（註：如沒有另加標明經文出處，則本篇所有經文均採用新漢語譯本。）
引言
感謝神，神我們走過一段很豐富的旅程，進入亞伯拉罕的生命，看見一個平凡的人怎樣被神呼召，漸漸成長為「信心之父」。這八講好像一齣八集連續劇、讓人一直追看的電視劇。不過，兩者最重要的分別是：看電視劇是為了娛樂自己，進入亞伯拉罕的生命，卻是要讓我們的生命被神改變，使我們聽見神的呼召，便跟從祂。
祈禱
親愛的天父，我們感謝祢。祢帶領我們進入亞伯拉罕的故事裡，更重要的是，祢也進入我們的生命裡。今天求祢幫助我們，不單明白這個故事，更求祢親自與我們同行，進入我們生命的故事，翻轉、更新我們的生命。求祢垂聽我們的祈禱，奉基督的名。阿們。
呼召進入流散
先回顧一下劇情。亞伯拉罕通過了神給他的「考驗」，甘願獻上兒子以撒，證明自己「敬畏神，並沒留下獨一的兒子不給神」，他畢業了，成為「完全人」。在「獻以撒」後，聖經記載亞伯拉罕再做了幾件事才離開世界。今天我們看看其中一件事。「撒拉活了一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。撒拉死在迦南地的基列．亞巴，就是希伯崙；亞伯拉罕前來為撒拉哀悼，為她哭號。亞伯拉罕從他的死人面前起來，對赫人說：『我是一個寄居者，是你們這裏的外族人，請在你們這裡給我一塊做墳地的產業，好讓我埋葬我的死人，使她不在我面前。』」（創23:1–4）。
妻子撒拉死了，亞伯拉罕很悲傷，「為撒拉哀悼，為她哭號。」（2下）。接下來，亞伯拉罕馬上面對一個問題：何處安葬她。在亞伯拉罕的年代，大部份人都不用問這問題，因為家人死了，自然應該埋葬在家族的墳地，家族的墳地往往就是家鄉。我們華人很明白，我們之前幾代在鄉下生活，每個鄉村都有祠堂，裡面有祖先的神位和有家族的族譜，我們埋葬先人的墳地，拜祭祖先的祠堂，就是家族永久安身之地。亞伯拉罕就不同，他被神呼召離開了家鄉後成為流散的人，在迦南一直都是住帳棚，沒有建過房屋，也沒有住過房屋，不需要決定那裡是長遠安身的地方。但埋葬死人的墳墓不輕易遷移，因此撒拉死後，亞伯拉罕就要面對在哪裡安葬她的問題，而安葬她的地方，也是亞伯拉罕視為可以做家的地方。
撒拉死時127歲，亞伯拉罕比她大十年，那時他137歲。他七十歲來到迦南，（創12:4 指亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲）。所以撒拉死時亞伯拉已經在迦南住了六十多年，卻一直沒有真正落腳的地方。可以想像，妻子離世不單使他哀傷，也可能使他特別感到流散狀況很困難；沒有安身之所，實在十分難受。因此，他需要在迦南找一塊墳地，向當地的赫人買地。
這段長長的經文記載亞伯拉罕和赫人有很多來往的對話，經文好像說他們互相推讓，相當客氣。亞伯拉罕想從赫人買地，但赫人叫他隨便用，不用買，互相推讓，很客氣，好像我們中國人爭着付錢請食飯。事實是否這樣？
經文對話很多，當中「請聽我」或「請聽我們」這句出現很多次，第6, 11, 15節是赫人叫亞伯拉罕聽他們，而第8, 13節是亞伯拉罕叫赫人聽他，到了16節說亞伯拉罕終於「聽從」了他們，對話才結束，終於買到地了。事實上，亞伯拉罕和赫人的對話一點也不「客氣」，而是雙方都想對方「聽」自己，又發現對方不肯聽，各有各自的堅持：「你聽我講…」「不！你聽我講…」。他們爭拗甚麼？
