「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來。他就開口教訓他們說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。」馬太福音是講耶穌基督是王，不是戴金冠冕，是戴荊棘的冠冕；祂的國不是屬於這世界的，祂的國在人心中。耶穌來是要拯救人脫離罪惡，塑造人的生命更像主；祂是一位這樣的君主來到世上，以神的形像出現，是建立祂的王國，這登山寶訓就是耶穌基督的大憲法。神要求祂的子民，一定要有這屬靈生命的質素。我們思想八福中的八種屬靈美德，耶穌看重一個人，然後才著重他的事奉；這兩樣的次序是非常重要的，事奉是屬靈生命中一種自然的流露。你哪一種生命，就會流露出一種甚麼的事奉；所以耶穌在祂天國的大憲法裏，祂盼望祂的子民，有怎樣屬靈生命的質素。這八福描寫出八種美德，稱為基督徒生命基本的質素，並不是說，有特別的追求，才能得著這八福；不是如此，耶穌提出的生命質素，就是人信主之後就應該追求有這八種的屬靈境況。這八種的美德，構成一個信徒應有的品格，是不能分割的整體；加拉太書所說的屬靈果子，是一個果子裏所含有九種不同的表現。所以基督徒屬靈的生命，是有這八福裏的八德；是我們的特點，是與世界的價值觀，道德標準不同的。這些的美德，放在不信主的人面前，他們是不會認同的。虛心就是靈裏貧窮的人，今日我們建立自我形像，自己的自尊；在追求歡樂的時代裏，你如何告訴別人，哀慟的人是有福的，世人是不能接納的。你講溫柔的時候，別人認為這是女性的性格；我們要講活力，喜歡粗豪的形像。人的道德標準，與聖經的道德標準相差太遠了！我們要留意這八德，耶穌所說：我們屬靈生命的質素，與世人的價值，道德觀不同；正因這緣故，我們就能進入世界去成為光與鹽。如果我們的道德、價值觀與世人一樣，我們怎能進入世界成為光與鹽呢？世界是黑暗的，我們需要帶著這八種美德，進入去成為光與鹽。究竟耶穌所說的福：是怎樣的福呢？有人認為耶穌所講的八福，就是八種情況，導致你得著快樂；我們相信耶穌這裏所講的，不是快樂的感覺。世人看享福，是物質享受帶來愉快的感覺，耶穌並非說，你有了這八種的美德，你就一生能有愉快的感覺；人認為物質的追求，是愉快享受帶來的愉快感覺，這是短暫不可靠的。耶穌所說的福氣，亦不是我們認為有健康的家庭，穩定的事業或社會安定；是舒暢的感覺，是受著環境所支配的，隨時會失去。耶穌應許給我們的福氣，不是主觀的感覺，而是客觀的。神對擁有這些美德，能夠活在這屬靈情況裏的人，是客觀的評價，神認為你是有福的，神就將祂的福氣賜給你，是甚麼福氣呢？看八福就清楚知道，你也可得著。神的國，可得安慰，能夠承受地土，得飽足，能蒙憐憫，又得見神，可被稱為神的兒子；有神同在看顧，這就是基督徒最大的福氣。這福氣未必是世人所說的一帆風順，無痛苦，無困難；你看八福中的美德，有幾樣是牽涉受苦的。世人不能接受耶穌這種的道德觀，價值觀就是這樣。神與我們同在，有內心的平靜安穩，有真正喜樂，是環境不能支配或改變的；是在內心的深處，好像但以理的三個朋友，雖然被扔在火窯裏，隨時有喪失生命的危險；但他們內心有絕對平靜安穩，因為主與他們同行。好像但以理在獅子坑內一樣，他為主受苦，是何等有福氣。保羅和西拉一樣是有福的，因為他們能為愛他們的主受逼迫，他們的心靈是不受環境支配。雖然神要他們落在這痛苦環境中，有主同在和看顧，他們是蒙福的！耶穌在這裏說的福氣，不是主觀快樂的感覺，不是環境能夠改變，人所謂的幸福；乃是神客觀的宣稱。在這種屬靈境況的人，神認為他是有福氣的。我們明白了耶穌說的福之後，我們要看第一種有福的人，就是虛心的人，我們從三面探討這個「虛心」。首先要思想「虛心的意義」，然後思想「虛心如何成為基督徒生命成長的途徑」，第三方面是「如何操練我們的虛心。」
