飯族？或者是睡覺族？其實每一個族都沒有對或錯的，如果我們是某一個族，不需要論斷其他族的；不知道你是屬於哪一個族？而詩篇104篇是屬於自然族，它藉着神的創造來讚美神的偉大。

詩篇104篇概論

上堂提到，詩篇103篇跟104篇是一對的詩篇，它們都是首尾呼應，都是用「我的心哪，你要稱頌耶和華」來開始和結束。在103篇，詩人以見證和讚美神在歷史中的作為來重塑在被擄中的盼望，屬於一種特殊的啟示；而104篇就是以稱頌神的創造來重塑盼望，屬於神普遍的啟示。不論是神的特殊還是普遍的啟示，都幫助我們認識祂。

「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20）神的創造代表祂的同在，祂維持萬物、供應萬物，祂的創造也代表了一種秩序。通常我們注重詩篇裡跟我們有關的經文。神的創造似乎和我們每天的生活、挑戰、掙扎有點距離，但其實我們每一個人都是活在神的創造裡，今天早上，我們藉着這個機會來思想神的創造。

在舊約神學裡有兩條弧線，一條是救恩歷史，着重神的救贖、聖約、神的恩慈；而另一條就是神的創造。人活在神的創造裡，可以從神的創造裡得着智慧。

下面的圖表臚列了103篇與104篇所用的相同詞彙：

之前提過兩首詩篇都是首尾呼應的，就是以「我的心哪，你要稱頌耶和華」來作開始和結束語。兩首詩都提到「神的使者」、「人是塵土」、「美物」、「更新」、「滿足」、「一切（神）所造的」、以「草」和「風」作比喻。待會當我們讀104篇時，「風」這個字出現了多次，但是大家要知道，希伯來文「風」（רוּחַ）這個字有三個意思：一個是風、一個是氣息，最後一個是靈。所以當看到這個字時，翻譯者就得決定，到底該翻譯為風、靈，還是氣息呢？

詩篇104篇描述神的創造，是根據創世記1章神創造的順序來寫作的，而當中所提到的動物，也跟在約伯記38–41章裡所提及的動物相同。這首詩同時有埃及讚美創造詩的背景。古時埃及法老敬拜太陽，以為太陽賜人生命氣息；可惜法老並不認識耶和華是創造主，太陽也是祂的受造之物。

本詩的結構如下：

• 開始的稱頌（1節）
• 神穩定世界（2–9節）
• 神滿足萬物（10–18節）
• 神以智慧創造（19–24節）
• 萬物仰望神（25–32節）
• 最後的稱頌（33–35節）

開始的稱頌（1）

「我的心哪，你要稱頌耶和華！」（1上）詩人對自己的心說話，要他的心來稱頌耶和華。「耶和華——我的神啊， 你為至大！你以尊榮威嚴為衣服。」（1下）這裡呼應詩篇93:1，提到耶和華作王，以尊榮威嚴為衣服，所以耶和華是君王，也是一位創造主，Creator King（創造王者）。

神穩定世界（2–9）

第2節提到「光」，神「披上亮光如披外袍；」（2上）「光」是神第一天的創造。神「鋪張穹蒼如鋪幔子。」（2下）在舊約時代，人把這個世界想像成為一個大帳棚，而神就在這個帳棚上鋪上幔子。

接下來提到神「在水中立樓閣的棟梁；」（3上）這裡是呼應創世記裡神把水分開，然後讓陸地從水中露出來；然後祂「用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行；」（3下）這裡神的形象就像是一位風暴神，而「風」這個字可以翻譯為風、氣息和靈，但是我相信這裡應該翻譯為風。接下來祂「以風為使者，以火燄為僕役。」（4）在這裡神形象是一位駕雲者，祂駕雲而來，有風有火焰伴隨着祂。其實耶和華才是那位降雨的神，所以當耶和華來臨的時候，是充滿着榮耀的。

「將地立在根基上，使地永不動搖。」（5）這裡呼應93篇所說，當耶和華作王，「世界就堅定，不得動搖。」（93:1下）；而這種穩定也代表了一種秩序。耶和華是創造主，祂也是一位君王，所以這個地就能穩定。「你用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。」（6）這裡的「深水」就是創世記1:2的「淵面」，所以這個「深水」可以遮蓋整個地球的，而在地球最高的地方就是「山嶺」，這個水是可以「高過山嶺」，就好像是挪亞的時代一樣，洪水來到時就蓋過這山嶺。

