這段經文是十分難解的，它好像箴言一樣，喜愛使用比較；比較智慧和愚昧，組織較鬆散，故此不容易看懂。作者用比較的方法，來襯托出智慧的表現。在前幾講我曾經提過，智慧使人過成功的生活，曉得在神面前如何做人。那些未信主的人，神在他生命中是沒有地位的；但信主的人知道神鑑察我們的生活，智慧是我們過成功生活的藝術。智慧可能與知識相通，但有些時候，智慧又與知識不同；知識使我們明理，但智慧卻使我們與神與人有良好的關係。因此有知識的人不一定有智慧，智慧人也不一定有很高學位，但智慧總比知識更強。這段經文可分兩大點；第一，智慧使人過成功的生活（九13至十11），第二，怎樣表達智慧（十12-20）。
（一）智慧使人過成功的生活
（九13至十11）以前我們看過智慧使我們與神、與人有良好的關係，但在這裏卻有更廣闊的意思。智慧引導我們其它有關的事，特別是政治的事。因為人的生活不單與人有關係，還有與國家、政治的關係。今日人以為有權柄便可以統管一切，所謂「槍桿子下出政權。」（九13-18），雖然智慧被人藐視，但智慧卻可以為我們做許多事。這裏提及有一城被圍困，智慧就可以拯救那城，使城裏的人得到安全。智慧勝過打仗的兵器和武力，有勇無謀是無用的。士師記提及基甸的兒子亞比米勒殺死基甸的七十個兒子後，想放火燒提備斯，卻被一女人用磨石打死；這個聰明又勇敢的婦人，就救了那城許多人的性命（士九53）。另一個例子，希西家作王，亞述大軍十八萬五千人圍困大城；結果他求告，神的使者便殺死亞述大軍，解救了耶路撒冷城。在第二次世界大戰的時候，英倫三島險被德軍攻陷，但當全國人起來禱告，神令天氣急劇轉變，挽救了英國。中國有一句成語說：「原璧歸趙。」，提及戰國時候，趙國得到寶石和氏璧，舉世罕有；秦王知道後，要用十五城邑換取，趙國便派藺相如到秦國交涉。到後發現秦王食言，想併取和氏璧，藺相如便用急智得回璧玉。我們應該為執掌國家政治的領袖禱告，為地方政府高級官員禱告；使他們有敬畏神的心，有智慧來治理國事，使我們可以敬虔度日。（提前二2）假如我們在政府中擔任高位，就更當求神讓我們有智慧去參與政治的事。傳道者提醒我們，智慧使我們在政治上是有益處的，有關香港前途談判，我們應切切為雙方政府的官員及港督禱告；求神使他們明白香港人的心願，使香港能夠得到合理的地位，因為禱告能夠改變許多事情。
作者在（十1-3）舉出智慧與愚昧的分別後，他在（十4-7）提出智慧能夠幫助我們，去應付那些不好的掌權者或上司。我們可能有不好的上司或掌權者，發怨言不是智慧人應有的表現；神給我們有智慧去應付他們。掌權者是人，他們也有錯誤的地方，是否我們便離職？（十4）說：我們不要離開自己的本位。傳道者教導我們用柔和去對待上司或掌權者，可以得回他們的心。智慧的人是一個溫柔的人，回答柔和使怒消退，結出和平的果子。新約的智慧書是雅各書，在（雅13-18）說：智慧人是溫和的、使人和平的，智慧的人不單可以挽回上司的心，也使他的上司知道自己的錯誤；在那裏建立和平，使工作做得更好。有些時候，做下屬不易明白做上司的難處；在教會或基督教機構，總有領袖來帶領，若果我們不順服帶領，便有問題產生。
