清心的人有福了，因為他們必得見神。清心的人得見神，是何等有福氣；八種屬靈質素是循序漸進式的，屬靈生命的追求也是如此。今日思想清心的人與憐恤有甚麼關係，就是將愛心實施在有需要的人身上。當我們生活在神旨意裏而去愛人時候，就是邁向屬靈的最高境界；是能與神同在得見神。基督徒在人生中追求最好最善的東西，善是甚麼呢？不是今日有安舒的生活，這不是基督徒追求的目標；神當然會賜我們有適合的生活，就是一種美好屬靈的品格。我們將來不能帶任何的財富到天堂去，我們唯一可帶去的，就是我們的品格；這都不是最高的善，屬靈的品格只是途徑去達到目的。聖經清楚告訴我們，最高的善是得見神，耶穌在此提出兩方面的真理。
（一）人生最高的境界是甚麼
就是得見神，有神的同在。許多的宗教令人不想見到他們的神，他們迷信去拜石頭、木頭、山川河流；因為他們認山川河流中有神靈。中國的孔子很少講及神的問題，對神是敬而遠之，即是不想見神。如同在耶穌、保羅時代的人一樣，不喜歡見到他們的神。但基督徒是否很想見到我們的神呢！都不一定，因為基督徒常頂撞神，犯罪、跌倒、軟弱，他們一樣不想見到神；我們始祖犯罪以後，他們躲起來怕見到神。基督徒犯罪，貪愛世界物質享受，緊緊的找著這一切東西，所以也不想見神。當我兩個兒子年紀細的時候，一次晚飯中，他們與我討論一些神學問題說：爸你常說天堂是個快樂的地方，天堂有甚麼快樂？他們就互相搶著問，有沒有電腦、玩具，他們問這問那，他們都愛世界上的東西。我答天堂都沒有這些，他們就灰心繼續吃飯，忽然大兒子就講了一句說話。如果這樣，我要求神給我長壽，等我繼續愛電腦，繼續貪愛世界，他表現很無奈有一天都要到神那裏。貪愛世界的基督徒不想見到神，怕聽見主快再來的真理。有一位出名的傳道人，聚會完畢在門口向信徒握別時，有一位姊妹很氣憤對他說：你常提到主再來，請你不要再講這麼多，牧師問她理由。這姊妹表示她有許多事未辦完，世界上許多東西我還未有得著；貪愛世界的基督徒，怕見到神。耶穌基督在這裏宣稱，屬靈最高境界就是可見神，有神的同在，這就是最高的善。假如這不能滿足你，那我們的屬靈生命一定是有問題，我們不想去經歷神同在的那種甜蜜寶貴。許多人認為聖經中心思想是神的救恩。這是對的，但我們另一方面思想，是救恩所應該達至另一個目的之途徑；是使我們能離開罪惡，藉耶穌基督十字架的救恩，使我們能與神同在。整本聖經的救恩歷史，是神將墮落犯罪的人帶回神那裏，恢復失去的樂園。舊約以羔羊獻祭是不能除罪，獻祭的制度，是幫助以色列人明白如何去親近神；真正可以除罪是那被殺的羔羊耶穌基督。我們要感謝神！來到新約時代耶穌降生，祂的名是以馬內利；意即神要與人同在。當耶穌死在十字架上時，聖經講明在殿中的幔子，從上至下裂為兩半。這是重要的信息，舊約時代祭司只能一年一次進入至聖所，代替神子民親近神；但耶穌來了之後為我們死，進入至聖所的幔子裂開。「因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路；從幔子經過，這幔子就是他的身體。」（來十19-20）耶穌基督在十字架上的死，除去我的罪使我們有一條又新又活的路，進到神裏面得以見神。從此神居住在我們生命裏，但身體仍然有罪和物質的障礙；以至仍有限制使我們未曾完全最徹底，至最高境界去親近我們的神。等到將來在新天新地中，「天和海都要過去，罪惡都被剷除；神要擦去一切的眼淚，不再死亡、悲哀、哭號、疼痛……。」（啟廿一4）這些痛苦，在新天新地中都要除去；聖經最寶貴的是，神的帳幕在人間，祂要與人同住，是恢復樂園最高的境界。「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）這是何等美的異象，與神在一起永遠得見神。耶穌在八福這裏所講的，就是我們要操練信心的眼睛，使我們現在就看見、經歷神。耶穌告訴我們人生最高境界，就是有主的同在得見神。