「你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。」（7）這個「深水」可以是沒有限制且可以毀滅世界的，但是它們聽從神的斥責。「諸山升上，諸谷沉下，歸你為他所安定之地。」（8）沒有人可以控制這個水，但是它聽從神的話，回去它應該所在的地方。「你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」（9）這水可以「遮蓋地面」，但是它們聽從神的吩咐，因為神為水「定了界限」，所以水就不能「遮蓋地面」，而是在它應該的所在。這裡是呼應約伯記38:8–11的記載。在那裡神對約伯說，當時「海水衝出」，神就像是一個收生婆一樣把海水接收，然後神為這個海水「定了界限」，不能越過，只可以到這裡；而海水在舊約裡通常是代表混亂，神為混亂立界線。

NIV Faithlife Illustrated Study Bible 的一幅插圖展示出一種舊約的創造觀，在天上面上面有一層水，在穹蒼之上，雨就是從這層水落下來到地；最下面也有水，那就是海水，中間就是地球，下面有一條一條的像樁柱的就是地的根基。如果下面的水湧出來的話，是可以遮蓋地面的，但是神的創造就是定了水的位置，地也有它的位置，而神就是掌管整個自然界。今天我們人在哪裡？就是住在這個地上，與植物和動物一起，都是屬於神的創造。從這裡我們就可以看到人的渺小，看到神的偉大；祂為整個自然界立了界線，特別是為水立定界限；因為水混亂的話就會變成海嘯，但是水聽從神的吩咐。

一位法國13世紀畫家所畫的畫 The Bible moralisée 描繪神創造天地。畫中的神拿着一個圓規，代表神在創造時是有計劃和有規律的，是出於神的精心設計，也代表了神穩定這個世界。今天我們的世界有混亂、戰爭、不公義、疾病、變遷；但是當我們默想神的創造時，了解神創造的定律，就會帶給我們秩序。我們可以在亂中尋序，也就是在神的創造中尋回秩序。

神滿足萬物（10–18）

第10–13節提到神以水來維持和滿足萬物。「使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。」（11）兩個「野」字指出這些是遠離人煙的動物，人也不會餵食牠們，但是神供應牠們的需要，也看見牠們的需要。「天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效地就豐足。」（12–13）因此，不論是野地的走獸，天上的飛鳥，大地的需要，神都一一供應。

在第14節提到人，「他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物。」（14）這裡呼應了創世記1章神使地上長出各種的菜蔬，這些菜蔬不單止給人食用，還給動物吃。而15「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」（15）神在意的不單單是供應人身體上的需要，而是藉着一些食物，讓人快樂；並且神在意人的面，或是說我們的皮膚，因此提到「得油能潤人面」，最後是「得糧能養人心」。所以，我們在這一節裡，我們看到神所在意的是一個全人的滿足，身、心、靈的滿足。

「佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。」（16）這裡的「滿」都是滿足的意思，回應92篇裡的香柏樹。「雀鳥在其上搭窩，」（17上）的「其上」就是指香柏樹；「至於鶴，松樹是他的房屋。」（17下）神藉着樹木使之成為雀鳥的居所。「高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。」（18）神對每一種動物，祂都藉着其他自然界的創造來供應牠們的住處。大家有沒有看到在這節經文裡，人參與整個創造秩序之中，而104篇所反映的不是一個以人為中心的創造，且修正了以人為中心的創造觀，因為神所關心的，是包括自然界和動物。

神以智慧創造（19–24）

「你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。」（19）這裡就談到神創造的秩序。在古時候，月亮是當時人的日曆，而我們今天的農曆就是根據月亮的變化而定的。「日頭自知沉落」，把「日頭」看成是一個有位格的受造物，自己知道甚麼時候升起，甚麼時候沉落。我們可以想像神在創造的時候就已經為太陽安裝了預設指令，讓它知道甚麼時候升，甚麼時候落，所以神不需要每天告訴它，因為早已經設定好了，太奇妙了吧！

