「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的；人若因辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」。我在開始講道時，就已提到八福中的八種屬靈生命質素。現在要思想最後的福氣；你未信主以前，是不會以受苦逼迫為有福的。耶穌在這裏所講的，是甚麼逼迫呢？祂不是說逼迫受苦本身是有福的；這裏說的是為義受苦而能歡喜快樂，這人就是有福的。因跟從主的緣故，能在生命實踐這八種美德；耶穌說：你在受苦中能歡歡喜喜的，這人是有福的。主耶穌在十字架上，可算是世上最大的逼迫，完全表現出來了；為何人要將祂釘在十字架上呢？從神的角度看，因為人的罪，耶穌代替我們的罪而受死刑。在耶穌的時代，政治和宗教人物，他們都認為耶穌是叛國賊，傳異端；這些當權者逼迫主，要將耶穌釘死在十字架。因為他們不喜歡耶穌這個義人，這是眾人所知道的。耶穌的十字架是救恩的記號，也是受逼迫的記號；所以耶穌離世以前，祂對所有跟從祂的人呼召，你們要背起自己的十字架跟從我。主耶穌清楚向屬祂的人說明，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）祂為我們的罪死在十字架上，卻帶來給我們一個十字架，這十字架是要叫我們要天天背起來，跟從祂。
為信仰受逼迫，與因為無智慧在信仰的事上而受刑罰，是兩回不同的事；許多基督徒混淆了這兩件事。因為無智慧去實踐他的信仰，因此而受刑罰時，而誤認是受逼迫。例如：一個信主的姊妹，在不信的家庭中，會遇上許多事情；令母親認為女兒信主以後就不愛她，不祭祖，死後無人服事。這個有智慧的女兒，對母親詳細解釋，表示信主以後同樣地愛她，不過會愛耶穌多一些，母親因而受感動。假若這位母親說：你愛耶穌多一些，就將她趕出家門；這位姊妹在不信的家中，是因耶穌的緣故，被逼迫受苦。如果她為信主而大聲與母親爭辯，你不許我信耶穌，你將來要下地獄去；這樣態度被趕出家門，這是受刑罰。但以理因為要敬畏神的緣故，害他的人眾多。雖然他知道王的禁令，但他仍然持守信仰原則，在家每日三次對著耶路撒冷禱告；雖被放在獅子坑裏，神卻保守他。我們要分清楚，受逼迫與受刑罰是有分別。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！耶穌這裏指出兩點：「因我」因耶穌而受逼迫。「為義」是按神的心意、原則過聖潔的生活，就是跟從耶穌受逼迫，這人是有福的，他是一個與眾不同的人，「義」的字根是分開，即是與眾不同之意。「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）耶穌將要離世，祂要被掛在十字架上，十字架的愛不單吸引猶太人，也能吸引外邦人，凡願意到祂那裏認罪悔改的，就能成為祂的門徒。「若有人服事我，就當跟從我，我在那裏，服事我的人也在那裏。」（約十二26）耶穌講得很清楚，甚麼人願意跟從祂，相信祂又服事祂，這人就是一個真正跟從祂的人。耶穌也提到同樣的真理，許多人跟著耶穌是趁熱鬧的，有聽好的道理，看見神蹟，餓的時候，祂變餅可吃。他們與主同行，不像以諾，謙卑的活在神的旨意中。所以耶穌轉過身來說：如果你要跟從我，你們愛我要過於你們的最親愛的家人；撇下一切來跟從我，要背起自己的十字架，這人才有資格做一個真正的門徒。「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五18-19）耶穌跟著說：人若逼迫了我，也要逼迫你們，祂講得非常肯定，是必然的、是絕對的。保羅同樣說出這道理，「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都受逼迫。」（提後三12）凡要跟從主的人，也都要受逼迫；理由很簡單，因為世人在黑暗裏。而我們屬神的人活出這八種美德，我們是在光明中；黑暗不接受光，除非光投入黑暗去同流合污，這是絕不可以的事。如果我們今日生活在無逼迫中，即表示我們與世人沒有分別。耶穌當時受逼迫，因為祂面對當權派，耶穌與他們格格不入；亦不跟隨一些不合乎聖經的傳統。