今天我們要從歷代志下第一章裏面，思想基督徒對成功應該有的觀念。追求成功是人人都有的心理，但可惜自人類犯罪之後；人類追求成就便往往成了不正當的野心。基督徒所求的成就，如果是為榮神益人的話，那是好的；但如果是出於自私，要征服別人；奴役別人的話；那是不該有的野心。
另外，人對成功的標準，也是各有不同。比方有人打劫得手之後，同行可能視他為成功；但社會人士卻視他為敗類。基督徒和非基督徒成功的觀念，也是不同的。今天不少基督徒之所以失敗，是因為沒有從神那裏而來成功的觀念。我們以世俗對成功的觀念來衡量自己的成就，結果這就成為我們最大的失敗。
如果說聖經中的成功人物；很多人都會想到所羅門；到底所羅門是怎樣成功呢！雖然所羅門的晚年，因為沉迷女色，以致一敗塗地。但無論如何，他確有過輝煌的成就，是神所賜給他的。今天我們要有所羅門成功之處，來作為我們的借鏡。大衛有很多兒子，但神特別賜福給所羅門；使他國位堅固，且甚為尊大。為甚麼呢！
一．他是謙卑的人
成功的人是謙卑的。我們可以把所羅門和大衛的其他兩個兒子作比較。押沙龍在他父在位的時候，已經驕傲，要奪王位，結果神把他丟棄，最後他是凄涼的死在樹上。另一是亞多尼雅，他想趁父親年老時奪取王位，但結果他不能繼承父位。因為一方面神是已經定了把王位傳給所羅門，但另一方面也由於他們太驕傲。
但是，所羅門從沒有爭奪過王位；只有先知拿單迫切的去求王，要早日膏立這兒子為王。所羅門沒有爭奪王位，但是神把王位賜給他。在箴言裏面，所羅門多次提到驕傲的人，是神所恨惡的，只有謙卑的人才是蒙福的人。比方說（箴十一2）「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴十六18）「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴廿九23）「人的高傲，必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。」
所羅門知道甚麼是謙卑，也知道謙卑的人的結果。耶穌也清楚的告訴我們，凡自高的，必降為卑；自卑的必升為高。一個成功的人，在神眼中必須是一個謙卑的人。慕安德烈說：「謙卑就是心如止水，無任何的奢望。」別人無論如何對待他；都不會不滿或沾沾自喜。
一個肯投靠神，在神面前謙卑的人；在神看來已經是成功的。奧古斯丁說：「驕傲叫天使變為魔鬼，而謙卑叫魔鬼成為天使。」成熟的基督徒必然是謙卑的，就像成熟的麥子那樣；愈是成熟，頭便愈向下垂。謙卑的人是忘記自己，高舉基督的。他在自我的評估中，會感到自己的渺小，這是一個成功的人。箴言講到神所憎惡的有七種人，頭一種就是眼目高傲的，這是神所最憎惡的。所以驕傲的人，在神面前就已經是失敗的，不能使用的。
摩西四十歲之時，心高氣傲；以為自己有能力去拯救以色列人。但是神沒有用他，卻把他帶到曠野，在四十年的牧羊生涯中；讓摩西學會謙卑之後，神才呼召他，使用他。大衛身為一國之君，但是他卻稱自己為一隻小羊；耶和華才是引導和牧養他一生的牧者。
一個謙卑的人，他會深深認識到神的恩典。所羅門深知王位是神給他的，他是在神的恩典中生活的。今天，我們不單要知道這得救是本乎恩，我們一生的生活也活在神的恩典中；祂把我們本來毫無價值的一生，變為有價值。保羅說：「我今日成了何等樣的人，是蒙神的恩才成的。」我們要在神的恩典中尋求成就。神的恩典加上我們的努力，才能成就。
二．他是敬虔的人
歷代志下一2-6，講到所羅門帶領千夫長、百夫長、審判官、首領、族長等人，到邱壇那裏獻一千畜牲為燔祭。當他得王位之後，他做的頭一件事，就是帶領國內一班重要的官長，一同向神敬拜。在神看來，一個成功的人，就是一個敬虔的人。
所羅門所獻的燔祭，原來是把祭物燒盡，讓馨香之氣升上去的意思。這代表基督徒將自己奉獻給神，這是最美好的敬拜。保羅說，要將身體獻上，當作活祭，就是這個意思。這是理所當然，討神喜悅的事奉；而這事奉基本上就是一種敬拜。一個真正敬畏神的人，是必然把自己獻上，為主而活的。保羅講到活祭的時候，他說我們是向罪和自己死，但向神卻是活著的。
大衛就是這樣把自己的兒子獻給神，（代上廿九19）說：「又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令，法度，律例。」大衛為所羅門所祈求的，是要他的兒子跟隨主，活在神的旨意中。所羅門在他一生的大部份日子中，得蒙神大大賜福；是因為他樂意行在神的旨意中，照神的旨意過活。這樣的人在神眼中是成功的，而且這成功是必然的、肯定的。
