教會是基督的身體，祂充滿了教會。保羅約在主後六十一、二年寫成《以弗所書》，書中第一至第三章講論神救贖的旨意，信徒蒙揀選與神和好。第四至第六章則談及信徒蒙恩的生活。信徒在耶穌裏合一，彼此互作肢體，保羅以三組字眼來表示合一（弗四4）：
1.一個身體：在同一身體裏，信徒彼此作肢體。
2.一個聖靈：耶穌應許賜下聖靈，讓我們想起、明白及進入真理。馬太、約翰領受聖靈，提筆闡明耶穌生平及教訓時，寫下《馬太福音》、《約翰福音》。馬可跟從耶穌，又從使徒處得着不少資料，寫成了《馬可福音》。路加則考查了耶穌的生平，寫下《路加福音》。《四福音》為聖靈感動使徒的成果。聖靈讓神的名得着榮耀，叫信徒為罪、為義、為審判，自己責備自己（約十六8）。
3.一個指望：我們成了神的兒女，同有盼望，指望耶穌必會再來，在新天新地裏信徒與主一起，繼續歌頌讚美祂，享受美好的交通。
保羅再用另外三組字來表示合一（弗四5）：同一生命，同一信仰，同一洗禮。我們在基督裏享有同一生命，一同相信創造天地萬物的真神，拯救我們的耶穌，感動我們的聖靈。我們都領受洗禮，也許不同的堂會所採用的方式各有分別，但當中的意義是一樣的，同樣表示在基督裏得着新的生命，委身跟從主，與主同死、同埋葬、同復活，何等榮耀、有力的見證！
接着保羅說，相信同一的真神，「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（6）神採取主動，這都是非自然的事，我們在主裏，享有共同的信仰，合而為一。在這基礎下，神賜下恩賜予共同信仰、共同生命的兒女們。保羅描寫了一幅勝戰、凱旋歸國的圖畫，就有如甲國戰勝乙國，前者俘獲了不少戰利品，將軍士兵勝利凱旋回國，臣民一同分享戰利品，大家歡喜快樂。他用這圖畫解釋耶穌在地上得着全然的勝利，以死來敗壞掌死權的魔鬼，以大能來證明祂是神的兒子，向人顯明祂是掌管生命的主；這位滿有權能的君王，將祂的戰利品分發予祂的兒女，這些戰利品就是恩賜。「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（7）我們在不配得之情況下，神按照各人能如何服侍教會，訂下計劃，賜下各人恩賜。有人擔當事務工作，有人擔當教導工作。有人過於謙卑，誤以為別人比自己恩賜更多；然而神量給每個信徒恩賜，各人都會享有，別作過於謙卑的基督徒，讓我們都同來領受神的恩賜。神賜我們空氣，我們卻從來不用繳付空氣費，空氣乃白白的恩賜，我們要領用它，否則性命不保；神既賜我們空氣，亦賜我們呼吸的能力。祂讓我們可領用恩典，發掘它，使用它，活出服侍、敬拜祂的生活。神賜予我們恩賜，我們不可拒絕不用。有書提及信徒若不投身事奉主，屬靈生命枯乾，他們未嘗認識神原已賜下恩賜；書中又提及有人生活潦倒，領取政府福利金，又遇經濟不境，考慮將牧場變賣。有一日，一隊油公司的探測隊告訴他那區可能有油田，他便跟油公司簽訂合約，容許他們在牧場鑽油井，經勘察後發現那裏的石油產量甚豐。起初他從沒有發覺自己所擁有的資源，只管領取福利金。有人說故事特別生動，有人善於安慰人，各人自有其屬靈的能力；神賜與人恩賜，各人發揮其恩賜，將榮耀歸予神。
神賜人不同的恩賜，有說豫言、作執事、作教導、勸化、施捨、憐憫人等（羅十二4-8）。祂賜人有當使徒、先知、傳福音、牧師、教師的恩賜（弗四11）。使徒乃是跟從耶穌，並擔當耶穌復活的目擊見證人；而先知則宣講神的說語；亦有傳福音恩賜的人，使人們聽後悔改信主。神又賜下教導我們的牧者教師。還有智慧的言語、醫病、行異能、說方言、繙方言（林前十二8-11）、服侍人、講道等恩賜（彼前四9-11）。我們各人最少也有一項的恩賜。
自七十年代以來，在北美圈子裏，不少人研究恩賜，一位宣教學學者名叫韋拿對恩賜作以下定義：「恩賜是聖靈透過神的恩典賜予基督身體上每一位肢體的獨特才能，讓他們可在身體的範疇內發揮功用。」從這定義我們可得知：
1.恩賜的源頭：神；
