（註：本篇所有經文均採用新漢語譯本。）
祈禱
親愛的天父，我們感謝祢。祢賜下話語，帶領我們進入亞伯拉罕的生命裡。求祢向我們打開祢的話語，使我們聽得明白，更讓我們明白祢是怎樣的一位上帝。求祢幫助、激勵我們，使我們甘心樂意地跟從祢、順服祢。求祢垂聽我們的祈禱，奉耶穌基督的名。阿們。
前言
今天來到亞伯拉罕故事的高潮。故事來到這裡，亞伯拉罕已與神立約，願意一心一意跟從神；神又賜給他和撒拉一個兒子以撒，一切都很好。創世記17章1節開，神與亞伯拉罕立約，要求他做「完全人」，要求他一心一意跟從神，完全順服。到兒子以撒出生長大後，神就考驗他，是否真的成為「完全人」。
「這些事以後，神考驗亞伯拉罕，對他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』」（創22:1）「考驗」這個詞第一次出現在亞伯拉罕身上，也是惟一一次，要看看他是否「完全人」，考驗的題目在第二節。「神說：『帶着你的兒子，你獨一的兒子，就是你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要對你說的那座山上，把他獻為燔祭。』」（2）
在矛盾張力中前行
神給他的考驗極之困難：以撒出生後，以實瑪利被趕走，聖經在前一章說，亞伯拉罕已經覺得「非常惡」，現在只剩下以撒，又是神應許給他的獨一兒子，是他個人和家族的期望，連神也說以撒是「你獨一兒子，你所愛的以撒」，可見要亞伯拉罕獻以撒為燔祭，是多麼困難。
第2節原文有個字是中文所有版本都沒有翻譯出來的，在文法上，神不是命令亞伯拉罕獻上以撒，而是「邀請」或「請求」他這樣傲，所以更傳神的翻譯是：「不如你獻上以撒？」，「你獻上以撒，好不好？」亞伯拉罕是完全可以選擇的，他若獻上，是甘心樂意的獻上。為甚麼亞伯拉罕甘願獻以撒？是否因為他聽話？他是否盲從？記得他曾經與神就所多瑪城中有多少義人才滅所多瑪，他是會與神辯論公義和對錯，他不是個盲從的人。神建議他獻上以撒，他如何選擇？
「於是，亞伯拉罕清早起來套上驢，帶了兩個年少的僕人和他的兒子以撒一起，劈好燔祭用的柴，起來往神對他說的那地方去。到了第三天，亞伯拉罕舉目，遠遠望見那地方。亞伯拉罕就對他年少的僕人說：『你們和驢留在這裏，我和這少年要去那裏敬拜，之後我們就回你們這裏來。』亞伯拉罕拿起燔祭的柴，放在他兒子以撒的身上，他自己手裏拿着火與刀，於是他們兩人一同前行。」（3–6）
亞伯拉罕聽了神建議他「獻以撒」之後，馬上起行。這幾節經文，如果讀者不知道獻上的是以撒，故事會顯得平凡和沉悶。他的兩個年少僕人和以撒，都覺得只是與亞伯拉罕去一趟很平常的獻燔祭旅程，但我們知道要獻上的是以撒，這個故事讀起來就充滿張力。表面上很平靜，亞伯拉罕的內心很大的翻騰。他的行動顯示他要把以撒「獻為燔祭」，然而在說話上，他完全沒有顯露──他對僕人說：「我和這少年要去那裡敬拜，之後我們就回你們這裏裡來。」到亞伯拉罕和以撒上山時，以撒才察覺事有蹺蹊：「以撒對他父親亞伯拉罕說：『我父啊！』亞伯拉罕說：『我兒，我在這裏。』以撒說：『看哪，火與柴有了！可是燔祭的羊羔在哪裡？』亞伯拉罕說：『我兒，神必自己預備燔祭的羊羔。』於是他們兩人一同前行。」（7–8）