（一）虛心的意義
耶穌說靈裏貧窮的人是有福，路加福音第六章，講到貧窮的人是有福的，因此有人認為在物質上貧窮的人就是有福的。因為聖經從來沒有說過，貧窮本身是一件不值恭維的事情；貧窮是往往能教導我們如何仰望神。耶穌這裏說心靈裏的貧窮，是一種的赤貧，一無所有；人若要蒙神的恩典，屬靈生命要長進，這是一個基本的要素。我們一定要承認接納的事實，就是我們屬靈生命是赤貧的人。耶穌說：如此你們才可進入我的天國。一個虛心的信徒，是會看見自己在屬靈生命上是一無所有；才不再倚靠自己，因此懂得去投靠神。將自己的生命奉獻給神，交託在祂的手中；任由神來帶領、塑造，使用我們的生命。因此虛心的人，生命必定成長越來越豐盛。當一個人游水遇溺，越掙扎使救他的人就越感困難；唯有鬆弛安靜下來就被拯救，這樣的人他的生命必定蒙福。自作主張走自己道路的，是屬肉體的基督徒；他屬靈的生命，像嬰孩不能長進，聖經人物中安得烈對謙卑虛心的定義，就是內心完全寧靜；不論人如何對待，在主內有如一安居之所。隨時向神禱告，好像進入了深海一樣的平靜；能與神有這樣親密的關係，這就是謙卑，虛心。
（二）虛心如何成為基督徒屬靈生命成長的途徑
屬靈生命的成長，必須要虛心。從屬靈生命來看，當你看見自己屬靈生命貧窮時，才會支取神的豐盛；在得救的事上自高自大，自滿自足，自以為義的；他不會仰望神，亦得不著耶穌基督的救恩，耶穌要給人看見，自己是一個罪人，不能靠自己得救；因為得救是恩典，也是白白的，是神賜與的。因此我們要承認，罪使我們在神面前是一無所有；耶穌進入我們生命中成為生命糧。當我們重生得救後，仍繼續須要神的恩典，使我們的生命更豐盛，有成聖的追求。屬靈的長進，是要靠恩典，唯有看自己是貧窮，耶穌的豐盛才能不斷地充滿我們。老底嘉的教會自滿自足，說自己富足了；發了財；卻不知道是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。這教會是落在極度危險裏，正如耶穌嚴責法利賽人一樣，有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實質。基督徒那時自滿，那時的屬靈生命就停滯；因為自滿引來危險，會被耶穌從祂口中將我們吐出去。屬靈生命的操練，有三條重要的支柱，若在這三方面自滿，那我們的屬靈生命一定不能長進。
（１）個人屬靈生命的靈修
有人誇口用了許多時間去靈修。不錯越多越好，不過許多人靈修時用不同方法、程序、根據或借助基督教以外的方法；亦借重古代聖人為操練的模範。以為有這一切就滿足，富有，在一切的形式上，用了很長的時間，其實我們是落在屬靈危險中。因為我們只靠這一切的東西，卻沒有去親近神；使我們去經歷主的同在。屬靈生命操練的目的，是在乎主的同在；是藉聖靈引導下，以聖經、主耶穌為中心；作為我們屬靈生命的操練去靈修。
（２）群體敬拜的生活
在敬拜生活中我們不能自滿，福音派的教會都落在敬拜儀式的復興。覺得傳統敬拜太單調，要找許多其他儀式幫助我們親近神。例如：多唱詩歌，使我們心受感動，本是好的，可惜錯認這些儀式程序，使我們在崇拜中去享受這些儀式程序。令我們失去對神真正的敬拜，忘記敬拜不是以自我為中心，真正的敬拜，乃是要將神的榮耀頌讚歸給祂；若沒有真正的敬拜，就失去內裏敬虔的實質；神是不會使用這樣的教會的。求主教導我們不斷檢討自己，這也是屬靈生命長進的一個途徑；叫我們能謙卑下來，被神更加使用。
（３）如何操練我們的虛心
