剛才詩歌所唱的「事主真上算」上算兩字，我不大喜歡；因為字眼不大好，但是意思是好的。正如保羅說：「以耶穌基督為至寶。」真正的意思是以物質的獲得，和屬靈的獲得作比較；然後得個結論──事奉主有永恆的價值，是更好的選擇。也是要祂的門徒計算代價；算清楚哪樣更化算，把真正的價值觀弄清楚。跟從基督的人，和一般人有不同的價值觀，每個基督徒應該看清楚、想清楚、計算清楚；才有決心跟從基督、事奉基督，才有永恆價值的事奉。
現在讓我們來看與事奉有關的幾處經文，好像一幅幅事奉的圖畫擺在我們面前；我們要看、要想、要作選擇、要作決定。
第一幅事奉的圖畫（九十6-17）這兩節經文是個對比，從中我們有所看見、有所選擇。「早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」這是人生短促的形容詞，人生似野地花草，早上開花，晚上枯乾；不過一日之久，何等短促！當詩人想到人生短促時，並不因此消極；他醒悟到手作的工而禱告說，神啊！「……願祢堅立我們手所作的工；」詩人重複說「我們手所作的工，願祢堅立。」（17）重複的話語，表達他內心感受之深。這是對比所產生的覺悟。
詩篇九十篇的第一段，用了六個形容詞表示人生的短促，且一一更加短促。「昨日」一天24小時。「早上晚上」12小時。「如睡一覺」一般人睡覺平均八小時。「夜間的一更」「更」是二小時。「好像一聲嘆息」我想最長的嘆氣至多三秒鐘。「轉眼成空」眨一眨眼，我想大概1/10秒鐘吧。每個形容詞代表的時間更短。第10節末了是總結的形容詞「我們便如飛而去。」詩人對人生短促很了解，然而他轉眼看神的事工，又看自己雙手；他要將自己的手和神的事連起來，他願伸出手來為神工作。或許他以往沒有為神工作，但現在他要伸出他的手更努力為神工作；他求神堅定他的手，也求神堅立他的工作。「堅立」有兩個意思，一是求神堅定他工作的手，使他的工作不停止繼續事奉。二是讓他的工作堅立到永遠，有永恆的價值。兩個意思合併就是詩人的禱告和心願：「神啊！我明白了，我要把手奉獻給祢。求祢成全，求祢堅固我，使我曉得如何選擇永恆有價值的事工。不是表面的工作，乃是看清楚認真的工作。」
昨天我收到主的僕人章力生教授從美國來信，提及他每晚一點鐘睡覺五點半起床；他說睡眠比以前增加了一小時，因已達84高齡。太太勉強他最遲十二點鐘應該就寢。但他想全心寫作，彌補以往失去的時間。這是位忠心主僕的心聲，他已經寫了八十幾本書，是他心血的研究。他為主而活，年事已高仍孜孜不倦努力事奉；使我非常感動！保羅說：「你們要愛惜光陰。」「愛惜」原文是「贖回」，我們要贖回我們的光陰，被主贖回的人，不但生命被贖回，連光陰也要被贖回。每個被救贖的人，光陰也應得救贖；我們把一切都獻給主，寶貴光陰要為主用，我們要事奉主。
第一幅圖畫，我們看見右邊是花草，早晨生長，晚上枯乾。左邊是醒悟的手舉起奉獻給神，求神堅定他工作的手，繼續事奉；也求神使他工作有永恆的的價值。
第二幅事奉的圖畫（一一六16）請特別注意末句「祢已經解開我的綁索。」詩人把自己當作將獻的祭牲，被綁在祭壇處的柱子，祭司來了把繩索解開，牽到祭壇旁宰殺置於祭壇上，獻祭物給神。「解開綁索」意即一切阻攔都除去了，真正預備好了；不再被綁在柱上，乃是被宰獻於祭壇上。這幅圖畫很寶貴，其中有一關鍵，綁索是否已經解開？若祭牲仍綁在柱上，雖離祭壇很近卻走不上祭壇，獻不成祭，不能實行奉獻。很多基督徒，口說奉獻，心也想奉獻，在禱告中也表示奉獻；他渴望奉獻，懷著真誠愛主的心奉獻。可是事實上他還被綁在柱子上；不能掙脫攔阻，不能克服攔阻，實際走不上奉獻的路。今晚在座如有這樣的弟兄姊妹，但願主愛把你的綁索斬斷，叫你實際擺上祭壇上。
