傳道者在總結本書時，提及他的教訓有兩方面。
（一）虛空的虛空
（十一1-8）先提到八節的話，後又重提一章2節的說話，他寫到（十二1-7）的時候，想到人老珠黃，何等悔恨！所以他便總括一方面的教訓，是虛空的虛空。另外他再提及人生積極的一方面，第9節提及他將智慧教訓眾人；他將人應該盡的本分，就是敬畏神和謹守祂的誡命。現在我們先看，傳道者憑甚麼原因來這樣去教訓人呢？他不是憑自己的臆測，第一個原因：（十二9）說：「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人，又默想、又查考、又陳說許多的箴言。」他承認自己有智慧，跟著他指出自己智慧來源；不是憑直覺，又不是天生的。（十二11）說：「智慧人的言語，好像刺棍；會中之師的言語，又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」他承認他的智慧來自牧者，在舊約多處聖經提及神是牧者，（詩廿三1，詩八○1，結廿四，賽四○，）皆提及神是好牧人。到新約時，耶穌承認自己是好牧人；因此從新舊約亮光中，牧者是神自己。傳道者指出他的智慧全是由神所賜，他只不過負責將神的話傳講，帶給會眾。這也是希伯來文的特點，承認一切智慧全是由神來的。第二個原因，在（十二8）下半節，他指出自己智慧是來自默想，（詩一2）「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」一個有福的人是時常默想神話的人，詩篇也有多處地方強調這點。第三個智慧的來源：（十二9）他又考查，他用神給他的聰明智慧來研究；例如文士以斯拉，他定意考究神的律法，所以以色列人歸回後，得到以斯拉的教導。原來傳道書的作者，他自己也做這種工作；承認自己的智慧來自神，來自默想，也來自考究。現代的人沒有神的話來引導，連信徒也沒有考查、研究、默想神的話語；因此在屬靈方面不夠營養，以致生命枯萎，沒有成長。許多時候連傳道人，也缺少在神話語多研究、多默想；以致按著正意分解真理的道，難怪他的羊群不能長大。
（十二12）說：「我兒，還有一層，你當受勸戒，著書多，沒有窮盡，讀書多，身體疲倦。」傳道者提醒我們不要單單讀普通的書，因為學海無涯，著書多，沒有窮盡。每一日都有許多的新書，讀書太多，也會疲倦。因此我們不要讀普通的書，他教導我們，要讀書中之書；我特別勸勉年青人，你用許多時間讀其他的書；但你用幾多時間來讀聖經。默想是得力的生活藝術，我們若在神面前等候，會使我們得力。我青年時在政府部門工作，但每個月一次抽空到太平山頂默想，對我的工作有很大幫助。現在我喜歡散步，除了能鬆弛神經外；還可以默想當日神賜給我的話。有一段時間，我每日在咭上寫下一節聖經，背誦它、默想它，使我很得幫助。由於傳道者默想神的話語，便使他得著智慧來教導眾人。
在（十二10）說：「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」他指出自己智慧的來源，來自正直和誠實的話，以致可以對讀者說，他所講的是好的，是他由衷之言，是他誠實的話；可能有人不大喜歡聽他的話，但這些話在後來是有功效的。他說智慧人的言語好像刺棍，在舊約時的刺棍是看牛用的。在棍上加上刺，當牛不馴服時，便用刺來管教牛。當智慧語言發出的時候，可能聽的人會覺得不好受，但最後可以教導他走在正道。另一方面，聰明的人會覺得這是對他的幫助。傳道者指出自己的說話是誠實話，並不避諱，保羅在（弗四15）教導我們「惟用愛心說誠實話。」，他講誠實話，表示他有愛心。（十二11）說：釘穩的釘子，有兩種解釋。