亞伯拉罕開口說：「我是一個寄居者，是你們這裡的外族人，」（4）赫人回答時並沒有否定他是外人，只是這樣稱呼他是「尊貴的王子」（6）。既然亞伯拉罕是外人，就不應該擁有土地，亞伯拉罕發現這個問題之後，便堅持向赫人買地。赫人繼續說：「就用我們上好的墳地去埋葬你的死人吧！我們中任何一個人，都不會阻止你在他的墳地埋葬你的死人。」（6下），赫人其實是說：「地是我們的，你盡管用，可以用來埋葬撒拉，但土地不屬於你。」亞伯拉罕和赫人之間的爭拗，是他想在迦南擁有自己的土地；赫人卻不想。
為甚麼赫人不想給他土地？亞伯拉罕始終不是自己人，種族、文化與迦南人不同，而且他已經很富有和強大，對迦南人可以構成威脅。當然亞伯拉罕的妻子死了，赫人不會絕情到不願意讓亞伯拉罕用他們的地埋葬妻子，但在那裡擁有地，卻絕對不可以。這樣，亞伯拉罕和赫人的對話，看似客氣，其實感受到他的處境不容易，在客氣說話的背後，其實赫人不歡迎亞伯拉罕。
流散的一個困難，是難於被當地人接受，也很難完全融入當地的文化。本地人往往視流散的人為威脅，流散的人又會不習慣寄居地的文化。我曾經前前後後在美加不同地方住了十二年，我十幾歲就去讀書，都算適應那地的文化和生活，不過始終難完全習慣。我在那裡工作了幾年，但沒有哪位同事真的成為我的好朋友，到生病時更加困難，總是不習慣外國的醫療，不懂得向醫生解釋自己的情況，不知「赤赤痛、陰陰痛、痳痳痺痺痛」的英文怎樣講，那時就很想念在香港看醫生的日子。
移民的人固然是流散的群體，但不一定是移民的人才是流散，即使一直住在同一個地方，那地方卻改變了很多，也會有流散的感覺。近年在香港，不少人覺得這個地方很陌生，身邊的人不同了，文化也不同了。流散的人不一定需要移民，感覺身處的環境不是自己熟悉的，覺得現在身處的地方、生活的群體也不熟悉，沒有真正家的感覺，即使沒有移民，也覺得自己在流散。其實我們人人心中渴望有安定與熟悉的家，但又感覺這渴望一生也不能成真，因此我們都很明白亞伯拉罕的感受。
流散是呼召
亞伯拉罕的流散不是自願的，是他父親他拉先帶他離開家鄉吾珥去哈蘭，神再呼召他離開哈蘭，他去到迦南，從頭到尾亞伯拉罕都不是自願的進入流散，是神的安排。同樣，今天很多在流散的狀況的人，都不是可以主動選擇的，背後卻有神的帶領。用屬靈的說話：流散是呼召的一部份。或者這樣可以給我們另一個角度看流散。「流散是呼召的一部份」，不是說我們要好好享受流散，流散不是旅遊，也不是要美化流散帶來的困擾，或是稱流散為「呼召」這說法，叫自己感覺比較良好。
亞伯拉罕的生命故事告訴我們，「呼召」的重點不在於進入一個甚麼處境，走哪一條路，也不在於做有意義或沒有意義的事情。「呼召」英文是calling，意思是「神叫你」，向你說話，這星期讀的聖經，告訴我們神很喜歡跟人說話，祂向亞伯拉罕說話，向撒拉說話，向夏甲說話，神連對埃及法老也有說話，所以神對你也說話，對你有心意，就是你的呼召。我的呼召是在神學院服侍，李傳道的呼召是在教會牧養，你的呼召可能在職場，任何微小和無意義的工作，都可以是呼召的一部份；沒有工作的人，「呼召」可以是照顧家庭，或在教會或其他機構做義工。所以不需要覺得「呼召」只得某些特別的人才擁有。若你說自己沒呼召，即是說神沒有向你說話，沒有告訴你祂對你有甚麼心意；神不會這樣的。
