今天我們繼續思想教會牧養的問題。請看（約十11-16）「我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」
有人說（約十1-16）是一幅圖畫，講一個牧羊人一天的工作。早上他進入羊圈，把羊領出來，帶到草地上，中午在草地上餵養羊群。到了晚上，他把羊群帶領回來羊圈。而在黑夜時分，牧羊人所要著重的，是怎樣看守羊群，他要作防守保護的工作。同樣，教會不單需要有好的牧人，積極牧養神的羊群，同時教會更要留意怎樣防守。如果教會只有積極的牧養，而忽略防守時，就好像有許多漏洞的魚網一樣，雖然網到魚，但很快便溜走掉。因此，教會的防守工作是必須的，今天我們便來思想這個問題，看看有甚麼破壞教會的因素，然後建立防守教會的策略。
首先我們看破壞教會的因素。第一是時代黑暗。聖經說末世的時代正是黑暗的時代，黑暗是代表罪惡橫行，需要耶穌基督的真光。這可以說是環境的因素。今天的世代，是沉睡在黑暗中，善惡不分，聖俗不分。正如以賽亞書五章二十節所說：「禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡；以暗為光，以光為暗；以苦為甜，以甜為苦的人。」這也是今日時代的一個寫照。
今天，有教會的神學家說：我們可以為愛的緣故說謊；即使是殺人，放火，也是對的，只要所做的是出於愛心。難道我們可以用愛心的為詞廢除神的律法嗎？今天，很多社會人士也說，我們要好好對待一些犯罪的人，因為他們是病人。他們犯罪犯法，是因為家庭環境，社會的因素而成，我們應該同情他們，醫治他們，而不能刑罰他們，因為他們是不好的社會制度下的犧牲品。這種善惡不分，聖俗不分風氣很容易流進教會裏；以致我們不知道聖經的道德水準是怎樣。故此，我們要在教會多講罪的問題，因為罪是可怕的事；罪不單在教會以外，更在教會之內。如果我們不追求脫離一切的罪惡，追求過一個聖潔的生活，我相信這會成為教會一個很重要的漏洞。
另外，今日人類也沉醉在物質主義和享樂主義之中。特別是香港的信徒，更容易淪落在這個危機中還不自覺。電視和大眾傳播，是今日一個很重要的影響；其實電視就和金錢一樣，是中性的東西，全視乎人怎樣利用。我們要以批判性的眼光來看今日的大眾傳媒，而不要盲目的接受。特別是電視廣告的影響；很容易把人帶進物質主義的道路去。根據統計，香港人每年平均接觸五十萬個廣告，包括電視，報章雜誌，或戶外地方。他們鼓吹物質主義，便消費者成為商品的奴隸，刺激我們的購買慾。另外，電視廣告灌輸給人一種錯誤的觀念和形像。如果我們沒有批判的眼光，便很容易接受。還有，有些電視廣告，其中含有欺騙的成份，更有些是虛構的；我們要小心，要常具屬靈批判的能力。
當這些風氣吹進教會的時候，信徒便忘記了主的話說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」很多人是先追求物質生活的享受，有剩餘的時間纔返教會聚會，試看神的家是何其荒涼，神的國怎能擴展呢？舊約神差派他的子民返國建造聖殿，但後來他們卻忘了建殿的工作，因為他們要建迼自己天花板的房屋。神便興起哈該先知向他們說話，說你們撒的種多；但收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足；穿衣服卻不得暖，得工錢的，卻將錢放在破漏的囊中，神說你們要趕快上山取木料，建造耶和華的殿。跟著神又說：「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去，這是為甚麼呢？因神的殿荒涼，你們各人只顧自己的房屋。」今天在物質主義的壓力下，我們作基督徒的，需要在神話語的警惕下，檢討自己。今天我為神的家，為牧養羊群，付上甚麼代價呢？
還有，今天的生活也沉睡於自信之中。人類覺得不需要神，科學是萬能的，所謂人定勝天。人用自己的方法，能解決環境的問題和自己的問題。人對自己充滿信心，沉睡在自信之中；以致今天我們很難向人傳福音。在這個自信的世代中，很多人做教會工作也太過自信；我們自信自己有恩賜，有組織的能力，有管理教會的方法；我們信自己所學到的一套，因此不能好好的信靠神。
