人們通常把以腓二6-11作為這段經文的重點，然而事實上那不是重點，這段經文是保羅寫給腓立比教會，告訴他們怎樣過教會的生活。若然拿走了腓二6-11，對整封書信未必有什麼影響，所以這段話只是插進去的。說明什麼才是真正的喜樂。
是次主題是以基督為中心的生活，所要強調的是「生活」。因為基督就是我們的生命，如何顯出我們有基督的生命呢？就是要在生活中表現出來，若沒有外在的表現，怎能說我們有這樣的生命呢？所以基督徒要有美好的人際關係，那不是一套理論，若然我們沒有美好的人際關係，別人又怎能知道我們有美好的生命呢？這幾天我觀察香港人面上的表情，看到面上有喜樂的人不多，如果心中十分喜樂的話，面上有可能會沒有喜樂嗎？
似基督教徒，但不像基督徒
我們不單以基督信仰為生命，更是生活。今天最大的錯誤，是把我們以為基督教是辨別是非的宗教。我們一直在想什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做，什麼是不應做。你有讀聖經嗎？這是對的。沒有讀聖經嗎？這就不對了。你有好好祈禱嗎？你是好的基督徒。你沒有好好祈禱？你不是好的基督徒。可有十一奉獻嗎？若然沒有，怎樣去見牧師呢？我們反問牧師，是交稅以前奉獻十分一？抑或交稅以後才獻上十分一？我們會覺得傳福音是我們的責任，如果不傳就很丟臉。也許有人會問，是一次得救，抑或永遠得救呢？有很多神學供我們討論，但這些都不是以基督信仰的中心。
基督徒彼此批評論斷，常要証明誰對誰錯，但即使人家錯了，我也不一定就對，即使自己對了，對方也不一定就錯。我們今天把基督信仰當成分辨是非的宗教，其實從聖經而言，基督信仰都不是這樣，而是個死與活的信仰。到底我們是死還是活的呢？我們分不清什麼是死與活，唯有談論是與非。如果我們知道什麼是生與死，我們就不會只談是與非了。
神對亞當說，園中所有果子都可以吃，除了那顆果子不能吃。吃的日子，必定死。亞當吃了，他死了沒有？神說，亞當吃了必定死。他當然死了。什麼是死呢？死就是不通，活就是通。跟神通就是活，與人通就是活，與自己通就是活，與神不通就是死，與自己不通就是死。亞當吃過果子後，就死了，因為他跟神不通。天起了涼風，耶和華的靈在園中行走，祂問亞當：「你在哪裡？」其實神知道亞當在哪裡，神只想說他跟神不通。
神只想亞當認錯，但亞當卻逃跑了，又躲了起來，從沒有向神道歉。因他跟神不通，祂也跟人不通，神問他：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」亞當立即否認，並指控夏娃，將責任都推在別人頭上來。神最後審判亞當，他的罪更重，因為神將夏娃交給亞當，亞當沒有好好看管她，也沒有把神的話說得清楚，以致她吃了分別善惡樹的果子，他也吃了，他也錯了。
亞當與神不通，與人又不通，跟自己也不通。從此離開了神就死了。我們的信仰是死和活的信仰。我與神通嗎？若我跟神通，為何我祈禱，祂都不回應我呢？我讀經，卻又不懂，我與人通嗎？如果我與人通的話，為何與太太、上司都合不來？為何我心想的都沒行出來呢？似乎只有死了的人才是這樣的。活人總可以控制自己的。
我們的信仰是死與活的信仰，可惜今天基督教走上錯誤的位置去，我們變成了基督教徒，我們不像基督。本來教會是基督的新婦，這是沒問題的，只是我們出了問題。
很多人不知道什麼是喜樂，以為喜樂只屬外表的，其實喜樂是從內心深處流露出來的感覺。很多基督徒都知道這段經文，還會背誦的。腓二6－11只是說明了什麼是喜樂，是有名的基督論、虛己論，但保羅卻沒有把經文當成真理來說，而是當作例子來說。他在腓二1－4說人該怎樣與人相處，弟兄姊妹當如何相待。因為耶穌與上帝有正確的關係，得到了很好的喜樂。
