感謝主，讓兄弟能夠返回老家（香港），在培靈會中事奉神，見到弟兄姊妹同心的事奉和踴躍赴會，確是個合一的見證。剛才各位唱出《耶穌恩友》這首詩歌，作者是位加拿大人，未婚妻就在結婚的前夕不幸溺斃，在傷心難過之餘蒙主扶持安慰，結果寫成這首詩歌，使普世歷代的信徒在傷心難過中大得安慰與鼓勵。作者向我們證明，他所信的神就是我們信的神，是何等的奇妙、偉大，是一位使人在夜間歌唱的神。當我們遭遇各樣的挫折，神的恩典似是更加豐盛，不但足以助我們安然渡過，更是得勝有餘。
今天讓我們同來看（詩一五零篇），在研經會的最後一課研讀此篇可謂最合時宜。讚美不單是一種對神的心態，高舉神的行動；不但流露於感性上，更顯明於 意志中。讚美者帶着決心來稱頌神，因祂甚是可靠。我們可以歡欣暢快，情詞激昂的讚美神，亦可以各樣方法來表達我們的謝意。讚美是公開的，要在眾人面前進 行，為的是使別人也來加入讚美神的行列。「我要將您的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美您。」（廿二22）。《詩》的編者以一束讚美詩來結束整卷，其實讚美的部份始自（一四六），並以大衛的讚美詩（一四五）作為導向。可見《詩》非常強調讚美，難怪希伯來人稱《詩》為「讚美之書」。
以下請看（詩一五零篇）的內容，這篇可命題為：「凡有氣息的都要讚美耶和華」：
（一）呼籲讚美：「你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！」（1）本篇首節可譯作哈利路亞，這是對眾人的呼籲。讚美是一公開的舉動，邀人來加入讚美的行列；在神的聖所和祂顯能力的穹蒼都要讚美祂。在特定的地點如教會或神創造的全宇宙，包括工作的場所、路上、交通工具上，都應該向神發出感謝和讚美，可以高聲讚美，亦可默默的讚美。
（二）讚美的原因：「要因祂大能的作為讚美祂，按着祂極美的大德讚美祂！」（2）：讚美神不單是情感上的表達，亦是符合理性的。神在以色列人的歷史中顯出祂偉大的作為，領他們出埃及，降十災於埃及地，敗壞埃及人所拜的假神和偶像，又領他們過紅海進迦南；在曠野四十年歷程中降鵪鶉、嗎哪，供應他們的需要，又使磐石裂開，賜水予他們解渴。偉大無比的神在歷史中顯出祂的神蹟奇事，亦在過去向個別的信徒施展祂的大能和慈愛，所以，我們要因祂大能的作為讚美祂，要按着祂極美的大德讚美祂。神的屬性，就是公義、聖潔、慈愛和信實何其廣大，祂無所不在、無所不知，故要用描述與宣告的形式來讚美祂；就算本身一無所有也可因着神的美善來讚美祂。求主幫助我們在靈裏可以進步至「以神為樂，旨望神，有主就滿足」的地步。
（三）讚美的表達：「要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂！用大響的鈸讚美祂！用高聲的鈸讚美祂！」 （3-5）經文述及當代的一些樂器，意謂要用各種樂器，各種音響去讚美神，由此可見聖樂在崇拜中的重要性。除音樂以外，還包括舞蹈；歷史先例可見於以色列人過紅海以後，摩西之姊米利暗與婦女們擊鼓跳舞歌頌耶和華（出十五）。另外，當約櫃運返耶路撒冷，大衛在耶和華面前極力跳舞歡欣讚美（撒上六）。總之，詩人在此提醒我們要極盡所能的讚美神，特別要用神所賜的機會和方法；有人會在音樂方面讚美神，有人卻要在專長上讚美神，人藉歌喉、身體、樂器等極盡所能的讚 美神。
（四）再呼籲讚美：「凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」（詩一五零6），作者在結束之前，再向凡有氣息的呼籲讚美耶和華。
接下來與大家一同思想如何讚美，通常我們以為讚美神只要說句哈利路亞或是說說見證便可，但我們只要稍為細心，便可領會讚美神是可以多姿多采的，也可用各樣的方法。
（一）以音樂來讚美：（一五零）的作者特別強調在音樂方面的讚美，因此我們的崇拜裏頭十分注重唱詩的項目。詩歌能振奮人心，表達我們讚美的情懷，因此許多弟兄姊妹都願意投身於音樂的事奉中。詩人教導我們要用口去述說讚美神的話：「我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。」（一四五21）頭的見證是最普遍的方法，也有人用文字來公開向人宣述神是又真又活，何等偉大，何等美好。今天也許大家未曾受過神學訓練，但卻經歷過神的實在，就可把自己活生生的見證與別人分享，這樣分享神的恩典是個最容易，最感人和最有效的傳福音方法。把你如何認識耶穌，怎樣經歷赦罪平安和聖靈的大能如何將你改變，改變你的性情、態度、人生觀和價值觀與人分享，這都是每個信徒能夠做到的。感謝神，有音樂恩賜的弟兄姊妹蒙神帶領投身於音樂的事奉裏，在教會的聚會裏與講道信息一起配搭使用，叫人得着幫助。從前我認識一位年青的姊妹，她信主以後甚為喜樂，常在家裏頌唱詩歌，想不到她父母竟因此而歸向基督。 原來姊妹的父親原本是個事業有成的中年人，心中也有點自恃，但適其時卻在失業中，姊妹於是趁機引領父母來教會聚會，其後一起歸主並且受浸加入教會。所以我們讚美神就顯出一種自然的喜樂和歡欣，令他人受到感染，別人見到這活的見證，就被吸引到主面前認識祂。
