永恆選邊站—末世雙城記
何時我們可以真正靠近上帝一點了？就在末世雙城的時候。「永恆選邊站──末世雙城記」，到了《啟示錄》，我們才可以完完全全靠近上帝。老約翰在拔摩島，寫下人間未來重要的末世論。他寫信給第一世紀的七個教會：以弗所，示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉教會。啟示錄第一章是描述「三一神在寶座上」； 第二、第三章是「七個教會是寶座來掌管」；第四章是「上帝在寶座」； 第五章是「羔羊在寶座上」。是誰在寶座上？聖父、聖子、聖靈在寶座上，即上帝、羔羊和聖靈。
讀《啟示錄》一定要有立體感：有寶座，上帝透過耶穌管未來，開始末世的進展。人類往末世進展的過程，三一神在寶座上掌管，往新耶路撒冷城去，這條路有三個災害：人文災害 、天然災害和超然災害。末世最可怕的不是疫情、不是天然災害，而是超然的災害。在我們未完全靠近上帝之前，撒旦是最主要的一個敵人，牠逼迫屬神的百姓，吐出水來，上帝就裂開了一個縫，將撒旦所吐的水呑下去，表示苦難中就有避難。撒旦很詭詐，牠模仿三一神，十三章變成海獸與地獸來轄制世人，上帝為了讓撒旦所轄制的世人被釋放出來，就藉著第五號、六號、七碗，將所轄制的世人釋放出來。撒旦要竊取世人對神的敬拜。十八章這個世界巴比倫將要被毀。抓住《啟示錄》中的對比就抓住《啟示錄》：兩隻動物──獸與羔羊，兩種婦人──淫婦對比新婦，兩座城──巴比倫城對比新耶路撒冷城；因為羔羊勝過獸，所救贖的新婦，不再叫淫婦，神的兒女要住新耶路撒冷，世上的巴比倫城已經被毀。各族各方各國透過羔羊，可以靠近上帝更近一點，所以《啟示錄》是各族、各方、各國的人透過羔羊到寶座面前來敬拜上帝。
《啟示錄》告訴你兩個選項，因為是「雙城記」──新耶路撒冷城或巴比倫城，你要作選擇。《雙城記》本是英國作家查爾斯．狄更斯（Charles John Huffam Dickens）的作品，但《啟示錄》是屬靈的雙城記，提醒你和我，你的抉擇決定你的結局，你要住新耶路撒冷城還是住巴比倫城？你要跟從羔羊還是跟從獸？你要成為新婦還是要成為淫婦？抉擇決定結局，越重要的選擇，越需要靠主選對邊。
1. 世界和人生乃通往永恆的不歸路
不管是啟示錄的七印、七號、七碗，通通是往不歸路。基督教的時間觀是直線，不是圓的。你不要說以後再信耶穌，以後再孝順父母，以後再服侍上帝吧，要信耶穌就趕快！你不現在不服侍上帝,，你確定還有時間嗎？世界與人生是通往永恆的不歸路，
2. 末世的結局並非條條道路通羅馬
普救論就是認為條條道路通羅馬。《啟示錄》最後很清楚在做對比：兩種動物──獸與羔羊，兩座城──巴比倫城與新耶路撒冷城，兩種婦人──淫婦與新婦，是二元論。人不能同時住巴比倫又住新耶路撒冷城，你不能同時住在琉璜火湖又住新耶路撒冷城，你需要做選擇。末世是雙城記，不是條條道路通羅馬。
3. 沒有永恆眼光者必被今生所迷惑
如果你沒有永恆眼光，就看不到廿一章天上新耶路撒冷城的榮耀，新耶路撒冷城有三個“P”：「上帝的地方（the Place of God）, 上帝的百姓(the People of God)，上帝的同在（the Presence of God）。」巴比倫城是在模仿新耶路撒冷城的榮耀，將你的眼光吸在地上，攔阻你靠近上帝；但約翰所寫的《啟示錄》，幫助我們知道只有新耶路撒冷城是我們要去的地方，不能腳踏兩條船，不要被今生所迷惑。你不要被巴比倫城迷惑，我們要有永恆眼光，新耶路撒冷城羔羊在等待。
4. 參加羔羊婚宴者必須預備好禮服
「羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（十九7﹣8）你要穿禮服、分別為聖，潔淨自己，你要準備參加羔羊的婚宴。要分別為聖，先接天氣才接地氣。因你要面對的是羔羊要來，你要住新城，你有榮耀的身份，你的身份不一樣，你是新婦，是羔羊寶血所救贖回來了。你我都是萬王之王所挑出來的。預備自己，預備好禮服。
5. 往滅亡的路寬人多，結局卻很可憐
馬丁路德回答伊拉斯姆： 「至於關乎救恩的事，觸及到上帝的主權，人絲毫沒有決定權，我們得救是本乎恩。」不是所有人都得救 ，走窄門的才會得救，也就是說確實沒有普救論，因此你要關心神意超過人意。滅亡的路是寬，人也多，他們可以叱咤一時，但在永恆裏卻很可憐，要為他們禱告，求主幫助他們，將他們帶回羊圈，因為往滅亡的路很寬，人很多，結局卻很可憐。
