感謝主！再次給我機會在港九培靈研經會中和各位弟兄姊妹分享主的話語。這次我們要一同領受詩篇中的信息。卅四年前我首次被邀在這大會講道，所講的題目就是詩篇；此次我又是講詩篇；但內容和那次完全不同。
願我們以預備好的心，愛主和愛主話語的心，一同來領受主的信息。
詩篇是很特別的一卷書，如果聖經沒有詩篇，我覺得是個很大的缺憾；因為在詩篇中給我們看到許多屬神者的心聲，是他們生活經驗的見證。使我們讀時常有同感，有共鳴！似乎我們要說的話，詩人已經為我們表達了。詩人的經歷和我們的經歷，多有吻合之處，所以讀了感到入心；因此，全世界的基督徒都喜讀詩篇。我們要領受詩人們屬靈的經歷，藉此得著勉勵，提醒，幫助及指引。
詩篇中第一幅復興的圖畫
時間考驗之下的復興（一O三5）詩人以老鷹羽毛豐滿的圖畫，描寫屬靈的復興；因鷹的特點就是年老時，全身羽毛換新，所以老鷹羽毛豐盛。
心理學有一個定律，人對於所熟悉之物，會逐漸失去興趣或減少興趣，愈熟悉興趣愈低。生理學上也有種現象，人工作愈久愈覺疲倦。當我們信主事奉主的年日長久，我們的熱心和屬靈的興趣就慢慢減低，負擔也減少了。於此情況下，我們需要復興。詩人以此提醒我們，願我們信主長期以後，屬靈的羽毛又豐滿起來。
約翰衛斯理臨終之言：「最好的是神與我們同在。」他到了八八高齡心中仍充滿神的同在。
北美咸美頓大學創辦人，他也是首任校長，他非常愛主，該大學造就了許多愛主獻身的青年。這位校長年老病了，當醫生坦言只有半小時的壽命，他就吩咐親人們都圍在病床邊，說：「請你們合力把我扶起跪在床上，我要禱告。」他用有生之年最後半小時，為世界歸主禱告，這是他最關心的事，這種關心一直在他心靈中到了最後的一刻。這是何等寶貝！
我們信主事奉主有多久？有沒有在時間考驗下慢慢消沉？若有，今晚主向你發聲。願主感動你幫助你，叫你復興起來。在我們奉獻的路上，每個人有奉獻的開始；那起點就變成一條線，也就是奉獻的路，一直走在這路上；然後成為全面的奉獻，不但是件事，是種工作的奉獻，乃是整全一生的奉獻。在這條奉獻的線上又有許多點，每個點是復興的點，重新，重新，重新奉獻；每次的奉獻是一次的復興，如此一直到底。就如李文斯敦臨終前的日記所寫：「耶穌基督我的王，我的主，我的神啊！我再次將自己奉獻給你。」他的奉獻是繼續的奉獻，是條線貫徹始終。你的奉獻如何？
第二幅復興的圖畫
南地的河水復流（一二六4）南地則下游地帶，北方是上游地帶是山地，山上的水形成河流南下。詩人說：「耶和華使被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」復流之前，曾經停流，如今重新流動。停流期間情況淒涼，河床幾乎乾涸，兩畔土地樹木枯萎；當河水復流，青翠而欣欣向榮的景況重新出現，真是一幅復興的圖畫！河水停流通常有兩原因，第一因上流缺少雨水供應，乾旱情況致下游停流。我們的靈性也是如此；若我失去上面的供應，屬靈天雨不下，靈性源頭就枯乾，與神關係就枯乾，心靈少了滋潤，生命的河就停流了。所以我們必須保持上面溝通的關係。好像一輛電車開行，力量來自上面的電線，必須緊密連接；一旦斷了電線，電車立即停頓；電流供應實在是不可或缺的。照樣，我們與神的關係，是絕對少不得的；靈修是我們基本的訓練、永遠不可缺少。請看世運的選手們。當比賽前後不斷跑步，體操訓練一直不停，經常保持基本的訓練。學彈琴的人，不論技術多高，都需要經常鍛練手指，不可停止。靈修是我們的基本操練，不可停止；否則生命河流必然停頓。第二原因，河的本流被支流吸取，支流增多以致本流乾旱。
詩人說，以色列被擄到外邦，受敵人控制；現在神釋放他們重返本國，過自由生活，享受神兒女的榮耀。當他們被擄時，河流就停頓了。
