《箴言》從五至七章只論述一個主題，在聖經裡，花上這麼多篇幅來述說一個主題，實在不多。
上帝在西乃山時，祂選上十條誡命，其中一條是不可姦淫，祂用指頭寫在石版上。舊約提及姦淫，多在《先知書》。《先知書》以姦淫為比喻，說明上帝的子民以色列民又敬拜耶和華，又敬拜巴力。先知警告這樣只會自取其辱。以利亞在迦密山上向眾民發問：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」以色列民從未離棄神，依然敬拜、獻祭，殿裡祈禱，唱詩歌頌讚美上帝。但同時他們又敬拜巴力，對信仰並不忠誠。今天我們的問題關鍵，乃是瑪門，「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」我們也墮入從前以色列民的陷阱裡。
《利未記》及《申命記》也提及不可姦淫。在《申命記》結束前，再詳細解釋在什麼情況下，怎麼樣才算是姦淫。利未人向十二個支派宣佈咒詛，百姓同聲阿們，利未人所宣佈的，中間四、五句就是跟姦淫相關的。《利未記》則將有關的教導放在中間的位置，《利十九》是其核心，而《利十八》及《利二十》前後呼應， 警告不可姦淫，不是因著愛滋病，不是因怕家散人亡，只因耶和華憎惡。迦南地花花世界，城牆高大，文化遠勝以色列人，但那裡有姦淫風氣，不可學效。
成為聖潔，遠避淫行。
保羅曾論：「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人」(帖前四１－５) 。即使四圍的人都如此行，基督徒也不可跟隨。
我們誤以為世界由人類創造，生命由自己掌管，上帝管不了我們的身體。耶穌也曾論及姦淫，祂說得很決絕，「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄」(太五２８－３０) 。
從前我在廉政公署上班，有個同事個子高大英俊，然而他用左手反過來跟人握手，也用左手寫字，右手是假的，常垂在一旁，原來他患了癌症，毅然請醫生為他斬下右手，寧可失去右手，也要保全生命。這是今世之子的「智慧」。
我們會誤以為「性」是上帝賜予我們，乃是很重要，很神聖的，人當滿足性慾。然而上帝創造生命，接著人類墮落犯罪。人豈可以墮落後的生命來評價來上帝的創造？在人類的歷史裡，只有耶穌基督才是完美，不是亞當，更不是你與我。透過耶穌基督才能認識人，才能認識上帝。基督一生不曾結婚，也不曾努力尋找祂的配偶，但祂不是孤獨終生，祂呼召門徒，當祂最痛苦時，身旁有彼得、雅各、約翰追隨。「性」並不是完美人生必須的元素。
《箴言》最早提及姦淫的是二１６－１９，提到行淫的婦人、油嘴滑舌的外女。「外」不是指外國，「外」、「內」指婚姻，婚姻內的是配偶，婚姻外的就是第三者。緊接著四章最後一段是五１－６，而七章２４－２７節是新段落的開端，亦是論及姦淫。五、六、七章討論姦淫的經文，前後都有連接點，跟上文下理連接起來，五１－３說淫婦甜言蜜語，口甜舌滑，而你卻要有聰明，有智慧。
按希伯來文的解說，「聰明」指有分辨的能力。《箴言》在論及姦淫的主題的開始，總先從智慧談起，例如六２０－２４和七１－５。姦淫的罪惡特別，耶穌 一語中的，就其他罪行而言，我們只需要跟它隔離，它就再不能猖狂。就如把病態賭徒跟賭博隔離，他就不再犯罪。但耶穌說動了姦念，就是犯姦淫。姦淫罪惡的起點不是行動，而是佔據生命的思想。只有一個方法對付，不是依靠禁止思想來遏止淫念的興趣，而是當我們的心滿載神的話語，思想被上帝的話吸引住，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」，我們的心，就再沒有空間、再沒有餘閒讓惡念來侵佔。