以撒發現沒有獻燔祭的羊羔，便問父親：「燔祭的羊羔在哪裡？」其實亞伯拉罕應該回答：「你就是那隻羊羔！」為甚麼他卻回答說：「神必自己預備燔祭的羊羔」？他是否在騙以撒，讓他暫時安心，等到祭壇前才顯露真面目？還是他知道神到最終不用他獻以撒？聖經沒說。不過按亞伯拉罕過往的經歷，神曾經在異象中向他顯現，神在「劈開兩半的動物屍身中走過」，他知道神言出必行，極其守信；他又記起神起初呼召他「離開地、離開親族、離開本家」，雖然他沒有完全跟從神的吩咐，但後來神用奇妙的方法成就了神的心意，所以神要發生的事，最終必定發生。現在神對他說過兩句話，神說：「把他獻為燔祭。」（2），神也說：「我要與以撒堅立我的約」（17:21）。
亞伯拉罕知道他要獻上以撒，他就要做，但他又知道以撒是應許之子，神與他立約，所以以撒一定有後裔，但以撒還未結婚生子啊！這兩個矛盾如何解決，亞伯拉罕不知道。但他經歷過神常在矛盾之間行事，他經歷過在應許之地迦南遇上饑荒，又在危險之地埃及經歷豐富；他見掌管天地萬物的神，竟願意劈開自己與人立約；他看到九十歲的撒拉沒可能生育，到九十一歲卻生下一個兒子。在亞伯拉罕與神同行四十多年的經歷中，神帶領他走過充滿張力的旅程，如今他不知道神如何解決「獻上以撒作為燔祭」和「以撒有後裔」之間的張力，但他知道神必定這樣做。當神問他：「不如你獻上以撒吧！」或是當以撒問他「獻燔祭的羊羔在哪裡？」他就回答說：「神必自己預備燔祭的羊羔」，他不知神如何做，只知道神必定這樣作；他所知道的，就是接受神的邀請，踏上這段旅程。
我們的信仰都是滿有矛盾和張力的信仰，我們要在這些矛盾與張力中前行。有時我們會稱這矛盾張力作「弔詭」，意思是指一些違背常理與直覺的事。耶穌把這矛盾放到最大，無限的神竟然成為卑微的人；死亡竟然帶來新生命；罪人竟然得稱為義；最卑微的人竟然是天國中最大的；最軟弱無權的人，竟然可以作為世上的鹽和光……我們的信仰就是這樣矛盾。耶穌邀請我們進入這矛盾之中：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。」（太16:25）我們唯有甘願踏上跟從耶穌的路，才能明白神的心意。
有一位弟兄信耶穌前是個事業很成功的人，有牧師向他傳福音，帶領他認識耶穌，他越來越被信仰吸引。到後來他思想自己是否決定相信耶穌時，他找牧師分享心中的掙扎。原來他在工作上曾經觸犯了一些法例，一直成功把事情隱瞞起來，他也知道不容易被揭發。他考慮信耶穌時，本來覺得自己也可以信耶穌，只要以後不再犯法，改邪歸正也就可以的！但他清楚聽到神要他正視問題，就是要他主動自首。他心中很大掙扎，與牧師傾談，牧師告訴他：「其實你是知道應該怎樣做的，你自己決定吧！」
他怎樣決定？感謝神，他決定信耶穌，也決定去自首。結果如何？不是「成功神學」所說相信耶穌便一帆風順，不用坐牢，他真的認罪、被定罪，也坐了牢，事業前途大受影響。但他回顧這段時間，深刻經歷到信仰的弔詭：自首的決定應該是「自毀前途」愚笨和錯誤的決定，他卻說是他人生最正確、最好的決定；在物質最缺乏的監倉，竟然得到最豐盛的生命；在最沒有自由的地方，竟然讓他得到最大的釋放，是從罪疚的綑綁中得釋放，在神和自己面前獲得自由。他很感恩，神帶領他踏上充滿張力的旅程。信仰的旅程就是這樣矛盾，違反我們所認知的常理，惟有我們願意踏上才能體會得到。就像亞伯拉罕願意踏上獻上以撒的路程，我們也可能需要踏上一段違反常理、充滿弔詭的旅程，才能看見神奇妙的帶領。
獻為活祭，祝福萬國
神怎樣解決要「獻上以撒」和「以撒必有後裔」這兩者的張力呢？第9節，亞伯拉罕到了獻祭的目的地，建造祭壇，擺好柴，把以撒捆綁在上面；第10節，他拿刀要殺以撒，天使呼喚他，叫他停手，不要殺以撒；第13節，亞伯拉罕舉目觀看，看見一隻公羊，兩角纏在樹叢中，便用那隻公羊代替兒子獻為燔祭。天使說：「你的手不可伸向這少年，不可對他做甚麼！」（12上）神是否反悔，不用獻以撒？神說過話不算數？留心天使接下來的說話：「因為我現在知道你是敬畏神的，並沒留下你獨一的兒子不給我。」（12下）意思是亞伯拉罕真的沒留下兒子不獻上。