當基督徒被撒但擄掠、利用、綑綁時，生命的江河停流；若要復流，必須從敵人手中歸回，把肢體收回，不再被敵人、被罪惡利用，不再作被擄的基督徒；使撒但在我們身上無所作為。收回之後，完全奉獻給神，作義的器皿被神使用。這樣，生命之河復流了。有時我們在生命裏、在生活中，產生了對生命力消耗的事，如同支流把我們生命本流基本的作用吸取；致水流減少甚至乾旱停流，所以我們要把這些都收回來。人生的焦點乃是先求神的國和祂的義。發揮生命力，被神使用；生命如活水的江河，能夠祝福別人。
第三幅復興的圖畫
裂口得醫治的復興（六○1-2）這段經文是詩人的禱告。他求神復興自己也復興以色列人。在字面上看，好像裂口是神造成的；因為經文說：「祢使我們破敗，祢向我們發怒……使地震動而且崩裂。」事實上，裂口產生乃因以色列人違背神，神的管教臨到他們。真正的原因，裂口是人造成的。
詩人大衛醒悟，代表以色列民向神禱告向神呼求：「神啊！求你醫治我們的裂口。」因主三次問他是否愛祂，但我相信還另外有理由。主知道彼得不但需要主一次地問他提醒他，乃是多次的需要，弟兄姊妹們！你我也是一樣，我們需要主多次地問，我們一次、再次地向著你所作所為有甚麼是神不喜悅的呢？你與神的關係如何？你是否正在違背神嗎？如有這樣的裂口，今晚是你復興得醫治之時；如果聖靈光照你，你和神之間有任何隔膜、攔阻，求主幫助把這些除去。如果你和弟兄姊妹間有任何隔膜，也求主助你決志與他們和好。很多時候，裂口產生乃因單方面的錯，對方就堅持必須錯方認錯並道歉；可是很希奇，在聖靈工作的實例中，常是對的一方主動要求和好；聖靈的感動使他倚靠主，與對方和好。在和好的事上，裂口的醫治上，不可講「理」，只可講「愛」，講理永遠不會和好；因雙方都認為自己有理，我們應超越「講理」進入「講愛」的境界。那時我們就放下一切的「理」和「權利」而謙卑追求和好；惟有神的愛澆灌在我們心中，裂口才能得醫治，基督徒榮耀的和睦才會產生。
第四幅復興的圖畫
「愛慕神」的復興（四二1）這是幅非常美麗的圖畫！快跑的鹿，體內水份大量消耗，因乾渴體力衰竭致行動緩慢；但到了溪水旁盡量喝水，精神振作，力量恢復！再接再勵，往前跑跳，得到復興。詩人說：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」我們需要愛神的復興！
主耶穌復活之後，曾三次問彼得：「你愛我嗎？」我相信因彼得曾經三次否認主；所以為這裂口影響很大，很嚴重，詩人懇切向神祈求要得復興。
我們與神之間，與弟兄姊妹之間，有時會產生裂口，需要醫治。你和神之間有裂口嗎？主說：「主啊！是的，祢知道我愛祢。」每次我們這樣回答，就是愛主的復興。有時我們日常工作忙碌，忘記了主；以事奉工作代替主自己。我們應當以最高的愛獻給主，應時常挑旺裏面對主熱切的愛。在新約有三次愛的問題，就是主三次問彼得。舊約有三次神愛的呼聲，在耶利米書第三章，「背道的以色列阿回來罷。」（12）以色列民與神背道而馳，神呼召這樣的孩子回來，這是父親的呼聲。第二次的呼聲，是作丈夫的神發出的。（14）第三次的呼聲是耶和華我們的神發的。（22）我們的父，我們屬靈的丈夫，我們神耶和華。祂向我們一而再，再而三地發出愛的呼聲說：「遠離我的孩子們阿！回來罷！」我們聽到了慈愛的呼聲，聽到創造我們的偉大之神的呼聲，聽見教會新郎基督的呼聲；都是從愛裏發出來的。感謝神！有不少弟兄姊妹在冷淡退後時，再次想到神的愛，又回來，復興起來了，回到神面前，如鹿到溪水邊暢飲溪水。主等候我們重返祂的面前，盡量享受祂永恆的慈愛。
法國歷史中的路易九世皇帝，是個特別的王，他外號叫「聖徒之王」，因當時法國宮庭充滿淫亂；但這位王「情所獨鍾」的只是他的王后。結婚時他造個戒子戴在手上，刻了「神」「法國」「馬嘉烈」（王后的名）三字，他敬拜神、愛國家、愛自己的王后，他一生保持對王后真純的愛。這是法國宮庭僅有的例子，戒指常提醒他保持崇高完整真純的愛。在我們心中也應刻上「愛」字，我們愛神、愛主，永遠愛祂，把戒指戴在我們屬靈的手指上。