「你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。」（20）原來黑夜是屬於林中的百獸的，「少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。」（21）大家可以想像，獅子是十分勇猛的猛獸，但是在這經文裡牠們可能雙手合起來向神求食物。「日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。人出去做工，勞碌直到晚上。」（22–23）我們看到在神的創造裡，動物有牠們的空間，人有人的空間，在這個白天和晚上交替當中，是反映了神創造的秩序；秩序能帶給人穩定和安全感。在這裡我們看到人跟野獸的交替，這首詩篇沒有突出人的重要，人是參與神創造的旋律之中，跟動物一樣。

然後，詩人向神發出讚嘆「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富」（24）詩人觀察神的創造，然後向神發出讚美，並且看到神的創造是用智慧造成的。箴言8:30稱智慧為「神創造的工師」，所以當詩人默想神的創造時，他也是在讚美神的智慧。

萬物仰望神（25–32）

剛才提到地上的動物，現在進入海裡的動物。「那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。」（25）所以大小活物都在海裡，「那裡有船行走，」（26上）船是給人坐的，但是詩人沒有提到人，「有你所造的鱷魚游泳在其中。」（26下）這裡的「鱷魚」不是我們現在所認知的鱷魚，牠是一種海獸，或者是海龍，而海獸或海龍都是人所懼怕的神祕動物，但是在神這個創造裡，牠「游泳在其中」，代表牠享受在神這個海裡。

「這都仰望你按時給他食物。」（27）在約伯記裡也提到許多動物，無論是大的或是小的都仰望神給牠們食物，「你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。」（28）所以萬物都仰望神的供應，「你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。」（29）如果我們不看上下文，只是看這一節，其實都可以應用在人身上。大家也留意「氣」這個字，它也是靈的意思，所以如果把「氣」改為「靈」的話，就是「你收回他們的靈，他們就死亡」，而這就牽涉到動物是否有「靈」這個問題。我今天不會在這裡解答，只是想指出，「氣」這個字可以翻譯為「靈」。

「你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。」（30）「靈」也可是「氣」和「風」；而「他們」是指動物。來到這裡，詩人又再次向神發出讚嘆：「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」（31–32）所以全地萬物都是仰望神。

總結一下在詩篇104篇裡提到的動物：

詩篇104篇是所有詩篇裡出現最多動物的一首詩篇，我們可以把它看為一首神聖的動物論。這些動物都不是寵物，是遠離人煙的動物，但是神看牠們為寶貴，神供應牠們的需要。

最後的稱頌（33–35）

最後數節經文，是詩人向神的頌讚，詩人說「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候要向我神歌頌。」（33）這裡的「唱詩」和「歌頌」的主要目標是歌頌神的創造。「願他以我的默念為甘甜，」（34上）這裡的「默念」可以指詩人思想神的創造的這一個默念。35節非常特別，因為它突然出現「罪人」和「惡人」。「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有。」（35上）這句經文跟上下文都顯得格格不入，好像有點像咒詛詩，我們可以問，這個「罪人」和「惡人」究竟是指誰呢？如果我們看這首詩是以神的創造為中心主題的話，或者這個「罪人」和「惡人」就是指那些破壞神創造的人；但是也有可能是指到詩人正面對的「惡人」。所以詩人從神偉大的創造，又想到自己所處的黑暗處境，但是他最後仍然選擇唱：「我的心哪，要稱頌耶和華」不僅如此，他還呼籲所有人來讚美耶和華，而「你們要讚美耶和華！」（35下）其實就是哈利路亞，「哈利路」的意思是「你們要讚美」；「亞」是耶和華名字的短稱。

詩篇104篇對應了創世記1–2章：

神在第一日創造了光，詩篇104:2就提到「披上亮光，如披外袍」，然後創造了穹蒼、分開海與地，創造了太陽、月亮，在創世記1:21節和合本翻譯為大魚的就是104篇裡的鱷魚，在第六日神創造了動物和人，而在104篇裡所強調是動物，海陸空的動物都有。104篇沒有提到安息，但是我們可以想像，在安息日的時候，詩人在稱頌神的創造。神的創造是以神為中心的，在整首104篇裡，耶和華的名字出現了八次，如果我們把最後的「哈利路亞」的「亞」也計算在內的話，耶和華的名字就總出現了九次了。

