我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽
今天看一章18節的經文，共有四個部分。
第一部分是1-9節（共9節），
第二部分是10-11節（共2節），
第三部分是12-15節（共4節），
第四部分是16-18節（共3節）。
我們要問：這段話是誰說的？說給誰？
第一段是耶和華說給約書亞，
第二段是約書亞說給官長，叫他們傳令百姓，
第三段是約書亞說說給河東的兩個半支派，
第四段是河東兩個半支派說給約書亞。
我們可以有不同方式處理四個段落：神的話和人的話、吩咐和行動和回應、或第一四段約書亞聆聽要剛強壯膽，二四是約書亞說話。不同分段方法都幫助我們豐富經文的認識。
耶和華的僕人
今天經文是大家最熟悉的經文，這段經文第一和二節交代講話的背景、原因、和摩西的身份：耶和華/我的僕人摩西死了。如果摩西在世，上帝不需要跟約書亞說這些話。稱呼「僕人」只是指出身份，但稱呼一個人為「耶和華的僕人」就是很崇高的稱呼，因為他是創天造地獨一真神的僕人稱呼。「耶和華的僕人」在舊約裡是很少有的，而摩西就是其中一位。
還有第三個觀察，經文對約書亞的描述卻是「摩西的幫手」，沒說過他是神的僕人，之後聖經也一直沒說約書亞是耶和華的僕人，直到約書亞的死亡：「這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。」（二十四章二十九節），到最後聖經才稱呼他為「耶和華的僕人」。開頭和事奉時沒有這樣稱呼他，而是死的時候，聖經作者終於稱呼他「耶和華的僕人」
從神學院畢業之後開始牧會的人，不要以為弟兄姐妹就會尊重我們是神的僕人，其實每個人都在觀察著，而有很多人兩三年就做不下去了。「神的僕人」不是神學院畢業或進入教會就可以。這個稱呼乃是我們用一生忠心的服侍之後，因此受到尊重，最後才能得到別人給你的稱呼。希望我們都是事奉神的人，都是上帝的僕人。
第二節第一句後，是神直接跟約書亞說的話，這節到第九節是兩個段落，二節下到六節是一段，七到九節是另一段，第一段不斷重複的名詞是「地」（Land），是七到九節節沒有的。反而七到九節出現很多次「律法」，是第一段沒出現過的。原來神跟約書亞說了兩段話。
第一段話 - 首尾呼應的佈局
神跟約書亞說的第一段話，開始時命令說：「你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。」第二次上帝再次吩咐約書亞：「你當剛強」，理由：「因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」 兩個吩咐，一頭一尾，也是互相相關的，就是「去應許之地」得那個地方。
夾在中間的經文是上帝最少有兩個應許，第一個是給以色列眾人，第二個是神應許給約書亞個人的。留意開始時說「你們」，第五節轉作你，第三節：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」到底是那些地呢？第四節給我們看到這些地「從（南邊的）曠野和這（北邊的）黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到（西邊的）大海日落之處，都要作你們的境界。」 所以南北西都說了，這是上帝給以色列眾人的。
神在第五節給約書亞一個應許：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。」從戰爭背景來理解，意思是你會打敗所有敵手。約書亞是誰？開頭介紹他是摩西的幫手，他很早就跟摩西拍檔，在出埃及記十七章看到山下領軍是約書亞打亞瑪力人，摩西在山上祈禱。所以他一出場就是領軍戰士。並且誰能陪著摩西上西奈山？約書亞。約書亞原本叫何西阿，是摩西幫他改名字，看得出他們的關係密切。所以當上帝說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」，約書亞應該最心領神會，最明白上帝這句話的意思。最後上帝再從反面來應許：「我必不撇下你，也不丟棄你。」這是第一番話的佈局，開頭結尾是上帝的命令，中間夾著是應許。如果只有吩咐沒有應許，我們就很淒慘了。
剛強壯膽的吩咐
要堅強是神給約書亞第一個吩咐和要求：壯膽和無畏無懼，聖經裡多處都叫他剛強壯膽，經文有六到九節三次重複過，第一章結束，河東兩個半支派也說：「你只要剛強壯膽」，在申命記裡，神和摩西吩咐約書亞要剛強壯膽，為什麼都要他剛強壯膽？為什麼要這樣多次吩咐？是因為約書亞膽小如鼠？還是打仗沒經驗？剛剛說過他在聖經一出場就是領軍的戰士，摩西差派每個支派一位探子，這十二個探子都是領軍的人物，當日最有戰爭經驗的，就是唯一活著的約書亞和迦勒，所以他不可能膽小，不可能沒有戰爭經驗。