「耶和華啊！我真是祢的僕人」，詩人重複地說：「我是祢的僕人。」他更進一步地說：「我是你婢女的兒子，」意即僕人的僕人。一次次重複表達他內心的感受，他感到自己不配作神的僕人，這是真正奉獻者的態度；如果人把自己的奉獻當作是立功，覺得神需要他；那就是自己還不了解自己，也不認識神。我們何等渺小，微不足道，算不得甚麼；偉大榮耀的主，那裏需要我們呢？我們豈配事奉主？但是主恩無條件臨到我們身上，呼召揀選我們這些不配的人，使我們能夠蒙恩站在恩典的地位，有權利獻上自己。我們這樣一想，真是越想越感恩，越想越感到自己不配，就從心裏湧出詩人在16節所說的話。請注意！詩人非說是僕人的兒子，乃是說婢女的兒子。在當時婢女地位低於僕人；所以意思是說：「我是你僕人的僕人的僕人。」他心裏的謙卑多層面地表達。今晚如果你奉獻，你感覺配嗎？你是否帶著立功的心態來奉獻呢？我們來到主前，正如本篇詩開頭所講的感恩；從感恩的心，產生了服事的願望。弟兄姊妹！我們為何要奉獻、要事奉？唯一原因，就是對主愛的回應、激勵、感動、溶化；叫我們很自然很快樂很真誠的奉獻。
第三幅事奉的圖畫（四十6-8）耳朵開通和遵行神的旨意連在一起，二者關係極為重要。有的聖經學者認為「開通耳朵」，在原文有特別含意是連於（出廿一5-6）兩節的話。這幅圖畫，形容有一僕人本來可得自由；但因他愛主人，寧願放棄自由，仍舊留在主人家中永遠服事主人。當他作此決定時，主人和他站在門口，用錐子穿通他的耳朵作記號，自動獻給主人作永遠的僕人。所以詩人說：「神啊！我樂意照你的的旨意行，永遠事奉你。」（8）這幅圖畫多美麗！我們事奉主是勉強或是甘心樂意呢？是自己的選擇、自己意志的決定嗎？我們是否以自己的自由放下了自由，完全為了主；這是我們大膽地用自己的自由，這是個自由的不自由。我們把自己擺在主手中，永遠服事主。「穿耳」和「愛主人」兩件事連起，然後耳朵便開通了。這僕人身上有了清楚奉獻的記號。保羅說：「人不可以攪擾我，因我身上有了基督的記號。」這記號就是保羅奉獻記號。想至此，真是希望畫家把這幅畫描繪出來；我們也希望這幅畫的主角成為自己。我們用穿耳，來回應主穿手的愛；主的手被釘釘穿，在各各他山上為我們受死！主復活的身體遺留手中的釘痕、肋膀的槍傷。復活的主對多馬說：「伸出你手探入我手中，和肋膀的釘痕。」證明復活的主身上永遠留下這兩個記號。
第四幅事奉的圖畫（六九9）詩人因關心神的殿，心裏焦急如同火燒。他愛神，所以關心神的殿，他的關心很懇切。一個愛神的人一定愛神的殿，從未有愛主的人不愛主的教會。詩人因愛神、關心神的家、神的殿，至於心裏火燒的地步。一顆燃燒的心正如約翰加爾文的印，在蓋在他的書上、信上；印彫刻著高舉的手中一顆正在燃燒的心的圖案，他經常以此印提醒自己，他願意將火熱燃燒的心獻給神。有一位傳道人置了個這樣的印，印在自己畫上，他說這幅圖畫對他幫助很大，常常提醒他。
我們每個人可以讀這節經文，說：「主啊！求祢幫助我關心祢的教會，在祢家中事奉；當教會情況欠佳時，不是批評，不是拆檯；乃是關心流淚，心裏焦急如同火燒。永不作旁觀者，乃是作祢家中的兒女，作祢的僕人；祢的家就是我的家，我要愛祢和祢的家。我願在祢家裏事奉。求祢把關心賜給我。」我們在教會，有時看見軟弱，看見不該有的情況，看見人的失敗；我們當在主前禱告、流淚；並非批評的時候，不是自顯為義的時候，乃是我們關心努力更加努力之時。如果神的家沒有軟弱，不需要我們，我們願意在主家中盡上力量。
第五幅事奉的圖畫（一二三1-2）「僕人的眼睛望主人的手，使女的眼睛望主母的手」有三個意思，第一，預備好了，主人的手一動，就是指揮，發號施令；僕人、使女立刻遵命，準備工作、準備行動。第二，遵照主人的手如何指揮，注目該走的路；不但要作，也要按照主人、主母的心意去作。我們事奉不但要熱心要努力，還要知道主人的心意，要了解我們的主，所定下的屬靈原則。熱心可能成為糊塗的熱心，所謂越幫越忙；越熱心越麻煩，問題越大；熱心小、毛病小、攔阻也小。這是很重要的事，必須知道主人的心意，預備好，按著主人心意而作。教會中熱心工作的人不一定缺少，但是有熱心又按著真理而事奉的人是缺少；這是主，是教會所需要的人，更是我們事奉的模式。神造了兩種特別的天使，是基路伯和撒拉拂，他們教導我們如何事奉神。