真正滿足的喜樂是來 自人內在(性格或態度中)的謙卑
許多事情都教我們高興，中國詩詞提及人生四大樂事：「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」聖經告訴我們，很多喜樂只屬短暫、表面的，雖是真實，但不持久。久旱逢甘霖，地面都乾涸，終見下雨，當然是好事，但雨要下得剛剛好。不然也不是好事。七月北京下了一場大雨，這是有史以來下了最多雨量的一天，道路變成河流，有時久旱逢甘霖也會過了頭，而且還要每年都下才好。他鄉遇故知也很令人高興。但好朋友一定會維持下去嗎？人總會改變的，愈年老的人愈曉得人會變。年青時傳道忠心不算希奇，七、八十歲依舊忠心傳道，就屬罕見，當留意晚節不保。保險公司什麼都保，就是不保晚節。人會變，朋友也會變，自己也會變。
洞房花燭夜，的確令人很快樂，但幾年之後就不會這樣了。有位年紀比我大的弟兄來找我，請我去勸外公跟外婆不要離婚。他們一位八十多歲，一位九十多歲，他的外婆跟外公說：「孩子、孫子都長大了，他們都結了婚，也有成就，我們人生都差不多完了，就讓我過數年自由的日子，跟你一起已經很累了。」
人們努力考試，考進好學校，之後找好工作。找到好工作後，就更努力，為要多賺點錢，人生就這樣追追逐逐。這些高興是真的，但卻短暫。聖經所講叫人有滿足的喜樂，是永遠的，是源源不斷的，是不受環境影響，喜樂是從內心湧流出來，是生命中流露出來的。耶穌有一句說話能形容這狀況：「從腹中流出活水來。」然而有人說謙卑怎叫人喜樂呢？謙卑是壓力，是讓步，耶穌與神是同等的，但耶穌讓步一下，父神在高高天上，耶穌到世間來，被人唾棄，為祂帶上荊棘冠冕，最後被釘十字架上。耶穌實在讓步太多了，謙卑會讓人感到委屈，怎麼會喜樂呢？這就是為何這麼多基督徒享受不到喜樂。因為很多基督徒不了解第五章「以耶穌基督的心為心」。
謙卑是與耶穌的態度一樣
「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓二5)意思是我們要像耶穌一樣謙卑，謙卑是與耶穌的態度一致。耶穌對神的態度就是我們對人的態度。腓一1-11論人與人的關係，保羅以耶穌作為例子，他說明腓二1-4的狀況怎樣發生。不但對人謙卑叫我們喜樂，對所有事情都有謙卑的態度，就有喜樂。不過謙卑對我們來說很困難，因為撒但希望我們不要謙卑，因為一謙卑就像耶穌。撒但希望我們驕傲，因為一驕傲就像撒旦了。謙卑最好的榜樣就是耶穌基督，沒人比祂更謙卑了。
有一次，耶穌差派七十個門徒出去，並給他們醫病趕鬼的能力，他們工作後就喜喜樂樂的回來，告訴耶穌因著祢的名，連鬼都服了他們。如果鬼服了我們，我們必定喜樂。耶穌卻回應他們說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」耶穌為喜樂下了定義，我們的名被記在天上，腹中就流出活水江河來。即使人際關係不好，也不要太難過，縱使身處的環境很惡劣，也不用太難受，因為我們裡頭有喜樂，名字已被記在天上，請大家露出笑容來，再沒有什麼比這叫人喜樂。我們的地位再不動搖，耶穌說不要因鬼服了你們而高興，即是說別因工作有果效而高興，要因你的名被記在天上而高興。
一位很好的基督徒弟兄問我：「什麼是信耶穌得永生？」後來他告訴我他有很清楚的感動，信耶穌得永生就是—無限的神住在有限的人裡面。這是個有限的杯子，我把水喝光了，就沒了。如果有無限的水，充滿在這有限的杯子裡，又怎可能呢？無限的神會住我這有限的人裡頭嗎？感謝主。我不配，這就是恩典，無限的神住在有限的人裡頭，有限的人就變成無限了，你說不感動嗎？那天我們在咖啡廳裡，那位弟兄說信耶穌得永生，無限的神住進有限的人裡去，他的說話令我頭腦裡所有的神學都通了，我感動得流下淚來。在往後的日子裡，只要想起這話，我就感到無限喜樂，什麼事情都不再重要，因為無限的神願意住在我有限的人裡面。這就是永生，這就是喜樂，這就是滿足。