破壞教會的另一個因素是有狼要來（十二節）。耶穌在（太七15）也說：「你們要防備假先知，他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」我們作教會工作的，要防備狼的破壞。保羅在（徒二十29）也提醒以弗所的信徒說：「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。」狼的偽裝是故意的破壞。甚麼是教會的狼群呢？任何藉宗教的名義去進行破壞神教會人或制度，都是狼。
在教會裏第一類的狼群，是異端邪教，進入神的教會進行破壞。今天的異端邪教非常盛行，在美國有三千多個以上，而且很多已經在世界各處進軍，香港也開始感受到狼群的侵襲。另一種教會中的狼群，是法利賽人形式的傳統主義者，耶穌是特別責備得嚴厲的。耶穌所反對的，不是好的傳統，而是將傳統的東西高舉；以致高過神的真理，高過基督，這是傳統主義。我們將某些制度神聖化，以致高過神的話，這便是受神所責備的。還有一些狼群，就是那些叫教會分裂的領袖。神的心意是要教會合一，任何叫教會分裂的，都是狼群。
第三種破壞神教會的因素，是雇工式的事奉（十二、十三節）。這種破壞，很多時是無意的。雇工式的事奉，就是缺乏愛的事奉；當我們在事奉中只為名，為利，而缺乏愛時，這便是雇工式的。作為雇工，有時也有愛，但當愛羊群和自己的利益有抵觸時，他便寧願要自己的利益，而不要羊群了。雇工式的事奉是不能長久的，一有困難便走，擇更好更大利益的工場。雇工式的事奉是只有責任感而無權利感的，只是勉強的應付，而不是存感恩的心牧養羊群。其實這只是雇工式的工作，而不是事奉；因為真正的事奉，是付出而非得著；是建立別人而非自己，是肯付代價而非計較代價，是焚燒自己而非建立自己的。求主在教會剷除這些雇工式的事奉，又喚起更多像主基督的好牧人，就是肯為羊捨命的好牧人。
到底我們該怎樣防止呢？第一，要有完全投入的事奉（十一節）。我們不顧危險，艱難，甚至不顧性命。這種完全投入的事奉，是在今天艱難的世代中，唯一防守神教會最有效的方法，否則我們無法抵受時代洪流的衝擊。怎樣纔能有效的防守呢？第二，我們要認識我們的羊（十四、十五節），如同父認識我，我也認識父一樣。這是三位一體神緊密的聯繫，互相深入的認識，這是團契生活，生命交流所產生出來的認識。今天的世代，是人際關係大崩潰的時代。我們到教會去只有團聚，而沒有真正的團契，沒有深入的認識，而傳道人對他的羊群也缺乏深入的認識。我們要認識羊群，知道他們的需要；纔能彼此分擔，共同分享，生命纔可以互相的交流和建立。否則今天的教會，就成為漏洞百出的教會了。
教會中有兩種不同形式的事奉，一種是以事工計劃為中心的事奉。在一年之初便計劃教會一年的工作，然後分給弟兄姐妹去做，配合我們的事工計劃。但另一種則像耶穌那樣的事奉。耶穌到各城各鄉傳道，醫病趕鬼，他到人群中間去認識人，知道人的需要，然後徹底的幫助人。這并不是說事工計劃不重要，只是我們要以人為中心，先了解他們；然後纔計劃一套事工計劃來符合他們的需要，這是耶穌基督好牧人的事奉。
第三個防守的策略，是要懂得招聚羊群（十六節）。招聚羊群的頭一個方法是傳福音，這是對付敵人最厲害的武器。願意傳福音的教會，必然是個問題少的教會。今天教會需要積極的傳福音，纔能夠防守。另一個招聚羊群的意思是叫教會合一，這是奠基於生命的合一，和基本真理上的合一，而不是組織上的合一。除非我們有同一的信仰和生命，否則我們無法談合一。我們要尋求教會內部的合一，教會與教會間的合一，進而宗派的合一。
關於宗派問題，最少有四種態度。一種是宗派主義的態度，是不對的；那是高舉自己的宗派，過於高舉基督。一種是反宗派的宗派主義，他們反對宗派，但在反宗派中卻自成一派；而且他們所成的宗派色彩，比別的宗派更濃厚。另一種是獨立教會，只要我們不排斥別人，這原是好的，可是這樣卻很難做到教會合一。而且如果獨立教會繁殖得快，人數一多時，又會自成一派，這也不能解決宗派問題。今天我們唯一應走的路線，是健康的宗派態度。那就是互相尊重彼此之間宗派的傳統，體制；在真理上雖然不同的看法，但要尋求在分歧中合一。可以有一同開佈道會，一同為神作工的機會。否則我們便分散神的羊群，把教會弄得四分五裂，這罪是難以承擔的。我們要在神真理的亮光下，極力追求合一。
求主興起我們，肯為防守教會的緣故，有完全投入的事奉，有願意認識羊群的事奉，和懂得招聚羊群的事奉。
講員： 張慕皚牧師