（二）如何能達到最高的境界
清心的人有福了，他們必得見神。我們如果要見神，要經歷主的同在；唯一方法就是要存清潔的心。這心指人最中心的地方，有一個屬物質的部份，一個非物質部份；而看不見非物質的我，就是耶穌這裏所講的心。舊約指心是我們的思想，裏面的感情、志向。因為耶穌醫治癱子，法利賽人心中議論，這心中指思想。你們心裏不要憂愁，你們信神也當信我，這心是指感情。但以理立志不以王的膳和所飲的酒玷污自己，這裏的「立志」原意是指「全心」，總括是指我們內在的生命，耶穌說：我們內在的心要清潔，除去我們的罪，才可得見我們的神。「善人從他心裏所有的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來」（太十二35）有善的心就會活出善的生命，主看重人內心世界，「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴言四23）我們聖潔必須要「心」先聖潔。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的」（林前六20）感謝神！這位榮耀尊貴、滿有權能的神，竟然肯屈居在我這卑賤的生命裏；為此必須潔淨自己，有聖潔心才可被神使用的。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿；成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）器皿有卑賤的和貴重的，神的目標是要我們過完全聖潔的生活，被神使用，成為貴重的器皿。今日許多人為要被神使用而要追求恩賜、讀經、操練技巧，這是重要的，但神最大使用的人，是聖潔的生命，而有恩賜操練結合的人，神寧願不揀選那些有恩賜操練的人，反而揀選那有恩賜但不高而屬靈生命高的人。聖潔的生命是漸進，有時亦是突破的；人追求聖潔能被主更大使用，這是對的。但現今時代是一個即食的時代，凡事都要即時有、即時成就。現在讓我們去思想有關聖潔的真理。
（1）聖潔是栽種生命漸長，但間中會突破
向屬靈更高峰進發。屬靈的生命聖經常用栽種作比例；種一些植物時是漸漸長大的，嬰孩也是漸漸長大的。「要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長。」（彼前二2）聖潔、屬靈、成熟的生命是漸長的；我們追求一種突破性的聖潔生命成長，是有危險的。一個正常聖潔的生命是漸長、栽種的生命，像嬰孩一樣。有些人神特給予他屬靈生命會有突破，有人稱這是靈浸，靈浸在（林前十二章）講得很清楚。當人重生得救之時，即時經歷聖靈在我們身上，將我們浸入基督的身體；成為基督身體的一部份，這是聖靈的浸，即是聖靈的充滿。聖靈降臨時，信徒在家中祈禱完畢，他們被聖靈充滿，放膽講論神的道；這是屬靈生命突破的經歷，不是人人都可有。十九世紀神很大使用一個傳福音很有能力佈道家芬尼，他見證說：當在神前悔改願意向神回轉，走神的道路時；突然聖靈在他心間，好像電流一樣衝激著他。到了一個地步他求神停止，否則他是不能忍受得住；神的愛澆溉在他的內心，他屬靈生命有一個突破性的經歷。要留意使徒行傳中，門徒被聖靈充滿，不是刻意追求得來的。當他們積極遵行基督的大使命，是神一種的賞賜。「不要醉酒，要被聖靈充滿。」為何用醉酒與聖靈充滿作比較呢？因為醉酒的人是被酒精所控制支配。而一個被聖靈充滿的人，是由聖靈支配去過有道德的生活；是不斷去攀登屬靈的高峰，他的生命是有長進的。
（2）聖潔的生命要有深度和寬度