跟著，傳道者給我們看見，智慧使我們個人有正確的引導。（十8-9），這段經文意思是「害人反害己。」第九節看見挪移石頭，以前農地是用石頭作界限，所以這裏所指是害人之意，與上文意思一樣。在聖經中以斯帖記記載害人終害己的好例子，亞瑪力人哈曼要所有猶大人跪拜他；唯獨末底改不跪拜他，他懷恨在心，便造了一木十架吊死末底改，結果自己反被掛在木架上。其實，這是普通的常識和常理，傳道者用這提醒讀者，不要有害人的心。主耶穌也說，你們用甚麼量器量給人，也用甚麼量器量給你們。（十10）指出智慧使人事半功倍，效果大得多，你懂得將刀磨利，做事便快得多。智慧使我們與人有好關係，做事便會有效率得多。（十11）這裏指出智慧是懂得把握合宜時機，（箴廿七14）說：「清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。」，清晨大聲，許多人尚在睡眠，會令人很討厭，他說話實在不合時機。有一位姊妹家人未信主，鄰居是基督徒，但彼此沒有來往。這位姊妹的祖母去世時，鄰居便藉此來慰問；以後他們便成為親密鄰居，帶領這個家庭全家信主。這個基督徒家庭能夠把握機會，帶領人信主。
（二）如何表達我們的智慧
（十12-20），這裏主要是論及言語，怎樣在言語表達自己的智慧昵？1.少講說話，（十14）「愚昧人多有言語。」箴言書也說多言多語，難免有過；禁止嘴唇。便有智慧，」（箴十19）我在報章副刊上看見一段文章，有記者問愛因斯坦：「你成功的方程式是甚麼？」他回答說：「我成功的方程式是X=A+B+C」，X是成功，A是工作，B是休息，C是少說話。當你有工作，又有休息，而且少講話；你便走在成功的路上，這方程式值得我們回味。（十12）指出智慧人的口說出恩言，我們要說有造就人的話，要講有智慧的話，這會令人得幫助。約在二十年前，我在美國一間神學院讀書，去參加一個講座，旁邊的人問我從何處來，我便回答在某某神學院。另外的人就說：「啊，這神學院是最靠近地獄的。」原來他們是兩位新派神學院學生，這間神學院不信有天堂地獄的。在這種情況下，我真不知如何回答，但感謝神賜我智慧回答：「怎麼你們也相信有地獄嗎？」這問題令他們不知所措，可見智慧的說話可解決難處。（十20）我們要在言語上有智慧，應該做一個不咒詛別人的人，也不說人閒話。傳道者說，即使你在臥房裏講閒話，別人也會知道；故此我們對別人的批評，講閒話要謹慎小心，俗語說：「隔牆有耳」，既然如此，我們就要格外小心。2.我們如何表達自己的智慧。（十16-17），作者在這裏用兩個國家作比較，沒有人在早晨飲宴，因為宴樂通常是設在晚上的。換句話，一個智慧人要過一個有節制的生活；生活有節奏，做事有原因。英文有一個字醉酒（alcoholic），另外形容一個人有工作狂。作（Workaholic），可能我們不會做一個醉酒的人，但會造一個工作的奴隸，以致影響我們的家庭生活。有些人用工作來逃避自己的家庭，故此埋頭苦幹。摩西的律法要求土地也要有安息，對土地是好的，神讓我們六日工作，第七日休息；對我們健康有幫助，對家庭有幫助。工作的原動力，是來自神的帶領和聖靈的感動，而不是來自工作的需要。今日各階層有許多的工作機會，我們根本無可能做完所有的工作。
最後我們看（十18-19），作者在這裏用一相反論調來教導，那些好飲食的，不是智慧人，乃是愚昧人。智慧人是在勤儉上顯出來，在節儉上，使用金錢上，我們要有智慧。許多時候我們使用金錢是為面子緣故，我們應該從節儉上學習。不要為名牌貨而追求，我們若隨意揮霍，怎能見證神的榮美。我們要從享受中得到自由。近年來快餐店幫助了我們家庭不少，參加聚會後，全家在外面吃飯；到茶樓又貴、又要等位；但吃快餐只費數元，又不用花時間。智慧人在生活上和屬靈上都要有智慧，求主幫助我們，在各方面皆顯出自己是一個有智慧的人。
講員： 劉承業牧師