生活應用

親近神的創造，從自我轉向上主

在被擄、流散的處境中，大家想到的是自己的掙扎、痛苦和創傷；但當人看見神的創造，知道神在那裡，就可以經歷祂的同在和掌權，因此有盼望。所以，大自然、山水、植物、動物和花草都向我們發聲，告訴我們這個世界有神，告訴我們神仍然維持祂的世界。

在下面的表裡，我們來看詩篇104篇曾經提到的動物，都出現在約伯記神的言辭裡：

約伯在苦難當中失去了家人、產業、健康和尊嚴，他向神訴苦，他尋找神，但是他找不到。他問神：「祢為甚麼對我不公義？祢為甚麼把我當作箭靶來對付我呢？」他對神有許許多多的問題。約伯記38章，神向約伯顯現，並沒有回答他的問題，反而帶他上天、下海，看神的創造和提到這些神所造的動物，讓他看見神如何創造、治理這個世界，如何供應所有動物。這些事對約伯來說，是他從未想過的。到了約伯記最後一章，約伯說：「這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯42:3下）之前他一直堅持自己是無辜的；但是當神向他顯現並對他說話這一番話之後，約伯所強調的卻是自己的無知。

當我們親近神的創造，看見神的偉大，會幫助我們從自我轉向上主；當我們看見神是大的，就看見人是小的，我們的問題也變小了。

欣賞神的創造，從消極走向喜樂

「願耶和華喜悅自己所造的！」（31下），「願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」（34）荷花從哪裡長出來？從淤泥長出來，很骯髒的淤泥卻可以長出美麗的花。所以在我們各種各樣掙扎和挑戰中，我們可能只感受到淤泥；但當我們思想神的創造的時候，我們就可以像荷花一樣，從淤泥中開放出來。

我的狗已經15歲，也快16歲了，按人的壽數計算已經超過100歲。疫情時，我們坐在一起等候疫情結束。我本來是個很怕狗的人，但後來我從牠一歲開始養牠，我第一次經歷到人和動物原來可以建立關係。每次看見牠都會提醒我動物也是神的創造。牠教了我許多功課：我的狗不會憂慮明天，牠只是每天過一天，每天都是吃喝、上廁所，喜歡跟主人在一起，享受與主人的關係。

我想給弟兄姊妹一個小小的挑戰：在繁忙和亂世中，抽空去看山水、看動物，放慢腳步，思想並欣賞神的創造。創世記1章每一天都說神看着是好的；「好」這個字也有美的意思。

默想神的創造，從當下盼望新造

我們每一個人都活在神的創造裡，但這個創造並不完美。「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅8:22）一切受造之物都在等待新天新地；到了新天新地時，整個世界都要被更新。

歌羅西書1:17–20把創造和耶穌基督連在一起；耶穌在萬有之先，從死裡復活，在凡事上居首位；祂藉着十字架所流的血成就和平，讓神所有的創造都與神和好。今天你和我也是神的使者，有這個使命，讓萬物與神和好。因此，我們要思想在我們的身邊是否還有人未認識這位創造主，為他們禱告、傳福音，讓他們可以與神和好。

親近神的創造，從自我轉向上主；欣賞神的創造，從消極走向喜樂；默想神的創造，從當下盼望新造。願我們每一個人都看見自己是神創造的一部分，也看見我們被創造的使命。

結束禱告

親愛的天父，祢是君王，祢是創造主，祢是我們的救主。祢藉着耶穌讓我們可以認識祢，也藉着祢的受造物讓我們看見祢掌管整個世界。我們為着祢的偉大稱頌祢，我們也願意把自己再交給祢，因為祢是宇宙的主宰。 請大家思想身邊還沒有認識神的人，為他們禱告。無論藉着神普遍的啟示或特殊的啟示，讓這些未信主的人能早日認識神。 親愛的天父，有太多人仍未認識祢；我們這些承受祢恩典的人，求祢幫助我們繼續成為祢福音的使者，讓我們可以影響和幫助我們身邊的人，讓他們與祢和好。這樣禱告，奉主耶穌的名，阿們。

講員： 謝挺博士
傳譯： 林青青姊妹
速記： 譚佩雲姊妹　編輯：姚鳴德博士