「呼召」並不是做某些重要或「屬靈」的崗位，而是任何環境、任何處境、任何崗位都與神同行，在路上嘗試聆聽神的聲音，又嘗試跟從神，無論是順境逆境、有意義無意義的，都操練自己的生命。這樣，亞伯拉罕要聽神的聲音，耶穌聽神的聲音，門徒聽神的聲音，你和我都要聽神的聲音。神呼召我們走不同的道路，但共同的任務都是要聆聽神的聲音，我們不能選擇走哪一條路，卻可以選擇用甚麼態度去走。神向每個人都有呼召，問題是我們是否願意回應、是否聆聽和跟從。
亞伯拉罕的生命被神呼召進入流散，當他仍沒能安穩住下來和融入當地時，神已經呼召他，給他重要的任務：成為萬國之父，祝福萬國。其實我們也要這做。
之前我分享過我跟施達基金會去泰緬邊境探訪不同地方關懷和幫助貧窮的事工。當地有個拉祜族（Lahu），他們是少數民族，也是處於流散的狀況中，被當地人排擠。即使他們在流散的狀態，他們仍找到服侍人的位崗位，去幫助更有需要的人。那裡有一位女牧師，我覺得她真是個「完全人」，她住在泰國，看見許多住在緬甸的人患病後到泰國求醫，因為泰國的醫療好很多。但他們都很窮，有錢求醫就沒錢住宿。這位女牧師就開放自己的家接待他們住宿，給他們食的，又幫他們翻譯。最高峰時，同一時間接待了過百人。我探望她時，見到滿屋都是病人，連她年紀很小的子女，也要和這些病人一起生活。她的犧牲使我很感動，她真的活出了主耶穌的教導：「這些事你們既做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40下，新標點和合本）。
弟兄姊妹，我們在香港又如何﹖你可能覺得這段日子香港變了很多，沒有移民都覺得自己流散了；但大家都知道，香港從開埠至今都是個移民之地，昔日教會接待了很多來到的人、服侍他們；今天的香港也不斷有不同的人來到，可能是路過，可能是定居，即使我們可能仍在適應香港的新環境，但神吩咐我們要祝福萬國，讓我們繼續接待來到的人。
神的話是倚靠
亞伯拉罕發覺很難說服赫人賣地給他，就向其中一個叫以弗崙的入手：「告訴他們說：『如果你們有心讓我埋葬我的死人，使她不在我面前，就請聽我說，為我懇求瑣轄的兒子以弗崙，讓他把田地盡頭的麥比拉洞給我。他可以按十足的價錢賣給我，好讓我在你們中間有一塊做墳地的產業。』」（創23:8–9）
亞伯拉罕向一位名叫以弗崙的赫人商議，用「十足的價錢」吸引他賣地，也清楚表明自己要的是一塊作為「產業」，真正擁有的土地。「以弗崙正坐在赫人中間。赫人以弗崙回答亞伯拉罕，讓所有進出城門的赫人都聽見說：『不，我主啊，請聽我說，那田地我送給你，那裏面的洞也送給你，在我百姓眼前都送給你，去埋葬你的死人吧！』」（10–11）
以弗崙肯賣嗎？不肯。經文說因為「以弗崙正坐在赫人中間」，他「回答亞伯拉罕，讓所有進出城門的赫人都聽見」，他在同族人之前當然有群眾壓力，他不敢賣，仍然說要送那片土地給亞伯拉罕。亞伯拉罕堅持從赫人買地，他看中了以弗崙的田地，那裡有一個麥比拉洞，這個洞在幔利的前面，幔利就是亞伯拉罕寄居迦南的地方，另一個名字是希伯崙。看來，亞伯拉罕把希伯崙這個異邦之地，看作自己長遠落腳的地方。為甚麼他選擇迦南的希伯崙？因為那個地方，是神指示他去的。
