我們藉着研讀《歌》來探討神與所羅門一起的經歷，這幾天我們已讀了三個層次：
（1）無論在內室或在大自然裏，他享受主的愛；
（2）他跟隨主躥山越嶺而去；
（3）他與神一起爭戰，蒙神帶領，往利巴嫩的高山去，雖有獅子洞﹑豹子山，可是他依靠主的能力，勝過一切。
今天讓我們一起探討第四個層次，解經家對（五2-8）有不同領受，實在不太容易解釋，我會跟大家分享我的領受，或許大家未必同意，但我盼望能按這段經文領會新約時代信徒在神跟前的經歷及領受。
這段經文記載內容非常特別：主敲門時，女子遲延不答應；主從門洞伸進手來，她深受感動，便開了門，但主卻已轉身走了。她四處尋找，向巡邏看守的人打聽，卻被他們打傷。耶路撒冷的女子問她，她的良人有何強處，她便回答她們（五10-16）。眾女子竟反問她良人往那裏去（六1），她忽然明白過來，她回答她們：「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」（六2）然後還告訴她們，她跟良人的關係（六3）。
這段經文作者告訴我們：主呼召他的光景。女子雖然睡臥，但心裏清醒。根據倪柝聲先生《香草山上》一書的解說，她雖然深受主帶領，卻鬆散懶惰，只顧躺在床上享受，竟將主關在門外，主再次呼召她，叫她繼續活下去。我卻覺得那蒙主帶領的人應不致失去起初的愛心，她站在利巴嫩高山上，不害怕獅子洞﹑豹子山， 深信主已得勝。她起初的愛已達致豐盛及有果效的地步（四12-14），良人也親來享受她的花香與果實（五1）。但當她被主使用後，主要讓她身處於更困難的處境，令她有所為難。
《使徒行傳》記載了三次保羅在大馬色路上遇見異象，可見這異象是何等重要。（九章）的對象是基督徒，（廿二章）的對象是猶太領袖，而（廿六章）的對象則是羅馬亞基帕王。保羅面對三種聽眾，所講述的內容有所取捨，當他對亞基帕王談論時，他提及他一生的事奉，三次往外佈道，將福音傳開，然後回耶路撒冷向猶太領袖傳福音，深受逼迫及打擊，終被關在牢獄裏。雖然如此，當他回想從前的事奉時，他說了一句話：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。」 （廿六19）保羅曾寫出不少書信，內容總不會超越神向他啟示的大馬色的異象。當司提反殉道時，掃羅負責看守那些逼迫司提反人的衣裳，在背後人推波助瀾。那 時基督徒或是逃走，或是轉往地下，宗教領袖就心滿意足，掃羅卻要斬草除根，殘害教會，進各人的家，拉着男女下在監裏。他打破慣例，連女子也不放過。當他領 取了祭司長的文書，便往大馬色去追趕基督徒，他滿心興奮，以為自己大發熱心。忽然天上發光，光滿有能力，令他仆倒在地上，也令他看不見東西，只聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他大感希奇，光及聲音從天上而來，必是從高天之上的一位，這位能幹精明的掃羅說出了一句糊塗話：「主啊，你是誰？」若他不認識祂，為何他稱呼祂為「主」呢？主回答他說：「我就是你所逼迫的耶穌。」從前他以為耶穌褻瀆神，自稱自己是神的兒子。祂已被釘死，而門徒偷 去祂的屍首。但忽然他明亮過來，知道主仍活着，活在高天，不但如此，祂還帶着能力和亮光，令他仆倒在地上。祂是復活升天的耶穌！雖然他沒有親自逼害耶穌， 耶穌被罵，被釘十架，他也沒有份，但他逼迫基督徒，就是逼迫耶穌。基督活在基督徒裏，教會就是基督的擴大，「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）教會不光是基督的身體，主更充滿在教會裏。身體把頭的智慧及榮耀彰顯出來，基督藉着教會顯明祂的榮美，但教會若未能將之顯明出來，祂就變得無 能為力。當基督從死裏復活，祂便釋放及擴大起來；祂本是子粒，就變成千千萬萬的子粒；一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。這就是教會了。在大馬色路 上，掃羅明白了教會的意義，它不是人的團體，也不是跟基督分開的基督徒，它是基督的身體。所以保羅在書信裏，清晰詳細地論及教會的真理。
當他問祂是誰時，主回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」如果我是主，或許我會告訴他我是太初所有的道，曾道成肉身，完成了救贖，升上高天，得着天上地下所有的權柄，還反問他服不服氣。但主並不如此，耶穌受逼迫，已有經年，直至向保羅顯現時，祂仍受逼迫。祂乃是那在十架受苦害的那一位，客觀而言，祂坐 在高天至大者的右邊；事實而論，祂得着天上﹑地下所有的榮耀，但按着祂的感受言，祂不但在各各他受逼迫，此刻，祂仍受逼害。因此保羅對哥林多教會說在他們之間不知別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。耶穌是主本身所有的一切真理的中心，神創造萬有，並在其間作工，好叫耶穌得着榮耀，其間祂所走的道路卻是十字架苦難的經歷。保羅提醒提摩太要對那善於管理教會的長老加倍的敬奉；而那勞苦傳道教導人的，更當如此。他們蒙神的帶領，撇下一切，來到我們中間來服侍神， 倘若我們尊敬他們，我們便蒙福，否則，我們會大受虧損。