6. 千禧年是愛之神給世人最後選項
撒旦想模仿三一神，世人被迷惑，「世界都臥在惡者手中。」（約壹五19）上帝設定一個千禧年的計劃，讓世人沒有藉口，認為自己不信是因為有撒旦。給世人一千年，希望一千年的時間世人可以悔改。一千年之後撒旦被放出來，世界上的列國又被迷惑，甚至與撒旦一起與聖城與爭戰。上帝就從天上降下火來，將獸與假先知都放在琉璜火湖處決。一千年，是上帝完全的公義，更要緊的是上帝愛世人，就多給你一千年，不再有機會了。神是愛，但上帝也是公義的，不是溺愛、縱愛。神是愛，是公義、聖潔的愛，透過主耶穌，對惡事要有分別分開。
7. 公義的報應在末世將完全浮顯出
不會有現世報，聖經是在談末世報，更可怕的是琉璜火湖，完全沒有機會，而且是兩次的死，聖經說第二次的死，是在琉璜火湖，不會再有機會了。基督徒會死一次，另一次耶穌替你死了，我們因此蒙恩，所以要傳福音給未信主的人、未信主的邦國，讓人靠近上帝，免得他們在末世要經歷第二死，而且在琉璜火湖裏面。司布真說：「不信主的人，你的死亡將是你的結束，你的葬禮成為地上昆蟲的盛餐。」地獄最可怕的不是火湖，是你聽得到天國的歌聲，你卻不能唱和；你可以聽得到天國的歡呼，卻沒有你的份，你只能有悔恨，自責，極度地失望，而且是永永遠遠。我們要傳福音，免得他們進入琉璜火湖。
8. 選永恆邊站者蒙上帝無邊的賞賜
新耶路撒冷城，是有地方的（the Place of God），是有神的百姓（the People of God），是有神的同在（the Presence of God），而且羔羊在那邊等待你，我們可以靠近上帝，自由地敬拜、感恩、歡喜。過去可能很苦，甚至殉道，甚至像七個教會的第二個教會士每拿教會，主教坡旅甲殉道，所有過去為主殉道的人，那日他們要得無邊的賞賜。正如英國女詩人羅塞蒂（Christina Georgina Rossetti）所說：「刀劍雖然為所欲為，卻不過是將殉道者的靈魂送入永恆裏，送入榮耀裏。」殉道者會告訴我們，那是他受苦的最後一站，殉道後就進入永恆裏；那也是他得勝的地方，會進入無邊的賞賜。
9. 世上權位短暫選對邊得永恆權威
世界上的權位很短暫，如果你選對邊，跟從羔羊、作新婦、住新耶路撒冷城，就得永恆的權威。「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（廿二5）世上的權位都大江東去，世界上的城是短暫的，不要太羨慕地上執政掌權。你要關心永恆權威，沒有選上執事長老，地上的地位沒有拿到，你不要太在意，因為只有天上的權威是永恆的。
10. 切記不要被世事拉扯而忘了回家
你的家不在香港、不在紐約，不在墨爾本，不是北京、不是東京，不是臺北，是新耶路撒冷城，世界上所有的城市我們都是過客，不要被世事拉扯，忘了回最後的家。難怪馬丁路德這麼說：「即使在最強壯時，我們都應當將死亡擺在眼前，好讓我們不會期望在地上永久長存。」要以「那天」的眼光活在今天，要活在那個新城永永遠遠，天人合一，活在現在。
宣教士亨利．莫里森 (Henry C.Morrison) 被上帝感動，到非洲宣教，大發熱心，帶很多非洲人信主，當他回國述職時，剛好羅斯福總統家族去非洲打獵度假後，坐同一艘船回國。船到了紐約，莫里森就站上甲板，看到海岸有各種儀仗隊，人山人海，誰知這些人全都是迎接羅斯福總統和他的家族，沒有一個人是來迎接他的，他很沮喪，但上帝告訴他：「弟兄，你還沒有到家，新耶路撒冷城才是你最後的家。」他就重新得力，回到紐約呼召更多人到非洲宣教。原來世上的任何一個城市都不是你真正的家，新耶路撒冷城才是你的家。你需要選對邊，你願意嗎？你若願意被主所用，就把手舉起來，我禱告一句，你跟著禱告一句：
親愛的天父，謝謝祢愛我，給我預備最好的家鄉，我將來要住新城，我的家不在舊巴比倫城。謝謝祢的兒子耶穌羔羊，救拔我脫離魔鬼的營壘，脫離敗壞，脫離惡者的轄制，藉著今晚的培靈會，我要把我身體獻上，我的人生下半場要為祢所用，求祢在我生命中得著當得的榮耀，用我這個人，用我的家庭，用我的人生下半場，用我的教會，用華人教會成為宣教的教會，門徒造就的教會，佈道的教會，直到主耶穌再來，我們在天上可以完全靠近祢，我對祢是認真的，知道祢也會對我認真，住在我裏面，引導我們成為完全奉獻的人，滿足祢的心腸，奉耶穌的名求，阿們！
講員： 吳獻章牧師
傳譯： 馮啟文牧師
速記： 林海虹傳道