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造。」（西二6-7）在耶穌基督裏要生根，讓我們建造上去，這是講到深度、寬度，（利未記十九章）之聖潔的生活。神說：祂是聖潔的，祂的子民都要聖潔；聖潔的生活包括敬拜神、守安息日、獻祭等事情：這是扎根屬靈生命的深度。但不是停留在此，還有個人的道德、生命的見證、更闊的層面、社會家庭生活，不可偏護窮人，亦不要看重富有的人；包括國際、民族、環境生態等，這是寬度。
1.清心另一意就是專一的心 清潔的心，就是專一；
至於聖潔二字聖經原文的字根，是切開的意思，專一的心有分割的能力。聖經中的聖潔觀念就是我們與罪、世俗分隔開；是為了專一歸向神。所以耶穌在此用的清心，是有專一的意思：專一的心有兩大障礙。首先是「自己」，當我們愛自己就不能愛神。約拿是最好的例子，神要他去尼尼微城去，作先知傳悔改福音，因為約拿太愛自己，所以他改道往他施。神藉一條魚，將他帶到尼尼微去傳神的道；但神又沒有按他所宣告的刑罰該處的人。約拿為了自己的面子而發怒。我們要過一個專一聖潔的生活，必須排除「自我」為中心的生活。另一個障礙就是這世界，如果我們愛世界，愛父的心就不在我們裏面了；當我們如此專一的愛神，是不憑自己，不再根據，效法這世界的方法過生活。這樣專一尋找神，就能夠有清潔的心，是過聖潔生活最重要的方法。（以賽亞書六章）神教導以賽亞去過聖潔專一愛神的生活。烏西雅王是神重用的一位君王，五十二年統治神的子民國泰民安；以賽亞很欣賞這位君王，因為他靠烏西雅令他作先知角色較容易。當烏西雅王犯罪被除之時，神給以賽亞看見異象，主坐在寶座上。意即耶穌的主權在我們生命中彰顯；以賽亞繼續看見撒拉弗，即是焚燒之意，亦有聖潔愛神之意。撒拉弗圍繞神的寶座呼喊聖哉！聖哉！當他接觸到這位聖潔的神時說：禍哉！禍哉！我滅亡了！我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中。唯有越親近神，就越看見自己污穢不配。神如何潔淨以賽亞呢？撒拉弗在壇上將燒著紅的炭沾以賽亞的口潔淨他。這壇代表了奉獻，離開罪惡，專一歸向神，將身體獻上當作活祭；神就是如此潔淨以賽亞。同樣也要潔淨我們，我們如何才可得到清潔的心，發出清潔的行為；就是當我們專一歸向祂，奉獻給他之時。今日教會有關聖潔追求，注重消極對付罪，整個精神集中，不作任何令自己犯罪的事；這是對的，若停留在對付罪的地步，就會變成法利賽人一樣。用一些規條綁不住自己而去綁別人，聖經教導我們的屬靈追求、模式就是以賽亞書六章的模式；當神用壇上的火沾我們的口時，我們就能專一地進一步過聖潔的生活。因為你的專一，那些消極的罪很容易除去，但須要對付，神的真理是叫你得自由。
2.清心另一意就是尋找的心
是要花時間付代價的，是操練我們用信心的眼睛看見神；經歷主的同在。這信心很重要，保羅常與我們分享與神的關係，大部份都是在「信」字，「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神；且信祂賞賜那尋祂的人。」（來十一6）所以我們要操練專一追求，以信心的眼睛去尋求神。有時我們到郊外去，很容易就踐踏草地或小樹，你是不覺一回事；但若果一個專採摘山草藥的人，他一看就清楚知道，在這草地上有許多名貴的草藥；他是不會踏在草地上面的。他的眼睛是經過操練，我們看是野草，但他看為寶貴。屬靈的眼睛都須要操練，首要讀聖經，使我們從聖經中認識這位神耶穌基督，次要的就是多默想、祈禱、讚美神；神是無所不在的，因為神的真理，經常提醒我們應凡事謹慎，慢慢你就會將神的話語化為你生命的一部份。
3.要實行神的話語
所以屬靈的操練，信心的眼睛須從聖經的真理去經歷神。這才是我們屬靈生命操練的必要途徑，其他的屬靈書籍使用時應小心，切勿讓這些書籍代替了聖經神話語的地位。
講員： 張慕皚牧師