流散的人沒有安身的地方，不過人總需要有穩定可依靠的事物，作為在旅途中安穩的錨。亞伯拉罕很明白，他選擇了神的話和應許成為依靠，神指示他在希伯崙落腳，那裡就成為他的家。換句話說，他明白紮根在神的話，比起有一個安穩舒服的地方住下來得更重要。
其實離鄉別井的宣教士都是這樣。他們看神的說話和呼召，比安穩熟悉的家更重要。我家族之中就有一個宣教士家庭，宣教士父母帶著幾個年幼的兒女，去陌生的國家找地方住，找方法留下，又用很多時間學語言和適應文化，努力向異文化的人傳福音，我很欣賞佩服他們。當我見到他們如何努力適應工場，反照自己在香港，是的，我也有適應，但他們要克服的困難比我大得多，他們的榜樣激勵了我。
這樣看來，在流散中的基督徒都可以看自己做宣教士，我們努力在不適應的地方生活下去，也努力在那裡服侍人、傳揚主、見證主。我們當然渴望一個安穩又適合自己的地方長久的住下去，這個願望很多時候都達不到。聖經說，基督徒是客旅，我們永遠不會舒舒服服地住在這個世界裡，反而神才是永恆不變、可以依靠的那一位，靠著神的話和祂的指引。在不斷轉變的世界中行走，才是最安穩的事。
信仰必須承傳
赫人以弗崙因為群眾壓力，不肯把地賣給亞伯拉罕，但亞伯拉罕堅持。「亞伯拉罕在那地的百姓面前下拜，他對以弗崙說，讓那地百姓都聽見說：『如果你真的願意，請聽我說，我要把那田地的價錢給你，請從我這裡收下，我好在那裡埋葬我的死人。』」（創23:12–13）。亞伯拉罕連錢包也打開了，他的意思是：我一定要的是買你的地，你要多少錢都可以，即管取去吧！「以弗崙回答亞伯拉罕，對他說：『我主啊，請聽我說，一塊四百舍客勒銀子的地，在你我之間算得了甚麼？把你的死人埋葬了吧！』」（創23:14–15）。
以弗崙終於被亞伯拉罕那張簽了名但沒填銀碼的支票吸引，他開了一個價「四百舍客勒銀子」，聖經沒說那麼四百舍客勒的價錢是高是低，也沒說地有多大，所以我們不知道以弗崙開的價錢是多還是少，不過我們看亞伯拉罕這樣渴望買地，以弗崙自然懂得把價錢開高一點。亞伯拉罕沒有講價，馬上付錢：「亞伯拉罕聽從了以弗崙，把那筆銀子付給以弗崙，就是他對赫人所說的，四百舍客勒商人通用的銀子。以弗崙就在所有進出城門的赫人眼前，把幔利前面麥比拉的那塊田地，連同裡面的洞，以及田地裏和四周一切的樹木，都定為亞伯拉罕的產業。」（創23:16–18）。
亞伯拉罕沒有講價，在所有進出城門的赫人眼前付了錢，那塊地就「都定為亞伯拉罕的產業」。亞伯拉罕就在那裡埋葬撒拉。「這事之後，亞伯拉罕把他的妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前面、麥比拉田地的洞裡。幔利就是希伯崙。這樣，那塊田地連同裡面的洞就定下來，從赫人那裡轉讓給亞伯拉罕，成為做墳地用的產業。」（創23:19–20）
亞伯拉罕在麥比拉洞埋葬撒拉。不過我們要問：為何他堅持買那塊地？既然赫人容許在那裡埋葬撒拉，是否因為他很愛妻子撒拉，所以不能夠用借回來的墳地作為最後一份禮物？我們今天浪漫的文化當然要買，不過，這並不是亞伯拉罕最重要的意思。買地，代表他永遠擁有那地，所以對亞伯拉罕來說，買地首先是一個信心的宣告，亞伯拉罕相信神要把這地賜給他的後裔，雖然現在還沒有出現，亞伯拉罕先在迦南買一塊地，並且真真正正擁有它，去表達他相信神的應許。買這塊地也代表他按神的心意，在這個異鄉的地方落地生根，雖然本地人還不是歡迎他。