聖經中有很多這樣的例子。撒母耳的母親哈拿──她謙卑等候在神面前，得神大大賜福；後來她又願意把自己頭生的長子獻回給神。但以理的一個朋友為了活在神的旨意中，不聽王命去拜金像；雖然被扔在火湖中，但是火湖卻是最安全的地方。所以遵行神旨意的人，必然是亨通、順利，和最安全的。但以理自己也是一樣，他活在神的旨意中；雖然被扔在獅子坑中，但仍然得到安全。反觀約拿，他因為不服從神的旨意，以致情況每況愈下，十分可憐！
可是，當我們切實遵行神旨意的時候，我們會發覺環境對我們不利；反而那些世人，卻事事亨通。不過，詩篇三十七篇卻在這方面給我們很好的教導。詩人說：「不要為作惡的，心懷不平；也不要向那行不義，生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」第五節：「當將你的事交託耶和華；並倚靠祂，祂就必成全。」第七節：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。」
三．他是先求神的國和義的人
（代下一7-11）講到神允許所羅門求甚麼就給他，所羅門於是求神給他智慧，好讓他能治理國民；使人民得益處，使神得著榮耀。神十分喜悅他的禱告，連他沒有求的，神都給他。一個成功的人，不是為求自己的利益，乃是先求神的國和義。耶穌也是這樣向我們發出這樣的挑戰，叫我們先求神的國和義，他把其他一切都給我們。這才是神眼中所認為的成功者。
有很多人，在眼中看是成功，但在神看來則失敗。無知的財主就是一個好例子，人看他很富有，很成功；但因為他只知為自己，沒有理會神，所以在神看來是失敗的。這不是說，我們不須努力上進，不須為學業、事業盡力；這乃是說我們要以神的國和義，作為我們人生最高和唯一的目標。以前我們以學位、以錢財為目標，但現在我們所努力的、所爭取的，是為了神的國度，這兩者是不同的。
先求神的國和義，也包括了建立我們的品格。神的義是神的聖潔，我們要追求的聖潔。無知的財主建造的只是倉庫，但他沒有建立品格，結果是失敗的。亞伯拉罕和羅得的不同，就是在此。羅得只顧自己，沒有建立品格，他為自己選一塊肥美的地，雖然產業是得到了，但是神並不賜給他。
四．他是忠心善用恩賜的人
14-17節講到所羅門擁有許多神所賜的恩典，但他沒有把所得的收起來；他乃是好好的運用，是忠心善用恩賜的人。雖然各人所賜不同，但是只要我們忠心的善用，神對我們的稱讚是一樣的。神看重的是忠心，而不是人的表現。將來有些寂寂無聞的人，會得到主大大的獎賞；是因為他們忠心的善用神給他的恩賜。站穩崗位，不貪慕虛榮、高位，乃是忠心的事奉，這是最重要的。
忠心是甚麼呢？忠心這個詞，原來是指羅馬時代負責在艦隊中搖船的奴僕。他們站在船艙，分成兩排的，聽著領隊的口號而操作；當口號快，他們便要快，口號慢，他們就要慢。在神面前忠心的人，就是我們仰望耶穌基督，他說快就快，慢就慢，停就停，我們是照主所指揮的去做，這就是忠心了。
五．他是勝過逆境考驗的人
所羅門是從逆境中出來的，特別是在大衛年老，未選立繼承人的那段期間，所羅門的處境是危險的，他可能會被爭奪權位的人所殺。傳道書讓我們了解到所羅門所經歷的一些患難和痛苦，人生是虛空的、無常的。但是他經得起逆境的考驗。
基督徒的人生，絕不是一帆風順的。會有痛苦、挫折、患難；但成功的基督徒，可以勝過逆境，而不是被逆境所勝。人生必有幽谷，但是成功的基督徒是在逆境中靠主的恩典經過的。很多時候，神把痛苦患難加給我們，是對我們有益的，是為叫我們更深的認識和經歷神。約伯是一個很好的例子，他在經過磨煉之後，說：「從前我風聞有你，現在我親眼看見你。」這是他對神的認識，因著痛苦而加深了。
有時神會救我們脫離患難，就像尼尼微城的人的經歷，以色列人經過紅海的經歷。但有時神並不這樣做，但以理就要經歷苦難，他的三個朋友也經歷苦難，神要他們在經歷苦難的時候，才把他們救出來。有時神或者像對保羅那樣，給我們一根刺，藉此而讓我們經歷神更大的能力和福氣，但我們要小心，不要用自己的方法，不合神旨意的方法，去脫離患難，這只會令我們更苦。我們要等候神，要靠神的力量去度過逆境。
在神眼中，一個成功的人，是謙卑的人，是敬虔的人，是先求神的國和義的人；是忠心善用恩賜的人，能勝過逆境的人，這和世人對成功的看法，是多麼的不同；我們所求的，應該是主裏的成功。
講員： 張慕皚牧師