因為耶穌不願意遷就他們，又在安息日醫治病人；祂注重人的內心，祂博愛。猶太人只曉得偏愛，愛自己本國的人，只有猶太人最可愛，外邦人都是可憎惡的。耶穌的信息幫助了許多人，使人內心的問題得到解決；異乎當時的猶太教，因他們不能幫助有需要的人。故此他們就要逼迫耶穌。最明顥的一次，是彼得與約翰去到聖殿的美門；有一個瘸腿的人，彼得奉拿撒勒人耶穌的名，叫他起來行走。可惜猶太教，竟然不能幫助這瘸子，彼得約翰所代表的耶穌基督，滿有生命活力的基督教；因耶穌的名，就叫這瘸腿的人起來行走。解決他生命中最重要的問題，就因為這緣故，耶穌的名被他們逼迫。初期教會他們很尊重在上掌權者。在使徒的教導中，保羅說：在上掌權的，我們要順服，因為他們是神的用人。彼得亦教導說：我們作僕人要順服主人、君主。即使是不好的主人，我們也要順服。耶穌基督教導裏面有一條底線，這底線就是除了敬拜真神，傳福音以外，我們都當順服在上掌權者的吩咐。初期教會因為堅持信仰立場，所以被逼迫。當時羅馬政府宣佈，只要你們一年一次去指定的地方，向該撒燒香跪拜一次，你們就可以領取一個牌照，回到自己的地方，敬拜你們任何的神明；當時的人都樂於如此行。但初期教會，他們只能敬拜獨一的真神，傳揚福音；因此初期教會在三、四百年之中，經歷極大逼迫。甚至有些信徒不見天日在地洞下，慢慢折磨而死！如果有機會生存，一生都是殘廢，為主名的緣故，成了殉道者。我們要尊重他們，他們是為義受逼迫的。今日在宗教自由的社會，我們仍然要天天背十字架跟從主。家庭、學校甚至神學院裏面都有逼迫的事情，對傳道人、執事，教會領袖的逼迫卻是來自信徒。今日許多的信徒為堅守聖經原則，在不信的家庭中，在工作地點中，為義受逼迫的很多。我特別要提醒這些信徒，不要隨便在家中為了信仰，與父母爭持。其實我們每天都會經歷這樣的情況，神要求我們愛神又愛你們的父母，兩者不能兼得時；我們愛神過於我們的父母兄弟姊妹。這並非聖經教導我們不孝，在我們生命中，要有價值觀。許多青年人受了一些極端教派、異端邪教影響；誤用了經文，這些異端鼓勵青年人，如果父母不喜歡我們的教派；你離開家庭，我們教會有留宿的地方，歡迎你來住。弟兄姊妹我們要十分小心去處理。這些為了信仰而受家庭逼迫的問題，我們要考慮以下幾點。
（一）父母反對之堅決程度
有許多神學生，他們遭遇父母的反對，甚至是不認他們作兒女；但當他們的兒女堅持立場時，結果父母最終愛兒女而願意接納。反而關心愛他比其他的兒女更多。求主教導我們有智慧衡量，究竟我們的父母反對我們的信仰，堅決的程度去到哪地步。
（二）堅決違背父母的意願，會否影響他們日後信主
因為我們堅決不斷的反對，維持我們的信仰，而令父母信主的心越來越剛硬，這也是我們要考慮的問題。有時我們須要忍耐一些，或長或短的時日，我們的父母因此被感動。
（三）是否應用我們的生命見證，感動我們的父母
許多人不願意用時間、生命來見證，感動改變父母；只會用聖經與父母辯駁，這是沒有智慧的做法。父母通常以拜祖先為理由；若你們信了主，將來我們死了，誰來拜我們。在這情況下，我們要堅持我們的信仰，同時求主給我們智慧，給父母清楚解明；信耶穌的人是比不信的人，更加孝敬父母。給父母清楚明白死了的人，是不需要別人給東西吃的，而且是不懂得吃的。
家庭中仍有數不盡的逼迫，婆媳不接納，工作間迷信的事，不作不道德的事；你若站穩自己信仰立場時，你會被歧視、敵對。你為義受逼迫賞賜是大的，可能損失很大；但弟兄姊妹如果你願意歡歡喜喜去接受，神必定看顧你。有些神學院是不信神是三位一體的，聖經是神的話語是聖靈所默示的；不相信耶穌是神的兒子，完全的神又是完全的人。甚至神學院的教授，不信耶穌基督第二次再來，這些神學院寧願請佛教，回教的人去講學。凡相信神是三位一體，相信耶穌基督神人二性；這樣的神學家去講學，他們就會拒絕。你在這些神學院讀書，你的生存是不容易，如果你以「聖經是神所默示」你雖寄了畢業論文，但你都不能畢業。
耶穌教導我們如何面對這些逼迫，耶穌用三個時間面對。在十二節「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」這裏講到「現在」，你受逼迫時要歡喜快樂，「未來」有天上的賞賜，「過去」有前人他們都曾經受逼迫。