不過，我認為他買地還有一個更重要的原因：買地是為了他的後裔。「麥比拉洞」之後的經文再出現幾次，除了撒拉安葬在那裡，之後亞伯拉罕自己也葬在那裡，後來約瑟到了埃及，在創世記結束時，亞伯拉罕的孫雅各，他臨終吩咐他的子孫，死後要把他帶回迦南安葬在麥比拉洞。所以，亞伯拉罕在迦南買墳地，是要他的子孫無論去到哪裡，死後都要埋葬在迦南地。神曾告訴亞伯拉罕，他的子孫要在別人的土地寄居四百年，他們有可能忘記神賜他們迦南地，忘記神的應許，忘記自己的身分。但若他們家族的墳地在迦南，子孫就會記得神給他們的應許，因為每當有人離世，無論他們在哪裡，都要歸葬在迦南。日後每當子孫掃墓時，子孫就被提醒一次，這是神給他們的應許。
當亞伯拉罕獻上以撒時，他明白神給他的呼召不是單單給他個人的，他要獻上自己，也要獻上他的兒子以撒，這信仰必須一代一代承傳，每一代都要自己獻上自己。信仰不是靠血脈承傳，更加是經驗和記憶所產生的。亞伯拉罕買下麥比拉洞作為家族的墳地，讓每個子孫都要去那裡埋葬先人，每去一次，都被神提醒他們的身分和神對他們的呼召。我很認同一句話：每個基督徒都是「第一代信徒」，每個人都被神呼召，要親自經歷信仰、確立基督徒的身分，自己決定去跟從神。
正因為基督徒父母生的孩子不一定是基督徒，我們必須認真思考如何把信仰傳承下去。亞伯拉罕在充滿敵意的環境中用高價買了土地，為了未來的子孫承傳信仰。我們今天可以做甚麼，去讓下一代認識神、跟從神？有基督徒父母安排兒女讀書，首先考慮的不是所謂名校，而是學校氣氛是否幫助孩子有信仰成長；在美國有基督徒家庭，覺得住的州份地區信仰氣氛很差，就為了下一代搬到另一個州居住，「孟母三遷」不是為兒子的學業，是為他們的信仰。又有弟兄姊妹用另外方法祝福下一代；有人奉獻他們的遺產給教會和機構，作長遠投資，透過金錢支持神的工作；有人寫書，把自己的屬靈學習，留給下一代。弟兄姊妹，我們今天可以做甚麼，幫助下一代傳承信仰？
神撫平遺憾
亞伯拉罕在麥比拉洞埋葬撒拉，那地也是他自己死後埋葬的地方。我們看後面兩章，聖經如何記載他離世：「這是亞伯拉罕一生度過的年日，有一百七十五年。亞伯拉罕晚年安好，享盡天年，氣絕而死，歸到他的先民那裡。他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞，就在幔利的對面，赫人瑣轄的兒子以弗崙的田地裡。那田地是亞伯拉罕向赫人買來的，亞伯拉罕和他妻子撒拉都埋葬在那裡。」（25:7–10）
這段經文最吸引我的是「他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞，」（9）以實瑪利上一次出現在聖經是在那裡？在 21章，以撒出生之後，因為妻子撒拉接受不了夏甲和以撒瑪利，就把他們倆母子趕走。「於是亞伯拉罕清早起來，給夏甲拿了餅和一皮袋水，搭在她肩上，打發她和孩子走了。」（21:14）。那「孩子」就是以實瑪利，這是亞伯拉罕最後一次見到他，他被趕走時，亞伯拉罕很不高興，聖經說以實瑪利被趕走「這事在亞伯拉罕眼中看來非常惡」。以實瑪利是長子，他十三歲以撒才出生，要趕走這相處了十三年的長子，極其困難，非常捨不得；因着家庭紛爭，亞伯拉罕以後再沒見過以實瑪利，兩個兒子又要分開成長，對亞伯拉罕來說是人生的遺憾。
