在靈修讀經中，一定要深入讀到《聖經》字裡行間的意思，要去咀嚼，反覆思想，明白對自己講甚麼，藉著神的話語同神談話。靈修是與主有親密交通，藉著讀《聖經》，與神關係愈來愈深。靈修不是研究《聖經》，靈修時不要任何人或事滲入我們與主的關係。
「邏輯」是用理論來得出一個結論，我們有時可用其中的演繹法和歸納法來研讀經文，有時可用因果讀法。從前有一位神大用的僕人王載，他到青島主領奮興會時，住在一有錢人家中，這人的兒子處處炫耀自己的富有。然而，我們可以說，《聖經》上說：天父有國度、權柄、榮耀，是真正的富有！這就是因果讀法。讀《羅》時，有很多：因為、所以--由此看來，保羅是最懂得邏輯讀經法的。在《拿》中我們來看看神的理性與感性。
一．神的理性
約拿是不講理的，動輒就發脾氣，他覺得：「自己生來就是這樣，生來就是牛脾氣，不要叫我改脾氣，發怒以致死都是合理的。」這就是約拿的邏輯！他不是一個講理性、講邏輯的人。神遇到先知約拿，有理說不清！從《拿》中我們開始認識神，也開始認識自己。「耶和華說：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』」《賽一１８》我們可以彼此辯論，辯論中邏輯、層次一定要清楚，用詞要恰當。讀《聖經》這樣就可以更加認識神。只要肯來承認自己的罪，罪必得到赦免，必得潔淨，神是這樣的恩待我們，神是一個有理性的神！我們人作事常衝動，常惹禍，產生一些事前沒想到的不良後果；而神卻不然！為甚麼我們要反覆思想神的話語呢？我們要將其中的道理、定義、層次找出來，然後傳講，這就是按照正意分解真理。感謝神！我們神的名字就是神自己--耶和華，在《出三１３－１４》中，講到耶和華就是自有永有的神！神就是：是的。
當保羅寫信給教會的時候，講到基督：「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」《林後一１９》在祂沒有似是而非，在祂都是：是的。一切的應許在神裡面都是阿們的，都是：是的！「是」本身就是一個定義，看怎樣去支取。神安排好叫約拿去到尼尼微，那一天約拿聽到神的話時，耶和華：就是憐憫，就是恩典；神要看約拿怎樣去支取！亞伯拉罕支取到了，當神要他將他的獨生愛子獻給神，亞伯拉罕照做，因為祂是：耶和華，是：是的。這其中的道理遵循以後就明白了，《聖經》裡面講到這意義！遵循加上謹守就能得著，正如《太七２４》所說：「凡聽見我這話就去行。」亞伯拉罕支取到之後獻祭給耶和華，給那地方起名：「耶和華以勒」，神是預備！如果沒有經過這過程，亞伯拉罕不知道神是預備的神！由於他信神，照神的話去行，所以經歷了神。
以色列人爭戰時，摩西舉手，約書亞的軍隊向前，手困乏時，一發軟垂下，軍隊就敗退；戰勝後在那地築一座壇，起名「耶和華尼西」：神是得勝的神。那一天全以色列人經歷了神！神要約拿一方面去作工，去事奉神，讓別人聽見神的宣告後悔改，同時也在這作工的人身上作工。神愛罪人，也愛我們這些事奉的人；當我們去傳福音，去愛別人的時候，讓我們見到作工的果效。地上一個人得救，天上的父歡喜快樂，正如《路十五》浪子回頭的比喻一樣。可想而知，尼尼微人全城悔改，離開了惡道，天上千千萬萬天軍天使歡唱「榮耀頌」，將榮耀歸給神！神是信實的，祂供給一切，祂能行大事！你若經歷祂的豐富，必知祂是理性的神！祂所應許的，必一步步成就。我們支取這一切，而約拿卻不會，正如他在《拿四２》中的禱詞一樣，他是替神講話的先知，對神必有經歷，然而他沒有經歷神的理性。一般的哲學有時令我們頭昏腦脹，但十字架摸得著我們的心，令我們有生命、內裡柔軟，使我們的靈命愈來愈豐富，愈來愈得勝！十字架成為我們的中心之後，人就不一樣了。今日我們所要的是神的憐憫和恩典，神是不輕易發怒的。約拿不高興時則發怒，充分表現人的不成熟，他不了解神的理性！
二．神是一位感性的神
