（可一14-15）「約翰下監以後，耶穌來到加利利宣傳神的福音說，日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」（21-24）「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裏有一個人，被污鬼附著，他喊叫說，拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備他們說，不要作聲，從這個人身上出來吧。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚奇，以致彼此對問說，這是甚麼事，是個新道理呵。祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽了他。耶穌的名聲，就傳遍了加利利的四方。他們一出會堂，同著雅各約翰，進了西門和安得烈的家西門的岳母，正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。全城人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。」
聖經一開始就告訴我們，神是創造天地萬物的神，但到創世記第三章時，我們看見撒但試探亞當夏娃，叫他們犯罪離開神，因此罪便入了世界。其實罪不是從這裏開始進入天地之間，罪乃是從撒但開始，然後進到人類中間。因為聖經說全世都臥在那惡者手下，神暫時讓撒但成為天空的掌權者，成為黑暗世代的掌權者。但是神不讓人類永遠落在撒但手中，在黑暗裏過活，因此神為人預備救恩。
耶穌到世上來，傳的是天國的福音。甚麼是天國呢？那並不是一塊地土。天國乃是神的統治，凡願意讓神來統治的人，神的國就在那裏，所以神的國可以在人心內，也可以在一處地方。所以天國的意思，就是神的掌權。神所最關心的，是祂國度的建立和擴展。願你的國降臨，意思就是願神的旨意行在地上，如同行在天上，這是希伯來人寫詩時的平衡體。耶穌來是為建立教會，神在創世之前已經揀選我們，叫我們成為聖潔，合乎主用。所以在創世之前，神已經為我們預備教會，耶穌來也是要建立教會。但教會只是天國的器皿，所以今天教會不應只有教會的策略，而應有國度的策略。
教會的策略，只是顧及教會內部的需要，崇拜，教導，團契等聚會，即使是向外發展，也是有限的。這只是教會的策略。但國度的策略卻是廣闊的策略，天國的眼光是廣闊的眼光。不單顧念自己教會的需要，更是顧念到整個世界的需要。我們要把神的國度擴展到天地之間。今天，神不但興起教會，成為國度主要的器皿；神更興起很多機構，成為教會的膀臂，這膀臂要伸延出去，將神的國度實現在黑暗的世代中。在香港，就有超過三十個屬靈的機構，福音的機構。我們需要有國度的眼光，心懷，策略，將神的國擴展。
我們要從耶穌的身上，看看祂怎樣推行這國度的策略。一開始的時候，他便宣傳神的福音，叫人悔改，後來又教訓人，宣講天國的道理。因此我們看見，國度的策略，第一，是宣告天國的憲法。
第二方面的策略，（23-28節）講到耶穌怎樣趕鬼，對付人類最大的敵人，這可以說是天國策略的外交和國防。一個國家的建立，除了要有好的憲法之外，更需要好的外交和國防。
第三個策略，（29-34節）講到耶穌醫好西門的岳母，并許多患病的人，這可以說是天國策略的內政和福利。任何一個國家都必須有這三方面的策略，這國家纔得穩固。
這三方面的策略，可以說是四福音耶穌言行錄的總結。耶穌一生所作，就是這三方面的工作，講道，趕鬼，醫病。
我們詳細來看看這幾個天國的策略。首先我們思想第一個策略，就是天國憲法的宣告。很多時候，我們以耶穌所講的登山寶訓為天國的憲法，是教會應有的行為準則。國家必須有憲法，天國的憲法可以包含兩方面：就是傳福音和教導，二者是分不開的。如果只有傳福音而沒有栽培，那還未履行到耶穌的大使命，因為主的使命是使萬民作祂的門徒，而門徒一詞，已經將傳福音和教導這兩個意思結合起來。我們要引人歸向耶穌，而且要使他們一生作主的門徒。傳福音加上栽培，是一個使命而已。