不過亞伯拉罕排除萬難買下的那塊墳地，在麥比拉洞，當他死後發生了一件很美麗的事，倆兄弟在父親的葬禮再見面，而且一起把他埋葬。雖然亞伯拉罕自己見不到，但他生前很花了不少力氣和金錢買回來的麥比拉洞，就在那裡，以實瑪利再出現，兩兄弟一起埋葬他，再次團聚。在亞伯拉罕死後，神撫平了他的遺憾。
亞伯拉罕還有另一個家人帶給他的遺憾。我們記得之前神毀滅所多瑪，亞伯拉罕努力與神討價還價，想盡力救羅得，但亞伯拉罕只看到所多瑪被毀滅，不知道神救了羅得，以為羅得都死了──這也是亞伯拉罕的遺憾。羅得和以實瑪利兩個家人，對亞伯拉罕來說都是遺憾，他亦帶着這些遺憾進入墳墓，但在他不知道的情況下，神用祂的方法，在祂的時間，把這些遺憾撫平。更加寶貴的是，亞伯拉罕曾為羅得與神爭辯，他又排除萬難買麥比拉洞，兩個家人帶給他的遺憾可以撫平，都是因為他生前努力的成果，只是他在生的時候見不到滿意的結局。到亞伯拉罕復活時，他再見到這兩個家人，發覺神怎樣救了他們，也讓兄弟復和，發覺自己有份參與他們的救贖，必定得到很大安慰。
弟兄姊妹，或者你生命中總會有一些遺憾，我們可能很努力，卻不一定可以挽回。我認識有弟兄，年青時與父親關係不好，發生很多過節；到父親死了，過節都沒機會解決。到他年紀漸大，成熟了，懂得思考的時候，他回望與父親過去的嫌隙，想復和也沒機會，內心耿耿於懷，覺得那遺憾永遠不能解決。
弟兄姊妹，神很明白我們，祂也憐憫我們。我們不能夠完全知道神如何工作，但我們可以盼望那天來到時，神一定要撫平我們的遺憾，因為啟示錄說：在新天新地「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」（啟21:4，新標點和合本）
平凡人生，回應呼召
創世記這樣總結亞伯拉罕的一生：「亞伯拉罕晚年安好，享盡天年，氣絕而死，歸到他的先民那裡。」（25:8）。，聖經形容亞伯拉罕「晚年安好，享盡天年」，不是因為他一生沒有做錯事，或一生完全沒有遺憾。聖經這樣說，是因為他在七十歲蒙神呼召，他願意回應，並努力跟從神。雖然他只是平凡的人，在呼召的路上經常做錯事，又不完全順服神，但他回望一生，可以坦然面對自己，也坦然的面對神；他願意回應神，開放自己，與神同行。這就是他「晚年安好，享盡天年」的意思。
當我看到「晚年安好，享盡天年」這八個字，我想到上個月返天家的李思敬牧師，他是中國神學研究院的榮休院長，我在中神讀書時，他是我老師；我回到中神教書，他是我上司；我也是承接他做院長；我現在工作的辦公室，也是他之前工作的地方，我們很不捨得他。我們都很喜歡聽他講道，他曾經講過四次培靈研經會。思敬院長對我有很大的影響，他對聖經的嚴謹態度很影響我，叫我用又嚴謹又敬畏的態度去讀聖經；今天很多講道很出色的牧者都是他的學生。過去近十年他患了一個很罕有的癌症，一直做化療去控制病情，化療很影響他的精神和身體。從健康的角度不可以說是「晚年安好」，他離開時七十歲，比亞伯拉罕175歲少百多年，按今天的標準也不算高壽，未必可以稱為「享盡天年」。不過我們一定可以用「晚年安好，享盡天年」來形容他，因為他很年青已回應神的呼召，一生忠心宣講聖經，貢獻神學教育，影響很多人，祝福了很多人。其實我很羨慕他，不是羨慕他釋經和講道的恩賜，這些我一生都不會學到，我羨慕的，是他做到一生無悔，坦然無懼站在主面前，得主稱讚，現在他在天家，神一定稱讚他是個「又善良又忠心的僕人」。