為甚麼神愛犯罪的尼尼微人呢？從《創》中我們看到：所多瑪、蛾摩拉遭毀滅之先，神給亞伯拉罕許多代禱的機會；藉著代禱，神也可以回心轉意的；但那犯罪之地連十個義人都沒有！神是講理而有情感的主！尼尼微人悔改了，約拿應該歡欣鼓舞；而他沒有那份情感，他雖然宣講神的話語，心裡卻沒有那感情。當耶穌基督帶著門徒去叫醒拉撒路，到了那裡，耶穌不是一去到就叫拉撒路出來，叫大家快樂；「耶穌哭了。」《約十一３５》由此我們看到耶穌的同情心，我們的主是感性的主！主與我們同泣，同傷痛。雖然祂知道馬上能令拉撒路從死裡復活，仍然用祂的同情心來同情這班愛祂的人！甚麼是神的憐憫、恩典？神的情感在那裡？「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」《羅八２６下》「嘆息」就是當你受苦時，聖靈也在那裡受苦！有時候苦得不知道怎樣去禱告，沒有話語了，神用同情的心來體諒我們！今日我們蒙恩，我們活在祂裡面，乃是祂用說不出的嘆息為我們禱告！這是基本的理念，我們有沒有真正認識這位真神？神有如此的存心，我們應瞭解。
約拿沒有摸到神的心，他雖然掌握了一部分神的話語，但沒有摸到裡面去，沒有得到那精義，沒有得到那最寶貴的！當人送一個包裝精美的手錶給你時，你不會把那漂亮的盒子戴在手上，而是戴裡面的錶，因為錶才是裡面的精義！我們讀神的話語，支取神的話語，就看到裡面的豐富，這是我們的安慰和鼓勵！求主給我們看到這亮光。
當尼尼微人悔改之後，天父看見他們離開了惡道，「祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」《拿三１０》《舊約》中講到神的後悔是代表傷痛之意，但這裡的傷痛是快樂的傷痛，是含著眼淚而歡笑。記得當年我由上海到華中作福音工作，臨行前的一晚，有盜賊偷去了我的衣服，除新做的幾套外，連起床用的也偷去了，只有大喊同工救命，大家來了都很同情，事後我寫道：「只要一想起耶穌，一切都雲消霧散；只要一想起耶穌，含淚歡笑到永遠。」人生中不如意事十之八九，但聖靈知道，聖靈在那裡嘆息。失業了，心裡煩惱，聖靈知道並表同情，你流淚祂亦流淚。三位一體的神，不但有理性，也有感性。在這時代會碰到不同問題，有許多困難，在困境中，你、我今日跟從主之人，要追求神、渴慕神；神是同情我們的神，祂知道我們的需要，主看我們肯不肯將自己交在祂手中！若別人得到神的愛，你會不會嫉妒？會不會在旁邊說風涼話？當一個人蒙恩時，有神的賜福，你的態度怎樣？當別人好的時候，應該持正常的態度感謝讚美主。當一個人痛苦傷心時，聖靈在那裡一同痛苦傷心；我們今天所依靠的主有理性，有豐富的情感，是信實的主！
其實以色列人也像先知約拿一樣；站在一個特殊的地位上，卻不知道怎樣去享受那特殊的地位；雖然處在神的恩典中，有傳講神信息的使命在他們身上使罪人悔改，但他們沒有看重神所給予的。
感謝讚美主，今天我們活在神前，能夠為祂事奉，有責任向人傳福音，這是神特別的恩典，我們應該看重並知道怎樣支取。神給了我們很多的應許，當我們支取之後，同時也經歷了神的應許。主復活後，對門徒說：「人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」《路廿四４７》門徒們準備好了，等候在馬可樓上，同心合意恆切的禱告，聖靈就降臨下來，充滿了他們。人只要肯照著神的應許去做，神就把一切應許賜給人！約拿最後照著神的話去行，雖然在他裡面有反叛，但神的話有能力，神的話傳出去之後達到人心中，轉變了人心。我們今天活在神前，神藉著祂的理性，使我們的罪得赦免，用我們去得一個人，所以要把握此良機。約拿的工作是全城人的悔改，要是我們肯支取神的豐富，支取祂的應許，就是帶一個人到神前，天上的眾使者也要歡呼，願主令我們看到這需要。
神是安慰我們的神，體恤、原諒我們，只要照著神的話放膽去做，盡力去做，忠心去做，總要記得：得一個人，讓他經歷基督的豐富，然後將榮耀歸給祂--這是大家應有的態度。
講員： 于力工牧師