今天我們要查考耶穌所行五餅二魚的神蹟，記載在新約翰福音第六章一到十五節。我們要從其中注意五件事，主在五方面怎樣作我們的榜樣。
（一）耶穌的關心（六1-5）「這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人，因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅，叫這些人吃呢？」這段經文兩次告訴我們，主怎樣關心別人。他們無論在哪一方面有需要；生病的要醫治，肚子餓的要食物，被罪捆綁的要得赦免，耶穌就用自己的大能大力，為他們行神蹟，想辦法。我們在今天的社會中，要多留意耶穌這美好的榜樣。耶穌和現代許多人是相反的，他雖然是主，但不求自己的利益，不想到自己的方便和舒服，這是基督化的品格應該有的特色。信主之前，我們很自然會自私自利，很少想到別人的益處，以自己的需要為重要。但信主之後，我們這種觀念便應改變，自私要變為關心，要學習看見別人的需要，要訓練自己求別人的益處。
我們在聖經中看看兩種人生觀的比較。（傳二4）這裏有所羅門王為自己利益所作的見證，「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園。」第八節：「我又為自己積蓄金銀。」請注意「為自己」這幾個字，這是基督徒應該避免的自私的人生觀。而（腓一21-24）為見證主的緣故而坐監的保羅，描寫他的人生觀，他對神對人所存的態度，和他對死的觀念。他是不怕死的，因為離世與基督同在是好得無比的。二十一節他見證說，因我活著就是基督。在保羅的生活中，基督是居首位的，保羅要跟從祂，順服祂，傳揚祂。保羅得想早日離開世界上天堂，永遠與主在一起；但是他卻先求別人的益處。所以他說：「然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。」傳道書是「為自己」，這裏是「為你們」。在保羅日常的生活中有一個次序，就是基督第一，別人第二，自己第三。這是真正的基督化人生觀，和舊約聖經所羅門王為自己打算的態度大有分別。願主幫助我們，把關心別人養成我們的習慣，好顯明主吸引人的大愛。
（二）耶穌的計劃（約六5-7）「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說，我們從哪裏買餅，叫這些人吃呢？他說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說，就是二十両銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」耶穌供給人的需要，有一個完整的計劃。他雖然問腓力的意見，但是他原知道自己要怎樣行。我們在人生的道路上與耶穌同行，在事奉的生活中與耶穌同工，衪能夠預備一個美好的計劃，適合我們各方面的需要。我們在祂面前等候禱告，他就會使我們知道他的旨意和安排如何。同樣，這也教導我們，信徒服事主不要糊裏糊塗，要有計劃像主一樣。
跟著我們注意第六節的另一件事，就是耶穌對腓力的態度。他是耶穌的門徒，但是他不單要與主同工，在工作上被主使用，更要受試驗。這裏絕錄耶穌怎樣訓練腓力，上半節說：「他說這話，是要試驗腓力。」現代的基督徒服事主，遇見困難不要以為奇怪，這是主訓練和試驗我們的好方法，提醒我們要在凡事上仰望他，而且學習一個重要的功課，就是主使用誰便試驗誰，這樣使我們成為更合符祂使用的僕人。
我上一次回國休假時，因大女兒生病不能準時回港，便暫時作英國南部一個小教會的牧師。有一天，一對愛主的夫婦，邀請我到他家開佈道會，他們是別個教會的會友。當我到他們家之時，覺得很奇怪，一間大房子內共有九十七人來聚會，這對夫婦事先宣佈，講員講道之前，先給他們看一些香港的幻燈片，這樣吸引他們來。當晚我呼召時，有五個人決志。其中有個婦人，他的兩位朋友邀請她來聽道之前，已經多為他代禱。婦人歸向主之後，有人告訴我，一年以前，她很盼望和一位愛主的弟兄結婚；但那弟兄堅守聖經的原則，不肯答允。可是婦人不灰心，繼續等候，希望他改變主意。但有一天這位弟兄走路時，心臟病發便去世了，婦人非常痛苦，在這個時候，邀請她參加佈道會的兩位姊妹便和她做朋友，整天為她禱告，打電話給她，勉勵安慰她，傳福音給她；但是婦人不聽，不過兩位姊妹不灰心，仍一樣的探望照顧她，結果她們的恆心得主的賞賜，婦人願意接受她們的邀請，當晚流淚悔改接受主。因此我們不要怕主的試驗，因為試驗以後，主必叫我們看見果效。