我們要歡喜快樂，因為在天上有賞賜，我們從三方面去思想。
（一）「歡歡喜喜面對逼迫的事實」。即是不要存報復的心，如有就是你不歡喜。
（二）「不要消極自憐」：我堅信耶穌，但竟落在如此地步，你不會歡歡喜喜的。
（三）「不要咬著牙根去忍受」：這就不是歡喜。不要將事情裝作若無其事，將事情掩飾，這不是耶穌基督的教訓。如何靠主的恩典去得勝呢？歡喜快樂就是存積極樂觀的態度去面對逼迫，這是很重要的。凡事向好處著想，態度要積極，將來天上有賞賜；積極思想，表明我不是單獨在受苦。因為以前的人，都因跟從主，而受同樣的苦。「當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖宗待先知也是這樣。」（路六23）初期教會是達到了耶穌在這裏的教訓。用歡喜快樂的心，來接受逼迫的幾個因素。
（一）是愛主一個表現。你們愛主為主受逼迫時，如果不歡喜快樂，證明你們是不愛主的。理由很簡單，當你去愛一個人時，你必歡喜為她做任何事，付任何的代價。你為愛主受逼迫而快樂，就可證明你是真正愛主的。
（二）良心得著釋放。一個人因放棄基督徒的原則，而可以得到朋友和上司的賞識；但可能你一生良心都不安！若你堅持原則，你良心得著釋放，沒有罪咎感；你一生歡喜快樂，生活有見證；為了愛主，所以你會受逼迫。
（三）受苦帶來生命成長。「在肉身受苦的，就已經與罪斷絕了，你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意。」（彼前四1-2）一個受過苦的人，能夠勝過罪，能活在神的旨意中。大樹能面對風暴，苦難經常給神使用；使我們生命更加穩定去處事待人。
（四）愛仇敵為逼迫我們的祈禱。當我們歡喜愛仇敵，為逼迫我們的人祈禱時；我們的生命就沒有仇恨，有仇恨在心中的人不會快樂。所以愛仇敵，就能歡喜快樂；接受逼迫，是代表我們對敵人是毫無憎恨之心。
（五）站穩我們立場等待將來的賞賜。我們現在雖然是受苦，但應該想到將來的賞賜是大的。
1.我們有清晰人生的價值觀。好像保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）情願為主的緣故，忍受暫時的痛苦，為了永恒的賞賜，他有清晰的人生價值觀。
2.有盼望的人生。如果一個人只求今生的名利，他是一個無盼望的人，他只把握機會去滿足自己。一個奧運的選手，為了一面金牌的榮耀，付上四年刻苦的操練；是因為他有盼望，基督徒更當如此。因為將來的賞賜是大的。
3.有信心的人。相信主耶穌的應許是真的，我們為主在今生有所犧牲，不單來生有賞賜；有時神都會在今生給我們有百倍的賞賜。「凡為我名撇下房屋或弟兄姐妹，父親母親，兒女，田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九29）你為主撇下所有的，神也會厚待賞賜給你。
4.是跟隨美好的傳統。當我們想到過去，但以理和他三位朋友，以及耶利米等，他們都是因為堅持神真理的緣故，而受逼迫。主耶穌也因為信仰，受逼迫被釘死在十字架上。我們配得與這些偉大愛主愛神的人同一行列，這是多麼榮耀；我們能為主受逼迫，應該歡喜快樂。
「為義受逼迫的人，天國是他們的」，在八福中，第一福「虛心的人有福了，因為天國是他們的」。這「天國」意即神在我們生命中的管治，為何在結束時，耶穌同樣說：為義受逼迫的人，是有福的。即他在神的國度中，因為他接受神的管治；他願意活在神的旨意裏，遵行跟從主的腳蹤行走。他不單是神國的子民，「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活。我們若能忍耐，也必和祂一同作王，我們若不認祂，祂也必不認我們。」（提後二11-12）
耶穌說：要在千禧年國度裏與祂一同作王；不單將來作王，聖經同時也說到；我們現在就一同作王。「若因一人的過犯，死就因這一人作了王；何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。」（羅五17）神應許凡接受耶穌成為基督徒的人，又能活出八福中之八種屬靈生命的特質；現在就能夠在生命中作王。這是他得勝的成果。
講員： 張慕皚牧師