「上主的使者第二次從天上呼喚亞伯拉罕，說：『上主的宣告：我指着自己發誓，因為你做了這事，沒有留下你獨一的兒子，』」（15–16）天使兩次說話的重點是「沒有留下以撒」。天使從沒有說：「你可以不用獻以撒了。」換句話說，亞伯拉罕的確把以撒獻了給神，神也接受了這祭物。神接受這祭物以撒來做甚麼？下面繼續說：「我必大大祝福你，使你的後裔多而又多，像天上的星，又像海邊的沙。你的後裔要佔領仇敵的城門。地上萬國都要藉着你的後裔得福，因為你聽了我的聲音。」（17–18）
神接受了以撒作祭物，目的是「地上萬國都要藉着你的後裔得福」，這個後裔要使萬國得福，用新約的說話，以撒要「獻為活祭，祝福萬國」。留意天使開口吩咐亞伯拉罕：「你的手不可伸向這少年，不可對他做甚麼！」（12上）因為神要保留以撒的性命，不要殺害他，要成為活祭。這樣看來，神邀請亞伯拉罕「獻上以撒」是沒有改變，只是獻的方法改變了，從燔祭變成活祭。另一方面，神要他獻上燔祭的吩咐也沒消除，神為他預備了公羊獻為燔祭。「亞伯拉罕走過去，取來那公羊，代替他兒子獻為燔祭。」（22:13）。公羊代替以撒，作為燔祭獻給神。
所以，神說過的話，果然從不反悔。亞伯拉罕要獻以撒，又要獻燔祭，他真的獻上以撒，獻了給神成為活祭；他帶上山的刀和柴也沒有浪費，用來獻燔祭；他向僕人說「我和這少年要去那裡敬拜，之後我們就回你們這裡來。」（5下）這句話也成真了；他向以撒說「神必自己預備燔祭的羊羔。」（8上）也是對的。神就是這樣工作，解決了看似不可解決的矛盾，每句話都成真。不過在過程中，亞伯拉罕也是很重要的角色，他需要甘心情願的跟從神的心意，神說：「不如你獻上以撒？」他在不明白時，就願意照做，他憑信心順服神，因而成為「信心之父」。
把兒女獻給神
這件事對亞伯拉罕還有另一個教導，就是何謂為人父親：把兒子獻上給神，成為活祭，祝福萬國。基督徒父母都明白這道理，我們生了孩子，也會參與嬰孩奉獻，牧師也教導奉獻禮不是「祈福」，為孩子求財富、求一世平安，也不是喝符咒的水保他一生健康。嬰孩奉獻是把兒女獻給神，好像亞伯拉罕把以撒獻給神一樣。第9節最能表達基督徒父母奉獻兒女的立志：「亞伯拉罕在那裡建造了一座祭壇，擺好柴，又捆綁了他的兒子以撒，把他放在祭壇那柴堆的上面。」（9下）我們基督徒父母要問自己：有沒有把兒女帶到神面前？有否為兒女築壇？有否為他們擺好柴？我們都想培育子女的才幹，進好的學校，有好的工作與事業；是否也想他們成為有用的人，祝福世界服侍鄰舍，還是想他打敗對手自己扶搖直上？亞伯拉罕把以撒「捆綁在神的壇上」，很形象化把兒女出生時的「臍帶」解開，綁在神那裡；是上帝的祭壇，不是成功和成就的祭壇；是把兒女獻給神去祝福萬國，服侍世界，而不是把他們放在「神壇」上去贏得世界。基督徒父母，是否願意把兒女獻給神的祭壇上？
獻上給神最穩妥
有些人解讀這段經文時，認為神要亞伯拉罕獻上以撒，是因為亞伯拉罕太愛兒子，愛以撒比愛神更多，神便要他獻上兒子，好學習「不能愛兒子比愛神更多」這功課。這樣解釋基於一個很奇怪的假設，認為神妒忌以撒，妒忌到一個地步要求亞伯拉罕殺了他。若是這樣，神真的很「變態」。但亞伯拉罕的經歷並不是這樣，讓我們代入他的經驗去理解一下。