（三）耶穌的同工主很歡迎人來與他同工，在這個神蹟中，不單有腓力和其他門徒，也有帶五餅二魚的小童；他雖然年小，但耶穌願意使用他。我們在這方面要效法主的榜樣，學習怎樣與別人同工。舊約時代的所羅門，也用智慧提到這一點，（傳四9）「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」信徒一同工作能被主使用，我們在教會中要彼此尊重，承認別人的恩賜經驗和貢獻，同心合意的興旺福音。主怎樣和信祂的人分擔責任，是值得我們默想的模範。
兄弟二十多年前，在英國東邊的一間小教會講道，會畢有個十歲的女孩子到台前來和我談談，她說她名叫瑪加列，她很想接受耶穌為救主，不知自己是否太小。我還記得她的頭髮很美，有兩條長長的辮子。我們用幾分鐘時間談道之後，她便低下頭來，誠心的接受主。兩個星期之後，她又來和我談話，她說她已經傳揚福音給三十位同學聽，其中兩人還肯接受救主。她們每天下課便到我家，我們一同唱詩讀經禱告，十分高興。信主只有兩個星期，已經作了這樣美好的工作。兩年之後，有一天我在附近另一所禮拜堂領會，我便邀請瑪加列和我一同去，請她獨唱，因為她唱得很好。可是她聽完之後，卻提出另一個條件；她說她除了獨唱之外，還希望有十分鐘時間講見證。結果，那天的聚會開得很成功，很多人被她的見證所感動，神大大的使用她。所以，「兩個人總比一個人好」，我們要學習與別人同工，和弟兄姐妹同心的服事主。雖然耶穌是全能的主，他原知道自己要怎樣行，然而他卻樂與腓力，門徒，並帶五餅二魚的小孩同工。
（四）耶穌的祝謝（約六8-14）「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說，在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那要到世間來的先知。」在這段經文裏，耶穌的祝謝可以作我們的榜樣。他雖然承認這五餅二魚是人帶來的。但同時也是天父的預備，所以要獻上祂的感謝。保羅在他的書信中也以四個字來勉勵我們，就是「凡事謝恩」。五個餅，兩條魚，一個孩童，能算甚麼呢？可是在耶穌的祝謝後，他不單能吃飽五千人，更有剩下的。可惜有基督徒疑惑這神蹟，他們說在耶穌祝謝時，大家都拿出自己所帶來的食物吃。這雖然好像很有理由，但他們對聖經的記載和耶穌的神性都有錯誤的觀念。聖經說這五千人整天和耶穌在一起，因此到晚上他們所帶來的食物都已經吃光了；還有耶穌的神性，聖經高舉他是神全能的兒子，在他無難成的事。他有超自然的能力，聖經所載的任何神蹟都十分可信。
耶穌行這個神蹟還有一個目的，就是教訓我們，你願意奉獻甚麼，主願意使用甚麼。孩童雖然只得五個餅，兩條魚，算不得甚麼，但已經是他的一切所有；當他願意甘心獻上的時候，主就能使他餵飽五千人。所以，你願意奉獻甚麼，主便願意使用甚麼。請看一個屬靈的原則，寶貴的應許，（林後八12）「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」主所要的，不是我們的恩賜，而是我們自己；他的要求是照我們所有的，而不是照我們所無的。我們獻上自己，他便使用我們。
（五）耶穌的謙卑（約六15）「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」耶穌雖然有機會加冕作王，但他知道要拯救世人，就必須掛在十字架上，再無別的方法。所以他就躲避那些想要他作王的人，在山上把自己隱藏起來。祂有行神蹟的大能，也有機會作主，但他卻願走十字架的道路。主的選擇和謙卑，值得我們默想。
關於救人的好消息，主要的是十字架，我們領人歸主，也要高舉十字架，耶穌的寶血和復活。難怪保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」這是我們傳福音的時候所必須堅守的原則，不是傳自己，乃是傳基督耶穌和他的十字架。
講員： 林克己牧師