弟兄姊妹，若你今日就要離開世界，可不可以成為「一生無悔，坦然無懼」來面對神？其實人生命長短不在自己手中，我們工作的果效也沒人能預計。不過，「晚年安好，享盡天年」不在於工作的成就或兒孫滿堂，而是在於是否在平凡的生命中，回應神不平凡的呼召。
我也以思敬院長作為榜樣，希望能夠做到一生無悔。在我人生中，神有兩次清楚呼召，要我接受不容易的挑戰：第一次是二十多年前神呼召我離開當時的工作進入牧職，放下累積了多年的工作經驗，進入陌生的領域去服侍教會；第二次是2021年，在香港社會波濤洶湧的時代，神呼召我做神學院院長。我是個平凡人，知道自己信心不大，竟然兩次都沒有做逃兵，完全是神的恩典。我想，若我逃避神的呼召，今天我應該會更富有，工作承受的壓力也會少一些，頭髮應該沒有今天這樣斑白。不過若是拒絕神的呼召，我知道到我走完人生的旅程，回顧一生的時候，應該不能放過自己，我會為自己沒勇氣踏上神的道路而內疚，為自己沒有回應神的呼召而後悔，或是因這樣不能夠「晚年安好」。我不知道未來會發生甚麼事，我的祈求不是我的服侍有甚麼成就，或別人給我甚麼評價，而是在我死之前，神能夠保守我，到那天可以坦誠地面對神。
弟兄姊妹，我也很渴望你們每個人都一樣，去到人生的終結時，可以像亞伯拉罕一樣「晚年安好」，一生無悔，對得住自己，可以坦然面對神。不過是否可以這樣，就要看我們今天的決定了。我邀請大家，現在就做這決定。
呼召與祈禱
我想向大家發出呼召，邀請你回應神今天在你生命中的呼召。也許神已經給你一個呼召，感動你要怎樣服侍祂，但你仍然在掙扎，可能有一些事情你不願意放手，可能是經濟、家人，也可能是心裡的疑惑和恐懼。今天，我邀請你今日作出決定，回應神對你的呼召。
如果你是這樣的弟兄姊妹，在神面前說：「神啊，我願意回應祢。我知道祢給我的恩典和祝福是足夠的；我願意一生服侍祢，坦然站在祢面前，得着祢的稱讚。」
我也想向另一群弟兄姊妹發出呼召。也許你還沒有清楚聽見神向你說甚麼，不知道神感動你踏上怎樣的旅程，但你仍願意對神說：「我願意把一生奉獻給祢，並且在祢裡面尋求祢的呼召，任憑祢帶領我的人生。」
如果你願意這樣，我也邀請在神面前立志：把一生交託給祂，任憑祂帶領、任憑祂使用。我們感謝神，感動、呼召我們。
禱告
親愛的天父，我們感謝祢。昔日祢呼召亞伯拉罕，把這個平凡的人熬煉成為信心之父；今天，祢也同樣呼召平凡的我們。求祢打開我們的生命，進入我們生命，更新、改變我們，讓我們一生獻上自己，使用我們的恩賜和使用能力，做祢的工作，在世界上見證祢的寶貴。
求祢繼續帶領我們的人生，加添我們的力量，使我們一生榮耀祢，一生被祢使用。求祢垂聽我們的祈禱，奉耶穌基督的名。阿們。
講員： 黃國維牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 湯鎮華先生 編輯：姚鳴德博士