（二）以還願來讚美：我們讚美神的第二方面就是向神還願：「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」（五十14）「我要在他眾民面前向耶和華還我的願。」（一一六14）各人在神面前所許的願不同，不論是奉獻其生命、兒女、財物、時間或恩賜，都要向神還願。人在患難中向神許願是極其普遍的事，但在回敬神的過程中必須還願。對人言而無信則被人輕看，對神食言則會招來神的忿怒，後果更為嚴重（傳五4-6）。你若向神許過願，如今神已帶領你經過，困難迎刃而解，就當向神還願，這樣你的讚美必大有果效，並蒙神悅納。
（三）以敬拜來讚美：敬拜和讚美是不可或分的（詩九五1-5），因為神是創造主，我們是祂造的，也是祂買贖回來的；正因為我們是祂草場的羊、祂手下的民，所以要敬拜祂；我們要屈膝恭敬地拜祂（6）。讚美可以包括安靜在神面前，心中尊崇神，承認我們是祂的受造物，更是蒙祂買贖罪的奴僕，我們原本是受綑縛、無旨望的罪奴，如今蒙祂救贖釋放，得享自由，有燦爛光明的新生，因此要敬拜祂，感謝祂。
（四）以遵行神的話來讚美：讚美可以歡呼、歌唱或屈膝，但另一個方式就是遵行神的話，「惟願你們今天聽他的話；你們不可硬着心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。」（7-8）單單聽道是不夠的，乃要遵行神的話，愛慕神的話（一2，一一九103，164）。詩人一天七次讚美耶和華，就是說他何等景仰神，要不停的讚美神。今天我們若把神的話藏在心裏，着實是愛慕神話語的行動。
（五）以愛神來讚美：「耶和華，我的力量啊，我愛你！」（十八1）我們要愛神。讚美神若心中不存愛慕，這樣的讚美就顯得虛偽而無實質。我們欣賞才去讚美，這是既自然又真實的表達。原來愛神是個概括性的詞語，用來表達我們與神之間美好的關係，愛是我們與神密契的基礎，讚美乃是這種關係的表達。讚美神的人表明他對神有一愛慕之心，也願意人來讚美祂、高舉祂、稱揚祂、感謝祂、崇敬祂。《聖經》同時教導我們：「愛神的，也當愛弟兄（包括姊妹）。」（約壹四 21）也就是真實表達對神的讚美。每個人的受造都是神奇妙的作為，是神所愛的，神子甚至死在十字架上把人買贖過來。正因為神先愛我們，所以我們要用神的愛去愛每一位受造者；通過這種讚美可使神的心滿足，神的名得榮，他人與我們同得神的恩、神的愛。
（六）以活着的生命來讚美：《死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。》（詩一一五17）「塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？」（卅9）活着的生命包括敬神愛人，愛慕遵行神的話，用口稱揚，向神還願。用這改變的新生命去讚頌神的作為，就像郊野上美麗的花朵，默默顯揚神創造的奇妙和偉大一樣，這可說是靜態的讚美。英國一位失明詩人寫了一首詩談到他的失明，其中一句寫道：「那些只是站着和等待的人也是在事奉」，這些人可說是用生命來讚美。
《詩》的作者教導我們用各樣方法來讚美，初期教會信徒被聖靈充滿以後，愈讚美神就愈被聖靈充滿。所以讚美神並非空談，也非情感的宣洩，更是意志和理性的表達。《舊約》詩人未曾知道，神要來為他們受苦、死在十字架上，《舊約》信徒也未識神為他們捨身流血，他們也並未經歷聖靈的內住；今日你我《新約》信徒經歷耶穌基督的贖罪和代死，祂代替我們受那羞辱的刑罰，甚至被神離棄掩面不看。今天，神差聖靈永遠內住於你我裏面，成為我們的力量和詩歌，我們可說比 《舊約》的詩人有更大的福氣，應該認識神更深，讚頌神更多！假如我們連讚美神也做不到就該感到慚愧，主藉《舊約》詩人的讚美激勵我們，願我們向神禱求在有生的年日裏，更以讚美、敬拜、感謝去榮耀祂，也盼望弟兄姊妹在培靈會結束後，把《詩》重讀一遍，從中學會更多讚美神的秘訣，更討神的喜悅。
講員： 劉承業牧師