聖經記載那城的人看見耶穌所行的神蹟，但終不悔改。施洗約翰都灰心，懷疑耶穌是不是彌賽亞，甚至門徒都弄不清楚耶穌的身份，但耶穌禱告說：「父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿！是的，因為你的美意本是如此。」禱告裡滿是喜樂，滿是至大的使命，卻沒有因著使命太重而憂愁，祂作了祂能做的事情，人家勸止祂別上耶路撒冷，為何祂仍要進去？因祂知道自己的使命，祂有喜樂，這就是祂跟父神的關係，祂享有不能奪去的地位。為何謙卑會帶來喜樂？
1. 謙卑能使我們承認自己的不足(軟弱、有罪) (腓二6－11)
「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二8)
當我們謙卑時，我們就承認自己的不足、軟弱及過犯，唯有謙卑才會喜樂，當人自以為是，自以為擁有時，他便不會喜樂，反會對環境不滿，對別人不滿。若我們覺得自己對，遭別人誤會時，我們會喜樂嗎？不會的。當我們表達意見，不被人家尊重時，我們仍會高興嗎？不會的。在辦公室裡，上司比你笨，你會喜樂嗎？不會的。
一位丈夫一直覺得太太對他很好，太太生日時，他約她外出吃飯，送上一個小盒子，並說：「我送你禮物，很感謝你這些年來的照顧和愛護。」怎料，太太很生氣地說：「我只值這麼小的鑽石嗎？」有時候自覺得被小看時，我們就不再喜樂。謙卑使我們承認自己的不足。
2. 因謙卑能使我們認識自己的地位
「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」(腓二6－7)
人看見偉大創造物的時候，自覺自己很渺小，讓我們回到上帝創造我們的樣式。有一次，我到阿根廷看南美州的冰河，極其壯觀，那裡共有47條冰河，河水由藍變綠，冰河河面竟達5公里長，露出水面的冰河有70米高，愈是靠近，愈是害怕，何其壯大！人算什麼，上帝何等偉大！我們總以為人很了不起，不認識自己的地位。
我一直很喜歡古堡，一次我在蘇格蘭講道，聚會在一家600年古堡裡舉行，我真的有機會住進古堡裡去，興奮得立刻跑往最高一層向下望。那裡的樓梯很寬闊，一邊走，一邊想：擁有這個古堡的人真偉大！不知我能否擁有這個古堡？這時彷彿聽見古堡說：「誰擁有過我呢？擁有過我的人都死了。他們只不過住在我裡面，就誤以為擁有我。」這裡所有人都死光了，人是多麼驕傲，謙卑能使我們認識自己的地位。
3. 因謙卑能拔擢我們到神面前，享受與神同在
「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」(腓二9－11)
聖經說「尊榮以前必有謙卑」。耶穌基督被提到父的面前，神賜祂超乎萬名之上的名，是因祂謙卑。若然今天我們不謙卑，便無法享受與神的同在。有錢人為何會有錢呢？只有一個原因，因為他總覺得自己的錢不夠，就多去賺錢。一個有學問的人為何會有學問呢？就是覺得自己學問不夠。那神與誰同在呢？誰常感到與神同在不夠的，神就與他同在了。
有一位很富裕的弟兄，擁有一百億美金，但很是節儉，坐飛機乘搭經濟客位。一次他到台灣找我吃飯，他才吃了一百多元港幣，還追問服務員哪張信用卡可打折。最後他得到了五個巴仙的折扣，即是六元港幣，他為此感到很高興。從中可知他為何可以坐擁一百億美金！
若然我們渴慕耶穌，有如那弟兄渴慕錢財一樣，我們早就與神同在。我們看神比什麼更重要呢？神要與我們同在，需要我們的渴慕。我們一渴慕，神就與我們同在。
講員： 李健長老
速記： 梁莊儀姊妹