第一種說法，這釘子是指趕牛棍上的釘子，表示耐用。第二種說法這釘子是穩妥之意。釘子不會移動，可以掛東西，表示你若接受智慧言語，你的人生好像錨一樣穩固，不會飄浮無定。所以智慧者的言語，成為我們的倚靠和幫助；因為它引導、提醒、勸勉我們，使我們知道如何走人生的道路。傳道者提出他的言語，無論好聽與否，都是有權威性的；因為來自神那裏，這些說話，是他多年在神面前研究和默想的結果。他之所以教訓人，因這是他的由衷之言，是他專心尋求，是可喜悅的言語。不是隨隨便便，風花雪月的話；所以我們每一個讀傳道書的人，都須要打開我們的心來閱讀。
（二）敬畏神和謹守祂的誡命作者極希望人能夠敬畏神
（十二13）說：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」我解釋過敬畏神的意思，現在再複習一下敬畏神的意思；再補充以往未提及的，怎樣才是敬畏神呢？
1.無論做甚麼都盡力去做。以前我讀過一間大學，有一次在介紹學生工作辦事處的壁報板上，我看見有一幅漫畫。繪上一個青年人正在打掃，他背後棄置一些破碎的碗碟，在他面前站著位年老的主管。他說：「他們說我們負責。」，這漫畫點出負責，在不好的事情上負責。我們不但要向神負責，還要向神交賬；在一切的事情上，也包括好的、壞的；我們所做公開或隱蔽的事，有一日也要在祂面前公開的，向祂交賬和負責任。
2.敬畏神必須謹守祂的誡命。在（十二13）中說：「敬畏神是謹守祂的誡命，」謹守是小心認真地持守之意。傳道者要我們認真遵行神的話語，無論困難或容易、願意與否，也要遵行神的話。甚至可能要咬著牙關，也要遵守，這才是謹守的態度。
雅各書第一章告訴我們聽道也要行道，那裏指出為何聽道而不行道，有兩個原因：
1.單聽道而不行道，就是自己欺哄自己。
2.我們會很容易忘記所聽的，像一個人對著鏡子，很快便會忘記他的樣貌。我們住在香港，有許多機會聽道，又可參加機構辦的訓練班；但若果我們聽道而不行道的話，很快便會忘記所聽的。故此傳道者提醒我們，要謹守遵行神的話語。
敬畏神的另一個含意，在第八章中我們曾提及過，是要接納神的權柄，承認神在我們生命中完全的權柄。當我們這樣做的時候，即使我們遭遇不如意，令我們傷心難過，我們接納神是全能、全知、全愛的；我們仍可靠神的恩典，心安理得，而不怨天尤人。接納神的主權，是承認神的旨意，因神的道路是高過你的道路；雖然你暫時不明白，但會仍然相信神沒有做錯事情。我們也提及過，敬畏神的人，承認真正的福氣是從神來的；可能是將來屬靈的，也可能是屬物質現世的。每一日我們所享受的粗茶淡飯，都是神所賜的。一個敬畏神的人，不單勤儉，而且也要過有節制的生活。傳道者在整卷書強調敬畏神的人生，只有敬畏神才是有福的，能超越人生的虛空，使人生更充實。
傳道者在以往的經節中，提及如何實際的生活，他只提及今天實際生活中，來敬畏神。我們新約的信徒，該多向舊約信徒學習，我們要認識神是滿有威嚴和權能的；以致我們在祂面前，不能不屈膝敬拜。詩篇第八篇指出人算甚麼，你竟眷顧他？人雖渺小，神仍然憐憫我們，揀選我們，所以我們不能在神面前，隨隨便便的生活，按著自己意思來做人。每一個人不能脫離神而生活，這樣的人才是有福，才能過豐滿的人生。今日許多基督徒只是停留在耶穌是救主的地步，一信耶穌就可以上天堂，得永生；無疑這是正確的信仰，但我們卻不要因此而滿足。傳道書作者指出，我們不單要相信神，還要敬畏神。相信神，是承認神，但並不表示我們順服神；我們要敬畏神，敬愛祂，將祂該得的榮耀歸給祂。因祂是滿有尊榮、偉大的；我們作任何事，只要存著一個敬畏神的心，這才是有福的人生。這樣的人生，才是有意義的人生。
講員： 劉承業牧師