耶穌郅世上來，是要為神設立教會。我們看祂在約翰福音十七章分離的禱告中對神說：我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已經成全了。當時耶穌還未上十字架，但耶穌說已經完成了神所託付他的事，這是指甚麼呢？耶穌在三年多的工作中，最大建樹是甚麼呢，就是訓練們徒。因此耶穌所指已經完成的事，就是指訓練門徒說的，因為跟著耶穌便為門徒禱告。而後來五旬節聖靈降臨之後，教會因著門徒的力量和忠心而得以繼續和擴展下去。因此，門徒訓練，實在是教會擴展天國的一個重要策略。
我們留意耶穌訓練門徒的方法。首先是耶穌所選的對象。在十二個門徒中，有漁夫，有像奮銳黨那些激進的份子，和不同種類的人。他們在社會中的地位并不高，而且是些年輕伙子，他們沒有受過甚麼宗教教育和訓練，也不是知名人士。但耶穌選上了他們；原因是他們是一班可以塑造的人，他們有熱心，肯順服，從來沒有反對過主，所以主選上他們。今天神也要在教會中興起門徒訓練的工作，神要揀選的，正是當日像門徒那樣的人，肯過順服的生活，有熱心，能被神塑造的。
第二，我們看耶穌訓練門徒的方法。很多時候，耶穌向群眾講道，給他們很好的教訓，因此當日跟隨耶穌的人並不少。在群眾中，有七十個是被主特別訓練，兩個兩個差派出去工作的。但耶穌近身的門徒卻只有十二個，是他經過整夜禱告揀選出來的，而在十二個門徒中，又有三個是特別與主親近的。這是耶穌訓門徒的模式和方法。在訓練門徒的過程中，我們無法給予每人相同的時間和訓練，但我們可以像主一樣，用生命悉心的栽培一班人，是肯熱心事奉，又能順服的；給他們特別的操練處，這纔是門徒訓練的方法。
第三，我們看見耶穌訓練門徒的內容，是包括深度和闊度的。栽培是成聖的功夫，叫人成聖，過成聖的生活，這種操練不但有深度，還有寬度。耶穌在馬太第五章最後一節說，所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。這不單是我們追求成聖的最高標準，更是成聖的內容，我們不但需要個人追求深度，更要顧及寬度，怎樣對家庭，和在教會中的關係，社會道德等等，這些都是我們成聖功夫的一部份。如果教會要站在時代的尖端，便必須同時留意我們屬靈生活的深度和寬度。我們不單要關心自己教會的進展，更要關心一切屬靈的機構，神學院，福音廣播，文字工作，宣教團體等等，因為他們是教會的膀臂，能把天國憲法的道理伸展出去。
跟著我們思想天國的外交和國防。耶穌到世上來一個很主要的目的，就是要擊傷撒但，正如創世記三章早就說：女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷牠的腳跟。今天，撒但已經被耶穌擊傷，然後牠的尾巴仍在掙扎活動；撒但今天在世上仍有很厲害的破壞。因此教會今天要留意撒但在世上的工作。
撒但有兩方面的策略，首先牠叫人以自己來代替神的地位，其實這是撒但由始至終的詭計。撒但的墮落，是由於不肯榮耀神，要以自己取代神。人類的墮落，原因也是一樣。甚至教會的軟弱，也是這樣。如果教會倚靠神，必然注重禱告，因為每一個禱告都是表示對神的倚靠。多禱告，是表示多倚靠神；少禱告，便表示多注重自己，少靠神。今天撒但也用盡各樣方式去擱阻人禱告，這是我們要小心防避的。
撒但第二個策略，是叫人懷疑神的話。在引誘亞當夏娃，和試探耶穌的過程中，撒但都是用這武器，曲解聖經，誤用神的話，和叫人疑惑神的話。但教會今天所需要的，正是神的話。神的話是教會的權柄，惟有我們在神話語的權柄下過活時；纔能抵擋撒但對教會的攻擊。如果我們能堵塞著破口，不讓撒但進攻，教會纔能被神使用。
最後我們思想天國的內政和福利。耶穌不單傳道，叫人的心靈得著復興，罪得赦免，耶穌也關心人肉體的需要；祂為人醫病，這是全人的關顧。今天教會的策略，也要關懷全人各方面的需要。我們不單要關心弟兄姐妹的教會生活，更要關心他們在職業上的生活，這纔是全人的關懷。除了關心弟兄姐妹在職業上的生活和見證外，還有弟兄姐妹休閒的時間，也是我們需要關心的。教會應該提供一些健康有益的活動，讓休閒的青少年人，老年人參與，這是天國的內政和福利。
教會應該有國度的策略，我們應該和其他教會，其他宗派聯合，更要和其他機構聯合，同心合意的將天國的策略推廣出去。
講員： 張慕皚牧師