但多處經文都要他剛強壯膽，因為他肩負的任務很艱鉅。在加低斯探子探地回來，說那地的巨人甚高甚大。本來那場戰爭當日就可以打，但因為他們軟弱，換來四十年的曠野漂流，現在同樣戰爭再來了，以色列人還是要面對這些巨大的敵人。申命記有告訴我們，這些巨人留下了十三個半英尺的鐵床，就算身高沒有十三個半英尺，那麼九英尺，八英尺呢？約書亞要面對的是高大的迦南人，難怪各個都叫他剛強壯膽。
上帝有命令也有應許：沒有人在約書亞面前站立得住。巨人在我上帝面前差得遠，上帝應許了沒有人在約書亞面前站立得住，最大的考驗是上帝的話是否值得信。若信不過，就是理解為去受死。但若信，就算巨人擋路，也必得勝有餘。人生最大的挑戰不是眼前的艱難或巨人，而是我們對上帝應許到底有沒有信心。求主幫助我們，我們能相信應許，夠膽承擔，夠膽征戰。在事奉的路上，我是小人物的小人物，面對上帝交給我們的工作，若沒有應許，很難承擔。若信得過神我們就去，他必定保守。因為祂應許了。
我的年代是經濟艱難的年代，我和很多同班同學就是這樣進入神學院，神的供應就這樣來到我們身上，一步一步走了這麼多步。走到今天我覺得我蒙福。所以弟兄姐妹，我們相信的是上帝的應許。
第二段話 - 為什麼壯膽？
看七到九節第二部分的話語，上帝跟約書亞說：「要剛強，大大壯膽」，結束時候同樣吩咐：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！」，但結束時候加強語氣，神反面說一次：「不要懼怕，也不要驚惶」，並且安慰：「因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在」兩段話是剛強壯膽，之後給安慰。第六和第九節都是這樣。
第二段一頭一尾要剛強壯膽，之後中間又是應許的成分：「你可以亨通順利」，7節：「要剛強，大大壯膽，」 壯膽什麼呢？「謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利」我們知道這段剛強壯膽是謹守神的話，跟第一番話要打仗的剛強壯膽不同，這裡是要謹守遵行摩西的話，不論是否順利。
講完一次後再重複：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（第八節），我們若問：「怎樣可以謹守遵行摩西律法？」答案是：「不可離開你的口。」負面的說法，是要你去讀，「總要晝夜思想」這是正面的說法，要思想，要明白經文的意思，並且明白如何應用實踐，目的是：「謹守遵行這書上所寫的一切話」。這樣就亨通順利。
可能我們太熟這段經文，看不出特別之處，其實第一番話告訴我們他們的背景：要過河，打高大的迦南人。第二番話是要約書亞讀書，不是要讀兵書？為什麼要讀摩西五經？創世記有什麼？我們記得第一章，「起初，神創造天地....」為什麼要讀這些？打仗跟這些有關係？但上帝真的叫約書亞讀聖經，要謹守遵行上帝的話。
做醫生的路怎麼走，不需要問牧師，他知道要去醫學院，完成學習後，會有行醫資格，但若你想要這條路亨通順利，你要讀聖經，很多人為了專業很努力拿學位和文憑，這種力爭上游值得稱讚，問題是其他你很努力，但聖經就放在一旁，這樣不行。
這是第二段話語給我們的提醒。我希望所有弟兄姐妹謹守遵行上帝的話，上帝應許我們亨通順利。
有人問我，「這亨通順利是什麼意思？是否有成功神學的味道？」怎樣才算成功神學呢？我只是講聖經，這是上帝的應許。有一篇文章提到有個人讀書成績很好，畢業時正值歐洲很多大公司跨國企業很想在東方設立這分公司，所以很想物色這樣能通東西方的人，那個讀書很厲害的人申請這工作，但沒有人回應。最後得知：「我們查到你過去有幾次不誠實的紀錄」，他就很驚訝：「就為了幾毛錢的交通費的小小問題？！」但對方說：「這不是小事，我們請一位到遠處代表我們，一定是要我們信得過的人。」一個人能力不足可以用很多其他事情來補救，但一個人沒有誠信，什麼方法也不能補救。聖經沒說你可以投機取巧。希望你明白，這段經文重點不是亨通順利，而是前面要謹守神的話語。
這兩段話的第一段，是跟約書亞說的, 並且給他應許「沒有人能在他面前站立得住，」這不是對我們說的，所以就不要聽了後就去打仗，以為你站立得住，否則你會很快站立不住。這應許不是上帝給所有人，但第二個應許是給所有人的：「你謹守尊敬摩西律法，晝夜思想，就亨通順利」，這是給所有神的子民，就如詩篇第一篇：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」
最後，我要問. 我們到底信不信這些話呢？
講員： 梁國權先生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 周以心傳道