第五幅復興的圖畫（四十2-3）
淤泥是快沙，若失足其中，霎時使人深陷。詩人說：「當我落在淤泥的境況。神慈愛的手把我拉上來，救出來，然後使我的腳立在磐石上。我口唱新歌。」詩人所唱的是見證之歌、讚美之歌和感恩之歌。詩人大衛的一生中，實在曾經沉溺於情慾的淤泥中。一個靈性美好蒙神大慈愛的人，竟然墮落至此地步，實令人難以置信，但事實如此。感謝神！當他墮落往下沉之時，神伸展慈愛的手抓住他，把他拉上來；且使他的腳穩立磐石上。這時他醒悟悔改，回復與神的關係。大衛所唱見證讚美感恩之歌，許多人聽了都懼怕；敬畏的懼怕，他們從大衛的經歷和悔改中發現了神；產生敬畏神的心，於是回轉倚靠耶和華。罪人悔改，非但自己蒙恩，悔改的見證也幫助別人歸向神。
今日的世代，基督徒要特別小心！啟示錄十六章13節說：「一個污穢的靈好像青蛙，從龍口、獸口，並假先知的口中出來。」青蛙是污穢的癩蛤蟆，從撒但出來，污穢的靈到普天下去。末世時候，污穢的靈充滿天下，充滿社會，叫人落在污穢的情慾裏面。時代的預言我們所見實際如此。還有（啟十七4）載：一個淫婦騎在獸背上，身穿華麗衣服，手舉金杯，那金杯中是淫亂的污穢。表示以淫亂為榮耀，這就是末世的特色。每時代都有淫亂的事；但今天卻比任何時代有所不同，今天的人將淫亂的事誇張，更引以為榮，再不是偷摸地去作。這樣的世代，使基督徒生活的環境，多麼容易受到影響，特別是青年人，不知不覺就沉溺其中，失去屬靈的判斷力，漸漸下沉，。「慾」上左是「谷」，深谷，右邊是「欠」；不足，情慾如深谷，永不滿足。下面是「心」，是清楚地指出，我們很容易沉溺淤泥中。感謝主！大衛起來了！我們也要像大衛悔改，徹底悔改像詩篇五十一篇那樣認罪。在神前那憂傷痛悔的心，神必不輕看。
第六幅復興的圖畫
事實上的復興（一○四30）神發出祂的靈，地面就更新。這是聖靈的工作。「地面更新」有兩個意思；當初神創造天地，萬物從空虛混沌顯出美麗的大自然，每年春天來到大地回春萬象更新，一切欣欣向榮。冬天過了，許多動物經過冬眠出來，恢復牠們的生命活力，整個田野美麗起來。春天和冬天的情況完全不同，正像復興的境況，我們的心靈也是這樣。有的人在事奉上進入冬眠狀態，雖然得救；但得救的生命沒表現，沒結果子，沒工作；當復興來到，進入春天，生命力活潑表現。何等美麗！
聖經記載馬可的故事，最初，保羅和馬可一同出去，到了居比路島；因前路危險，馬可就離開保羅。因此令保羅對他不滿，以至日後不再用他。但是後來馬可復興，保羅在（西四10-11）和（提後四11）就有稱讚馬可的話，說他需要馬可，馬可是他的好同工，和他一齊在患難中同工，如果你到羅馬，有個聖馬可堂，堂門口上雕刻有翅膀的獅子，象徵馬可。復興前的馬可絕不像獅子，但復興後的馬可，如獅插翼，真是美好復興的表現！
第七幅復興的圖畫（八四6）
當人經過流淚谷時，心情必然痛苦、消沉、否定一切；成為悲觀者、發怨言者，心靈破碎。但是在此過程中，神的恩典臨到，產生變化，流淚谷變成泉源之地；所流的眼淚成了秋雨，帶來秋雨之福蓋滿全谷。秋雨是與收成有關的雨，雖離收成時節遙遠，一時看不出來。很多人正當流淚時，人們看不出他將有秋雨之福；事實上秋雨，乃是與收成絕對有關的雨。神讓眼淚變成秋雨。人在痛苦中漸漸消沉，需要復興！有的人卻被痛苦打倒，不斷抱怨。
蔡蘇娟姊妹在不久之前去世，這位暗室之后享年九十四，大半生在疾病之中。當疾病突然臨到她時，在主扶持下她的眼淚真是變成秋雨，這秋雨就使她幫助了許多人；她有豐富屬靈的大收成，她的著作譯成數十種文字，在許多國家幫助了無數的人。感謝主！這畫是真實的！
今天你是否在流淚谷？你需要復興！但願聖靈將神的愛再次澆灌你心，請你注目在各各他的十字架，那是個最清楚的證明。神的愛是永恆的愛，十字架的愛一進入你心之時，一切傷口都得到醫治。
講員： 滕近輝牧師
傳譯： 樓恩德牧師