基路伯的原文是知識之意，撒拉拂原文是火；有火又有知識，二者合併就是神創造事奉祂的天使的名字。是表示神對他們事奉的旨意，叫他們的事奉火熱，且有真理的知識。二者配合最為需要，我們應從這兩天使學習功課，這樣的事奉才能滿足神的心。第三，仰望神直到祂憐憫我們，仰望也有依靠之意，主人的手不但是指揮的手，也是加力量、幫助、施恩、成全的手。如果這樣的手指揮我們工作，這手也幫助我們有工作的力量。感謝主！祂是好主人，祂不但吩咐我們工作，同時也賜給我們工作的力量。所以我們不必怕順服，不必怕責任的托付；當接受主之托付時，當我們順服時，當我們說：「主啊是的」時，盡可放心，主的恩典、恩賜、同在、能力夠我們用。這三個意思是完全的，如果只有前二者而缺後者，未免令人擔心作不成主工；如果具備三者，順服的僕人，主必使用、必加力、必是成功的僕人；是神所喜悅的僕人。
第六幅事奉的圖畫（一二六6）流淚出去撒種，歡歡喜喜帶禾捆回來。我們為了事奉付上代價，有時流淚；但有一天收成，歡歡喜喜帶著禾捆回來，藏在永生的倉庫裏。永遠的收成，何等寶貴！我們常歡喜豐收，但不願付代價，然而這裏說二者互相連繫，在神的計劃中不能分開。我們要收成就必須付代價，付了代價必然有收成。二者為一，不過要記得主的另句話「那人撒種，這人收割。」有時也有此情況，別人撒種你收割；或你流淚撒種，或別人歡呼收割，你肯嗎？這樣公道嗎？當別人歡呼收割，你的感受如何？你生氣嗎？抱怨嗎？批評主不公平嗎？或是你與別人一同快樂呢？如果事奉工作是為己，你流淚撒種別人收割，就抱怨、批評、惱怒，這表示是為己工作。如果是為主工作，為了基督的國度、為了天父的喜樂、為了主的榮耀、為了主的旨意；流淚撒種以後，無論收割者是自己或別人，都能夠喜樂、都能讚美、都能滿足。這是個實驗、是證據，到底是為己或為主工作。很多時候，這人撒種那人收割。我們要準備，清楚知道我們的眼淚是秋雨；秋雨是撒種之前的雨，不是收割之前的雨。換言之，秋雨和收割距離的時候尚長。人流淚撒種，如同秋雨，看不見將來的收穫；如無信心，沒真正堅定的奉獻，經不起流淚的考驗。反言之，如果知道神在大自然中賜下秋雨、春雨，必然有收成。同樣，在屬靈的境界中，有流淚也必然有收成。聖經中提及各種的眼淚，為主流的淚，為人、為自己悔改，為受苦、為感動而流的淚都不落空，都如同秋雨；神的時候一到，都要收成。
寫彌賽亞神曲的韓德爾，其中有段「祂被藐視」他為這段經文寫譜時，心深受感動；他想到基督所付的代價，所受的痛苦，他流淚無法繼續寫作，伏案痛哭。正在此時，他的朋友來到，見此情況卻步而退。事後問他才明白原由。這位聖樂家把心靈完全投入工作，他感受基督的愛，為人受痛苦在各各他山上；他不禁流淚痛哭。他說他常聽見空中的音樂，所寫的乃是他所聽見的。這聖樂家是神所賜的，他的心靈和作品打成一片。他有個特別的禱告，求神賜他在受難節之日離開世界。我不知道他為何這樣禱告，但神終歸聽了他的禱告。他的作品彌賽亞神曲是復活節日首次獻唱的，他的一生都和主連在一起。
我們為主流淚、為主付上代價永不落空，我們流淚撒種所付的一切，有天必要收成，這收成是為主的收成。
第七幅事奉的圖畫（卅一12）原是好的器皿，破碎了、無用了。第10節把破碎和無用的原因提出。「我的力量因我的罪孽衰敗。」因罪的器皿破碎不合神用，因罪破壞了事奉和奉獻。多麼可惜！有的人原屬合用的器皿，乏善自保聖潔，落在罪中以致被破壞；但是感謝主，祂有恩典能醫治破碎的器皿，也能重造器皿。好像先知耶利米到窑匠那裏看見重造的器皿。我們的器皿如受損傷，來到主前，讓祂醫治，讓祂復原、讓祂重造；叫我們再次將自己獻上。主愛我們到底，祂接受我們的奉獻到底，主呼召我們到祂面前，主恩待我們。
十六世紀最偉大的藝術家米蓋基羅，他的大作是大衛的彫像。那塊大理石是許多彫刻家所棄置，不用已四十年之久；偶然被米蓋基羅發現，用以彫刻大衛的像。他精心計劃，把所有缺點除去，成功了這件世界稀有的藝術珍品。
我們的主也可這樣恩等我們。
但願在座眾弟兄姊妹，都能成為主手中合用的器皿。
講員： 滕近輝牧師