謹守神的話，脫離罪惡
因此《箴言》並不是教導我們止住心思，不去思想淫婦，而是教導我們謹記智慧的教訓，將神的話藏在心中，讓神的真理來潔淨我們的心。這不是句空話，神的真理能吸引我們，讓我們忘記罪惡。只有這樣，才能養成習慣，罪惡就慢慢在我們心中失去了本來強烈的吸引力。無人敢說自己免於犯罪，只可預防，不能免疫。 聖經的智慧提醒我們，要愛慕上帝的說話，我們不會天生愛讀經，當培養對聖經的興趣。讓我們謹守神的話，祂的話必能保守我們脫離罪惡。
《箴言》多提及淫婦油嘴滑舌的特徵，如二１６和五３，我們喜歡跟什麼人交談？我們不愛跟頂撞人的朋友說話，反倒喜歡那些投我們所好的人。然而淫婦不是講真話。 今天人們講私隱，只管兩情相悅，其實那是外邦人的風俗，我們忘了聖經的教訓。婚外情從來不是兩人的事，既使人傷痛，又延禍下一代。
甜言蜜語確令人神魂顛倒，但卻不是真實，只會帶來傷害。只要稍有智慧，就懂得分辨。求上帝幫助我們不致陷入虛假的網羅裡，用美麗的言辭來粉飾姦淫，只是自己欺騙自己。上帝憎惡我們離棄幼年所娶的妻。
男士不應如蜜蜂一樣，拈花惹草，那是外邦人的想法，《箴言》教訓我們當飲自己的水(箴五１５－１６) 。食用水必須保持潔淨，當努力地保護水源，付出愛心關心。否則姦淫就伏在門前，把生命浪費在上帝所憎惡的罪惡裡去，有如牛被牽到宰殺之地。求主憐憫我們， 求主拯救我們脫離自己欺騙自己的甜言蜜語。
不要為著罪而上斷頭台我們誤以為姦淫帶來舒暢、快樂，《箴言》卻用上無人不怕的死亡和陰間來警誡我們，警告我們那是姦淫的結果及代價，《箴言》一再發出多個問題：什麼是生命，生命的目的是什麼？什麼是生命重要的地方？生命的路又如何？姦淫就如死蒼蠅，跌在一碗粥裡，不論蒼蠅大小，也要把粥丟掉。上帝已答允讓我們經歷豐盛的生命，我們豈可愚蠢，容讓姦淫來橫加破壞？
在世上必遇苦難，感謝神，我們可在家人身旁渡過苦難。昨晚電視介紹我們教會的一個家庭，丈夫血癌離世，小兒子患腦癌，要動手術，母親幾乎崩潰，她對上帝說：「為什麼先取去夫的性命？現在還要奪去小兒子的生命？」小兒子臨入手術室前，對母親說多謝天父，因有母親陪伴他，又送他往手術室。生命就是這樣，當我們甚麼也沒有時，就只餘下我們的家人。死亡不是待下葬黃土之時才開始，而是當我們從上帝領受的祝福都消失了，只剩下罪惡纏繞身旁。本是令人得著祝福的生命，卻因著敗壞，叫人跌倒。
我們不屬於這世界，當成為聖潔，遠避淫行，「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」(箴六２７－２８)。《聖經》提醒我們，別糟蹋上帝賦予的生命，不要浪費了生命裡各樣的祝福，不要為著罪將人生放在斷頭台上。
姦淫令那被拋棄的一家至死仍舊咒罵。求主保守我們不要受騙，不要自恃，聽從聖經的教導，保守心思，讓神的道吸引我們，讓我們沒有餘閒活在罪中，免得陷在姦淫裡得罪神，得罪人，甚至把生命賠上。一旦發現陷在其中，就如鹿落在獵人的陷阱裡，就如鳥兒落在網羅裡，又如螞蟻趁著夏秋聚歛糧食，不要打盹，不要睡覺，趁著機會尚在，當立即回轉，免得災禍臨到。
講員： 李思敬牧師