神邀請亞伯拉罕獻以撒為燔祭，在往摩利亞地去的三天旅程中，他心裡必定有很多翻騰。其中一樣他會深刻感受到的，是以撒可以隨時隨地都可以離開他。亞伯拉罕是很富有的人，他又曾經打勝仗拯救羅得，所以他有能力和資源，他會保護他的愛子。若亞伯拉罕生在今天，他會為以撒買巨額保險，聘請司機和幾個保鏢貼身保護他。但在前往摩利亞山的旅程中，他發覺自己無論如何努力保護以撒，都不能夠確保他安全，以撒可以隨時離開，他的生命與一般人一樣脆弱。到他去到祭壇前，要伸手殺以撒時，天使叫他停手，當他抬頭見到樹叢中的公羊時，他一定大大鬆一口氣。聖經這樣說：「亞伯拉罕給那地方起名叫『上主以勒』；直到今天還有人說：『在上主的山上必有預備。』」（14）
「上主以勒」，就是我們更熟悉的「耶和華以勒」。亞伯拉罕說這話時，心中一定很開心和欣慰，他放下了心頭大石，因為以撒不用死。他更深刻的明白以撒的生命完完全全掌握在神手中──無論是摩利亞山上或山下，事情都是一樣的，若不是「耶和華以勒」，以撒是不能存活的；他知道無論自己多富有、多努力，都不能確保以撒安全，唯有神能夠。所以，獻以撒給神，讓他成為活祭祝福萬國，反而比留在自己身邊更加穩妥。
原來神邀請亞伯拉罕獻以撒，並非出於妒忌，不是覺得亞伯拉罕愛以撒比愛神更多。神這樣做，是教導亞伯拉罕，他越愛以撒便越應該把他交托給神，讓神來看管。今天的社會，兒女很矜貴，父母都是生一個、兩個，自然盡力保護兒女。我聽到有基督徒父母，很不願意兒女回應神的呼召，擔心他們做傳道人、宣教士會辛苦，或者兒女想做一些有意義的職業，又擔心工作不穩定，收入不高，甚至會反對孩子的選擇。但這個想法，骨子裡是把孩子獻給世界，獻給世上的成就和舒適。「耶和華以勒」提醒我們，把兒女獻給上帝，讓他們祝福萬國，比留在自己身邊更穩妥，比賺得世界更富足。
所以我們要明白「耶和華以勒」真正的意思，「耶和華以勒」不是說神滿足我們所有需要與渴望，令我一無所缺，我就安心，「耶和華以勒」鼓勵我們把自己寶貴的人和事交托給神，不是按我的意思，而是按神的意思。這樣，我們就才可以真正安心。
弟兄姊妹，我們都有自己的「以撒」—— 那些我們渴望得到很寶貴的東西，我們一生努力想有成果的事，這些都是我們的「以撒」，神邀請我們將這些「以撒」獻上，不是要我們放棄它們，而是叫我們把它們放在神手中，經歷「耶和華以勒」，讓它們可以發揮得更好，祝福萬國。
我讀神學進入牧職事奉之前，有八年時間在職場當工程顧問，當時要做很多管理、行政、計劃、報告、財務、IT等事情，這些能力曾經讓我很快晉升，當時這些成為我的驕傲，是我的「以撒」，只是這些能力反而催促我尋問神的呼召。當神呼召我時，我知道自己要「轉軌道」，心中想，要放下這些工作和經驗，將這些獻給神，專心作傳道的工作，我以為要埋葬那八年的職場經驗。誰知幾年前，當神呼召我成為神學院院長時，那些埋葬了的經驗又復活過來，現在我要做很多管理、行政、計劃、報告、財務、IT等事情，幸好我過去有這些經驗，才能應付院長的工作。原來神鼓勵我們把一生重要的事情獻上，將我們的「以撒」、我們的經驗和成就獻給祂，不是要我們放棄這一切，而是讓我們明白把這些放在神手中，經歷「耶和華以勒」，在神的保護和帶領之下，能夠祝福萬國。弟兄姊妹，我的「以撒」是甚麼？我是否願意把我的「以撒」獻上？放在神手裡，祝福萬國，見證神，祝福我們的鄰舍。
神期望我們做「完全人」
這一章開始時，神要「考驗」亞伯拉罕，邀請他獻上以撒，這考驗要證明甚麼？答案在12節，神說：「因為我現在知道你是敬畏神的，並沒留下你獨一的兒子不給我。」（創22:12）神給他的考驗是試試他是否「敬畏神」，考驗的方法是「是否願意獻上他最愛、獨一的兒子」。亞伯拉罕通過了這考驗，實至名歸成為「信心之父」，成為信徒的榜樣。弟兄姊妹，神對我們有同樣的期待的，亞伯拉罕是平凡人，我們也是平凡人，神對亞伯拉罕有這麼高的期望，要他做完全人，其實神對我們也有同樣的期望：我們也要做「完全人」。