第一：學習在神裏的那種平靜安穩。謙虛的人是不掙扎，不靠自己的能力；真正謙虛的人是安息在主裏享受主的平靜安穩的；以賽亞書三十15，得力在平靜安穩；就是將生命放在主手中，過一個奉獻的生活。不過有時我們會向神收回自己的奉獻，所以每時每刻都要更新自己的奉獻。惟有檢討過去所奉獻的日子，如此不斷操練自己而謙卑倚靠神。所以耶穌呼召我們，「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）我們的擔子會輕省，軛也會容易，因為我們曉得將擔子交在主手中；就成為了主的擔子，那我們就輕鬆了。我們不斷操練交託的功課，如此操練到一個地方，就自然懂得大小困難交主手中，做一個投靠的神人，和謙卑的人，要常常學習在神裏的平靜安穩。
第二：要學習在神恩典中努力。這與第一方面是沒有矛盾的，保羅在自己見證中，林前十五章：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會；然而我今日成了何等人是蒙神的恩才成的。」他很謙卑同時說：「他所賜我的恩不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦。」他在神恩中比眾使徒格外勞苦。隨即又說：「這原不是我，乃是神的恩典與我同在。」他在神的恩典中努力勞苦是有果效的，例如：一個小孩要撐船由九龍到香港去；父親在船上不斷鼓勵，小孩在努力之下，船仍然打轉，一無所成。後來父親將他放在自己的膝上，用手指引他努力地撐，很快就到達目的地。這是神的恩典，我們是靠神的能力去努力；好像保羅在（西一29）所說：「我為此勞苦，照著祂在我裏面運行的大能，盡心竭力。如果你有任何在事奉上的成就，當知是主的恩典；記得那位小孩子任由他如何努力，都不能撐到對岸。如果沒有他的父親扶持著他的手，他的努力都是枉然的。所以弟兄姊妹努力、忠心都是出於神的賞賜。我們能為神作任何的事，乃是神的恩典，這也是我們的操練。
第三；如何學習操練自己的謙卑。就是時常數算神的恩典，每晚都要數算神的恩典。如果沒有神的恩典，我怎可以度過今天呢？一個自高自大的人，他是不會領會神的恩典，只會數算自己的本領，這人是不會謙卑的；唯有常數算主恩的人，才會越來越謙卑的。神是有數不盡的恩典，我們有生命氣息，健康，這都是神所賜的恩。有許多人恩賜很大，但神偏用我們這一群人，這都是神的恩典；我們不斷去數算神的恩典，我們就曉得去成為一個謙卑的人。
（三）如何操練我們的虛心
就是常看別人比自己強、（腓二3）保羅說：「存心謙卑，各人看別人比自己強。」留意保羅這裏的意思，就是看別人的利益比自己的利益更加重要。這樣去待人接物，這樣去過你自己的生活，是我們學習謙卑很重要的功課；這功課絕不容易學。因為現今時代是講人權，追求個人權益的世代；傳道人都跟風講求自己的利益，這是沒錯的。作為基督徒，教會是應該認同的；為了社會，國家，時代追求人權是對的。但作為基督徒個人，為了神、神的教會，為了福音，我們就要學習作一個棄權的基督徒。我們越操練棄權，就越曉得去謙卑。耶穌是一個最大謙卑的榜樣，祂是神的兒子，但祂棄權。腓立比書教導我們如何謙卑，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」強奪等於找住追求權益，「反倒虛己」將自己權益都倒空，「取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」滿有榮耀權能的神，竟將自己倒空放下權益，不是作人上人而是作人下人；主就是如此放棄了一切的權益，以至我們今日能在神手中被主使用。所以耶穌在這裏，指明「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」即是說明他們是神國中的子民，是在神管治他們的生命去生活；完全投靠順服神來過生活，因為天國是他們的。
講員： 張慕皚牧師