既然讚美是《詩》的重點，我們可以在《詩》當中隨意檢拾讚美神的原因，在搜集和編排《詩》的過程中，又可從內容中領略《詩》的分類，如讚美詩（一四 五篇、哀慟詩（十三，七九篇）、君王篇（二，七二篇）、智慧詩（一，一一九篇）、上行詩（一二零至一三四篇）。在讚美詩當中又有所謂小讚美集（一四六，一 五零篇）和大讚美集（一一三至一一八篇），其他的讚美詩則分散在《詩》其餘各卷之中；而讚美的原因則不外乎感謝神創造、看顧及保護錫安。以下選讀幾篇最為 大家熟悉的《詩》，好尋索其讚美的原因。
首先請同讀（一零三篇），此篇主題可定為：神無盡的恩惠。全首詩共分四段：
（1）讚美的呼籲──「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」（一零三1）「心」是指情感、意志、理智。此呼籲乃向詩人自己的心靈而發；當一個人讚美神的時候是全副精神去的，不單在情感上，也在意志上和理智上去讚美神。人去讚美高舉神是有充分理由的，這位高深莫測、偉大無比的創造者，不單是我們的神，更是造我們的，我們屬祂，祂也屬我們。因着祂的完全美善，我們焉能不讚美祂哩！
（2）讚美的原因──「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹反老還童。」（一零三2-5）正因神在其個人身上施行不少奇妙的工作，賜下極多的恩典和慈愛，使他無論在靈性上、身體上和物質上都得幫助，所以詩人就在這過程中數算神的恩典。弟兄姊妹，大家在過去日子裏都蒙神很大的恩典，只要我們不會忘記神的恩典， 就能向神發出讚美與感恩。
（3）讚美的原因──「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子 子孫孫，就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。」（一零三6-19）此處讚美的原因從個人延伸到整體， 此乃一般性的理由，我們既經歷了神無盡的恩惠──祂沒有按我們罪孽待我們，祂不長久責備，也不永遠懷怒；祂憐恤敬畏祂的人，因祂思念我們的本體不過是塵土。
（4）讚美的呼籲──「聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！你們 一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！」（一零三20-22）提醒所有被造之物，包括大能天使、人類和萬物都要稱頌耶和華，這裏一再呼籲所有受造之物，提醒他們要讚頌耶和華。受造物應當俯伏在神面前讚美敬拜，將一切榮耀、頌讚歸與神，並且是全球宇宙萬物的心，都當如此稱頌祂。《舊約》學者威德曼個人曾被拘於納粹黨的禁閉營內，對《詩》的研究傑出而深入，上述的《詩》分類法亦為他所倡導。
我們從這《詩》學到的功課，就是把個人對神的讚美延伸到別人和受造物對神的讚美，首先提醒自己要讚美神，並將之提升到影響別人的層次。因為讚美實在有感染的作用，其他的弟兄姊妹就算心情不佳，但你雀躍數算神恩，也會使他們心情平伏，喚發讚美的心緒。尤其當我們在逆境中仍不斷讚美神的時候，別人也特別受到感動，省察他們對神是否有虧欠，是否忘恩負義，轉過來與我們一起讚美神。第二，我們從這《詩》看到詩人以宣告式的讚美開始，以描述式的讚美作結。即謂以個人的領受，如以口述或文字的見證向別人宣講怎樣蒙了神的恩典（一零三2-5），更進一步描述神如何善待萬民，其恩惠澤及宇宙萬物。神在歷史中掌管一 切，祂是完全可靠、信實，是守約施慈愛的神，又是絕對公義和聖潔；其愛無法測度，這是神一般的屬性，可用描述手法表達盡致（一零三6）。大衛對神的描述是進展性的，說明神不單眷顧他自己，同時亦恩待四周一切敬畏祂的人，因着神的美善，祂同時呼籲靈界和一切被造之物都來稱頌神。「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（13）養子方知父神心，地上的父親尚且對兒女的好處作最好的籌劃，全能的天父對屬祂的兒女，其關懷照顧更是有過之而無不及。 只要我們立志作個敬畏神的人，祂的憐恤與照顧必惠然來臨。
跟着下來我們要讀（四六篇），這是一篇優美之詩，頌讚神對鍚安的護祐，主題可定為：神是我們的避難所和力量。這是可拉後裔的詩歌，他們是服事神的利未人並居於聖殿中，對錫安城（聖殿的所在）十分看重。希西家作王期間，亞述大軍圍困耶路撒冷（主前701年），因着耶和華的保護和拯救，使亞述十八萬五千大軍一夜死去（賽卅六-卅七章），這詩跟（詩四八）一樣，為耶和華保護祂的錫安城而讚美神。耶路撒冷是猶太人的政治和宗教的中心，聖殿亦建造在錫安山上，為神在地上有形之居所；錫安不單為舊約有名的地點，亦代表着屬靈的以色列──神的子民。馬丁路德所作一首有名的詩歌《上帝是我堅固保障》，其創作靈感乃得自本詩。全詩可分為三段：
（1）在自然界的災難中蒙保護而獻上的讚美（四六1-3）。
（2）在政治動亂中蒙保守，有生命有安全（四六4-7）。
（3）因敵敗戰事平息而讚美（四六8-11）。神雖在高天之上，但祂並沒有忘記所造的地和屬祂的子民。因為祂是掌管萬有之主，所以神親自掌管着地和其中的歷史人物並一切的運作。詩人認識神是萬王之王，萬主之主，祂管理天上地下，包括自然界、歷史和人心，所以我們要休息，要知道祂是神，對神有信心和交託。因為神必然保護祂的子民，建立祂的教會，陰間的權勢不能勝過祂。
最後，讓我們一同看（詩廿三），這詩被稱為詩中之詩，講及神無比的眷顧。大衛是此詩的作者，經過危難蒙神保守而作詩感謝、讚美神。大衛在年青牧羊的時期曾經歷獅子和熊人的襲擊，但他和羊群都蒙保守，並且能擊殺這些猛獸（撒上十七34-37）。後來他當了掃羅的女婿，又遭掃羅的嫉妒而被追殺，後期當了皇帝，又因兒子押沙龍叛變而逃亡，並曾受四圍外敵的侵擾。總之，他在不少危難之中都經歷了神的保護和看顧，故他在本詩中特別描寫神是位牧者。全詩分為兩段：
（1）神全人的牧養和看顧（廿三1-4），當我們在軟弱自憐的時候，讓我們看到神親自作我們的大牧者，供應我們物質和精神上的需要。
（2）神賜人永恆的恩典和福份（廿三5-6），祂要像大戶主人般在敵人面前為我們擺設筵席，叫我們得着光彩，得着榮耀。我們且要一生一世住在耶和華的殿中，神的殿比大戶人家的住宅更加高貴、更加堂皇，而我們得的福是直到永遠的，所以當為着神在物質上和屬靈上無比的眷顧來感謝神。
講員： 劉承業牧師