神第一次向亞伯拉罕說話，直到獻以撒，已經過了很久，亞伯拉罕本來是不認識神的人，按照著外族人的習俗生活，神為他量身訂造一個課程。在整個訓練過程中，神耐心等候他。他被神呼召時七十歲，生以撒時是一百歲，到獻以撒時，以撒起碼有能力揹柴上山，最少也有十幾歲。前後經過了四十幾年，神用了這麼長的時間來訓練他，神給他最後一個考驗「獻以撒」，他要做完全人，也通過了這個考驗。
神對我們也有同樣的期望，祂當然期望我們活像基督，能夠為祂作大事；神極愛我們，理解和接納我們的罪和軟弱，但祂同時期望我們活像基督，願意為神做大事，或許今天我們還做不到，但看看亞伯拉罕的經歷，只要我們向神開放自己，倚靠神，也可以有亞伯拉罕的信心。
我認識不少弟兄姊妹有這樣的信心，通過了神給他們不容易的考驗。有事業高峰的人願意為主放下他的專業，減薪幾倍默默事奉上帝。¬¬在我神學院就有一位同工，外面有人用四倍薪金請他轉行，他不是沒有經濟需要的，卻願意留在神學院與我一起捱窮；我們也有校友在一些不容易的教會裡服侍，他明知服侍要面對很大困難，吃力不討好，沒有人看見他的辛勞，卻為著呼召仍然堅持不放棄；我又見過患癌症的弟兄，當醫生告訴他「壞消息」時，他信靠主可以從容平靜面對死亡。前面提到的那位弟兄，也願意為神面對過往的錯誤，主動自首入獄。其實這些都是很平凡的弟兄姊妹，在神的教導下，卻能作出這些信心的選擇。我驚訝他們的信心，讚歎神在他們生命中的作為。神對你每一個都有相同的期望，讓我們願意開放自己被神訓練，通過神給我們的考驗。
人生最重要的功課是放手
亞伯拉罕在摩利亞山上獻上以撒，成為我們的信心之父，為神作見證。但他這決定是需要付出代價的。我們看看上山之前和上山之後的經文，創世記22:6–8記載亞伯拉罕和以撒上山時，倆父子有四次對話，一問一答，關係很親密，以撒說「我父啊！」，亞伯拉罕說「我兒」； 還有「兩個人一同前行」出現兩次，表達出父子關係很親密。不過，下山時經文是這樣的：「亞伯拉罕回到他的年少僕人那裡，他們起來，一同往別是巴去。亞伯拉罕就住在別是巴。」（19）
這節經文看似很普通的敘述，但有個很奇怪的地方，要從原文才讀得出來，就是「回到」和「住在」兩個動詞是單數，即是亞伯拉罕獨自一人從摩利亞山上下來，沒有以撒在身邊；第二句「他們起來，一同往別是巴去」是眾數，指亞伯拉罕和他的僕人，最後一句「住在別是巴」，再次是單數，即是亞伯拉罕一人住在別是巴。問題是以撒在那裡？聖經為甚麼這樣記載？我們不能按字面去解釋這兩個單數就是亞伯拉罕是自己一個人，他住在別是巴也有撒拉和其他僕人一齊住在那裡。這兩個單數是個象徵的意義，象徵亞伯拉罕真的獻上以撒，真的把他以撒留在山上，自己一個人下山，一個人住在別是巴，他已經完完全全把以撒獻上給神了。
其實「獻以撒」這段經歷一定影響了父子關係。剛才我們看見他們上山時親密的對話，原來這是聖經所記他們最後的對話，此後聖經再沒有提到父子交談。聖經沒有直接說明「獻以撒」如何影響父子關係，我們只能想像。不過，可以肯定的是，這段旅程給亞伯拉罕一個學習：人生最重要的功課，就是放手。
亞伯拉罕一生都渴望有自己的兒子，到一百歲終於迎來以撒，然而在獻以撒的旅程中，他明白最終他都要放開以撒，把他獻給神。或許這「放手」是會帶來傷感和遺憾，他還是要學習接受。