另一方面，或許教會裏，服侍神的兄姊未必得着弟兄姊妹的尊重，深受為難。叫保羅最為喜樂的是腓立比教會，叫他痛苦的是哥林多教會，前者同心合意地興旺福音；當他被關在羅馬牢獄裏時，腓立比教會供應他各項需要，縱使保羅勞苦地服侍哥林多教會，然而那裏只有批評及論斷，批評他氣貌不揚，言語粗俗，最叫保羅難過的是他們竟用心計來愚弄他，本來工人得工價是理所當然的，但他沒有享用這權柄，還勞苦地作工，供應自己及同工的需要。我們會被哥林多教會氣死了，可是保羅卻說：「師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。」（林前四15）每個父母都被兒女欺負，父母氣得眼淚往裏流。我九﹑十歲 時，給母親痛打，後來我要報復，第二天上課後，遲遲不回家，母親帶着饅頭到學校來，要我吃點充饑，但半天我才吃了一個。那時我覺得自己得勝，媽媽豈敢再打我，不然她又要來求我。當長大後，我發現媽媽的愛征服了我，她流着眼淚來勸我吃東西。惟有愛與犧牲，才得孩子的尊敬。感謝神，當保羅事奉神時，他遇上哥林多教會，《林前》說出教會不少的麻煩，教我明白如何在這些困擾裏事奉，《林後》則提及保羅的嚕囌，讓我曉得如何在麻煩及嚕囌裏繼續事奉主。我們可以為主放下錢財﹑事業，但我們難以接受別人污辱我們的名，當事奉影響自己時，我們便大不願意。
（歌五章）女子得蒙神的帶領，但主來呼召她，讓她看見主不是載着榮耀的冠冕，而是頭滿了露水，頭髮被夜露滴濕，活在困難的光景裏。主要求女子為她開門，但她不願意（五3）。主滿有憐憫，祂從門洞裏把手伸進去，祂的手滿是釘痕。耶穌復活後，向門徒顯現，但多馬不在，門徒對他說已看見了主，多馬卻說： 「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約廿25）過了八天，耶穌向多馬顯現，為挽回他，吩咐他伸出手來摸祂的手，探入祂的肋旁，甘願再受十架的苦難。我覺得我多次叫主受苦害，主願意領受；主感動我，叫我跟主在十架上，接受教會給我的苦難。就如保羅所說：「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（西一24）耶穌在十架上擔當人類的苦難，我們無法補滿的，但當教會成長，必要接受苦難，保羅願意補上這種患難。他「在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了」（林後一8），也曾「被鞭打五次，……被棍打了三次；被石頭打了一次，遇着船壞三次……」（林 後十一24-25），外還有「江河的危險﹑盜賊的危險……，假弟兄的危險」，叫人寒心；又「受勞碌﹑受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷， 赤身露體」（林後十一26-27）。《聖經》說：人「有衣有食，就當知足」（提前六8），但保羅卻又飢又冷，他願意放棄人類最低的生活要求。「除了外面的事，還有眾教會掛心的事，天天壓在他身上。」（林後十一28）
1969年我曾探訪蔡蘇娟女士，她眼睛不能見光，躺在床上已達二十多年，她對我說她躺在床上已經年，別人可以看見，她卻不能看書，別人可四出為主作工，但她不能出外。然而她學習了不再問為甚麼主要她終年躺下來，只問主要她作甚麼。她住的地方附近，設有美國陸軍訓練基地，有台灣的軍官在那裏受訓。週末，有一﹑二十個軍官探訪她，他們都很希奇，為何她不發怨言，仍滿臉笑容呢？她就跟他們傳福音，幫助他們信主得救。在她的追思禮拜裏，我遇上衛牧師，他說每次探訪她，都覺得她可憐，為她而難過，見過她之後，他看見主的榮光充滿着她，並從她臉上彰顯出來，雖然她不能行動，然而主藉着她令多人信主，又叫基督徒得着激勵；而他自己行動自如，但作工的果效卻比不上她，他倒為自己難過。十字架叫她不在乎她的選擇及打算，全然服在神的主權下。
十架除去我們的籌算，或許我們不明白主為何要我們經歷眼前的光景，但主必有祂的美意，時間過去後，主的美意總會顯出來。有時我們覺得自己比主更聰明，我們的計劃超越神的籌算，若是這樣，主不能使用我們。小時高芬尼（Fanny J.Crosby）已瞎眼，住在約紐市內環境﹑治安最惡劣的地方，神要他活在那裏，他滿有主的同在及喜樂。若他不是活在這樣惡劣的環境裏，也許他未必能寫成這些令我們感動的聖詩。
講員： 林三綱長老