2.恩賜的原因：神的恩賜；
3.恩賜的頒者：聖靈；
4.恩賜的性質：獨特，各別不同；
5.恩賜的受者：基督身體的每一個肢體；
6.恩賜的範圍：基督身體範圍內；
7.恩賜的目的：讓神得着榮耀，讓肢體發揮作用。
另一個《聖經》學者則認為神的恩典透過教會發出光彩，而光彩就是信徒不同的恩賜。
此外韋拿則認為恩賜是神賜予信徒的特殊技能，讓他們完成事工。讓我們都來反思究竟神賜予我們甚麼特殊的技能，我們要領受它，讓神使用，歸榮耀予神，並使教會得益處。
教會讓信徒發掘及使用恩賜，叫神的名得着榮耀。在今天華人教會裏，卻出現下列危機：
（一）信徒隱藏恩賜
耶穌曾說一個主人將銀錢分發予他的僕人，有人將它埋了，有人將它使用了，後者不論賺了二千或五千，都同得主人讚賞，稱讚他們為「又良善又忠心的僕人」。（太廿五21）而那將錢埋於地的則遭受主人的遣責。那些隱藏恩賜的信徒將來也會受主的責備。深盼每位信徒都發揮恩賜。為何信徒會隱藏恩賜呢？有人自視過低，過於謙卑，只作個隱藏者。有人自視過高，慣於在工作裏趾高氣揚，不甘於在教會裏擔當卑微的事奉。有人則懼怕失敗，不願使用屬靈的恩賜。我們可有隱藏恩賜？恩賜臨到我們的身上，就讓我們使用它，可能我們是忠誠的代禱者，也可以是個默默無聲的事奉者。
（二）教會領袖堵塞恩賜
有時教會工作原可讓更多的信徒來分擔，但教會領袖卻不如此行，令信徒只能停滯於他們本沒有恩賜的事奉中。我所事奉的教會看重兒童崇拜，負責的長者善於發掘那些尚未忙於事奉的信徒，為他們提供事奉的機會。倘若教會不設立兒童崇拜，便令那些享有帶領兒童崇拜恩賜的信徒未能發揮所長。某個宗派為其堂會兄姊提供查經訓練、執事訓練班，教會機構也為教會的事奉訓練人才，這都可幫助信徒發掘、訓練恩賜。神學院關注儲備師資的事工，作長遠投資，否則，神學院數十年來只剩下那數位教授，堵塞了發掘人才的機會。香港教育着重優秀的成績，令學生崇尚爭競，信徒在事奉時也被這種心態影響。我們必須多發掘恩賜的機會，不致因忌才，不致因堵塞恩賜令教會失去了那些滿有恩賜的信徒。
（三）信徒誤用恩賜
有信徒適合擔任主日學教師，卻未必善於看守兒童。教會應讓信徒專於其恩賜，發揮其所長，而其他事奉崗位就由別的擁有其他恩賜的肢體來承擔。可惜現在教會內只有百分之二十的信徒來承擔所有事奉工作，求神提醒我們莫濫用、誤用恩賜，亦免得熱心事奉者或年紀漸長者心灰意冷，令教會有所虧損。
（四）信徒高舉恩賜
信徒在某方面滿有恩賜時，教會就不斷要他承擔那事奉崗位，或許他會感到驕傲，以致遭到失敗。有位從前曾當電影明星的姊妹悔改歸主，她悔改見證感動不少人；後來她屢獲邀請在眾人面前見證講道，結果落在網羅中。由此可見，如果我們高舉恩賜，忘了這是神的恩典，忘了我們尚需兄姊的鼓勵指導，便易陷入驕傲的陷阱裏。恩賜本是神所賜予，我們不可妄自誇口，應在教會裏運用，讓大家同得益處。保羅從前熟習律法，熱心逼迫教會，直至在大馬色的路上被主擊倒，承認神是他的主，降服在主前，身心靈奉獻予主使用。神賜予保羅佈道的恩賜，令外邦人都悔改歸主；他也有文字的恩賜，寫了《聖經》多卷的書信；他也有培靈、解經的恩賜，這在其書信中表露無遺。他經歷了一切恩賜後，教導屬靈的兒子提摩太：務要傳道，務要教導；提醒他：有人會掩耳不聽真道，應凡事謹慎忍耐，作傳道的工夫，盡其職分，盡量發揮恩賜（提後四1-6）。保羅又提醒提摩太：從前他在眾人面前接受保羅的按手，表示自己已分別為聖，全時間為主作工，神的恩賜在他身上如火挑旺起來（提後一6-7）；「如火挑旺」乃指搧扇，火愈搧愈旺。今日信徒可有樂意其恩賜如火挑旺？教會可為着榮耀神的緣故，進行尋找、發掘、挑旺、發揮恩賜的工作，好讓教會成為恩賜匯聚的地方呢？
今天我向赴會的信徒發出挑戰，神可曾將傳福音及牧養的恩賜予你們？神的靈可曾感動你們將身體獻上，當作活祭？只管將自己獻在祭壇上，全時間擔當神的僕人、使女，讓祂來發掘你們的恩賜，叫祂的名得着榮耀。
講員： 陳黔開牧師