亞伯拉罕把最愛的以撒獻上之後，他還擁有甚麼？他發現神永遠是他最好大的依靠。他說：「耶和華以勒」，神的供應足夠，有神自己就足夠，把自己的生命交託給神就足夠了。過去的經歷裡，在饑荒時他失去的財產，神在埃及將財產還給他；他侄兒羅得和長子以實瑪利前後離開他，後來神將以撒賜給他。原來一生最重要的，是那位呼召他的上帝。亞伯拉罕明白了：賜福的神，比起神賜的福更重要。我們也要學習的功課：賜福的神，比起神賜的福更重要。既然如此，所有東西我們都可以放手。
亞伯拉罕願意為神放手，成為「信心之父」。原來「不肯放手」是我們作門徒的大忌。年輕時不肯放下自己的計劃和抱負，中年時不肯放下兒女，退休年齡到了仍不肯放下自己事業，到年紀很老仍不肯放手讓下一代的人去承接，都會阻礙神的工作，也會阻礙我們的生命。在這些我們抓緊的事物背後是甚麼呢？更可能是我們放不下自己的成就感、別人的尊重、權力、影響力，或自己的安舒等等。我二十多年前被神呼召時，也是很大的掙扎，是否願意放開自己在職場的專業與經驗呢？我掙扎了一段時間才願意放手。不過，特別的是，當我決定放手時，感覺不是不捨，也不是惆悵，而是很輕鬆、很釋放。我真的想不到自己會有這樣的感覺，我甚至想：為甚麼不早些放手呢？
我的信仰是在大學時扎根，記得有一次，學生團契邀請一位基督徒教授來分享，他的分享給了我深刻印象，至今仍記得。他說，基督徒人生最重要的學習，是把抓緊的拳頭，一根一根指頭地放開。當時我只有二十來歲，不明白他的意思，到三十幾年後的今天，我兩個孩子現在是年青人，加上在神學院的服侍，都逼我學習將一根一根指頭放開，以前以為自己可以掌握一切，當我學習放開了所有指頭，看看空空的手掌，才願意開放給神，讓神牽引，任神帶領，當我張開手掌，才能用這手掌盛載神為我們預備豐盛生命。
究竟我的生命中有甚麼是不願意放手的？是工作和事業？是我的計劃、財富？是我身邊的人？還是我的安全感？讓我們都放手，把這些獻給神，因為我們知道，把它們放在神手中，反而會經歷更大的豐盛。
弟兄姊妹，我也向你們發出一個呼籲：把你緊握的拳頭張開，一根一根手指地放開，對神說：「我願意把自己最着緊、最重要的人和事物交托給祢。」如果你願意這樣做，我邀請你把手掌張開，向神說：「我願意把自己曾經抓緊的，如今放手獻給祢。」讓神牽着你的手，帶領你前行；也讓你張開的手，可以承載神豐盛的恩典。我為你感恩，因為你願意把最重要的獻給神。
我再向大家發出另一個呼籲：神感動你、呼召你，呼召你一生跟從祂，服侍教會、服侍世界。我邀請你回應神的呼召，向神承諾：「我願意獻上一生服侍祢，可以在教會裡服侍，可以在世界各地宣揚上帝的福音，也可以在職場為神作見證。」感謝神，你願意回應神在你生命中的呼召，踏上一段不一樣、改變人生的旅程，在張力和矛盾中經歷神的豐富，成為滿有信心的完全人，被神重用，在世界上為祂作見證。感謝神這樣呼召我們。
祈禱
天父上帝，我們感謝祢，因為祢是愛護我們、呼召我們的那一位。祢為亞伯拉罕預備了一段奇妙的旅程，使他從不認識祢，到深深地認識祢，並且順服祢，成為完全人、成為信心之父。其實，祢也這樣呼召我們，呼召每一個平凡、軟弱的人。當我們願意向祢開放生命，被祢改變、被祢帶領，祢就這樣改變我們的生命，使我們願意順服祢。
求祢讓我們深深體會「耶和華以勒」，知道把一切交託在祢手中，才是最穩妥的。求祢帶領我們的生命，走在這段奇妙的旅程中。我們為願意回應祢的弟兄姊妹感恩，求祢繼續帶領、更新他們，使他們成為完全人來服侍祢，在教會、在世界作祢的見證。求祢這樣恩待我們、更新我們，翻轉我們的生命，使我們好好服侍祢。求祢垂聽我們的祈禱，奉耶穌基督的名。阿們。
講員： 黃國維牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 湯鎮華先生 編輯：姚鳴德博士