聖經看衝突：教義與教牧
這十晚的總主題就是「你可以靠近我一點了」，要讓人靠近上帝多一點，一定會有衝突，使徒十五章1-21記載使徒保羅經歷這樣的的衝突。
經文的上文是記載保羅與巴拿巴從安提阿開始第一次旅行佈道，保羅寫了新約第一本書信──《加拉太書》，耶路撒冷教會法利賽教門的人不能接受保羅的神學──不需要行割禮，因信稱義。因此，就從耶路撒冷教會壓迫安提阿教會，要安提阿教會聽母會的吩咐，帶來了衝突，衝突背後就是彼得與保羅這兩位關鍵的領導人物。
十五章所記載的第一次使徒大公會議，是使徒行傳的分水嶺。這個會議之後，本卷書就集中在保羅的宣教，彼得與耶路撒冷教會就從當中慢慢淡出，《使徒行傳》的焦點就轉向安提阿教會，領導人就是使徒保羅。教會在轉型成長，會有成長的痛苦。本次大公會議上討論幾個重要問題：割禮與維持摩西的律法是得救的途徑嗎？直接向外邦人宣教可以嗎？外邦人與猶太人如何一起生活？保羅的因信稱義與律法有衝突嗎？福音就廢了律法嗎？從牧養的角度來看，使徒保羅與猶太使徒有沒有可溝通的餘地？使徒保羅與彼得到底誰是真正的領導？
我們可能會想，作領袖的一定是彼得，因耶穌在世上三年半時所行的神跡、所講的教導，彼得都在現場；耶穌復活後，還託付彼得要餵養祂的羊；彼得在五旬節講道，三千五千人信主，彼得叫瘸腿的站起來，甚至也叫死人復活。但保羅也不簡單的，如果沒有他，就沒有十三封書信，福音就不會傳到歐洲。當他遇見復活的耶穌時，就把自己的主權就交出去了，他還有三重天的經歷，雖然耶穌行神跡時他不在現場，但他也有他傳奇的經驗，更重要是他是外邦人的使徒。耶路撒冷教會與安提阿的衝突，背後就是這兩個人的衝突戰。怎樣能幫助人靠近上帝多一些呢？這裏有很多功課要學，讓人更靠近上帝一點，你要多走一里路，多走一里轉彎的路，教會在成長，當然會有危機，危機可以變成轉機：
1. 人類歷史是部衝突的歷史
人一定會有衝突，外面的政局有衝突，教會內也會衝突，教會是世界的縮影，世界如何衝突，教會也會如何衝突。因人類歷史是部衝突的歷史。
2. 痛苦是成長過程必經之路
成長的痛苦。初代教會就經歷過痛苦，五旬節彼得講道，因為信主的人很多，引起很多人嫉妒。外邦人與猶太人中也有衝突；司提反被殺害也起了衝突。因教會歷史與人類歷史一樣，痛苦是生命成長的必經之路。
3. 留心拉一派打一派的地雷
在衝突時，會有人拉一派打一派。這個過程法利賽人是關鍵，他們會威脅彼得說你的地位正被保羅所威脅。他們想拉攏不到彼得，就拉攏雅各，想聯合他對抗保羅，任何會議都會拉一派打一派。人生和政局也會一樣。
4. 容許別人提醒自己的盲點
你不是完美，有盲點。彼得也有盲點，他需要被突破，否則他就不可能把福音傳給哥尼流。（徒十）彼得原先的觀念被改變了，他就在會議上表明：我們得救是因為主耶穌的恩，和這些哥尼流人一樣，保羅是對的，我彼得被調整過的，我有盲點。（參7﹣11節）每個人都有盲點，我們常在衝突時會覺得自己是對的。但你要成為好的領導，就要容許其他人提醒我們的盲點。
5. 瓶頸都出現在瓶子的頸口
彼得·杜拉克說：「瓶頸永遠發生在瓶子的頸口。」如果彼得不是有哥尼流的經驗，就會成為福音傳到外邦的瓶頸；若彼得沒有被突破，耶路撒冷教會就可能被分化，導致耶路撒冷教會與安提阿教會的分裂。你我都可能有瓶頸，邦國與教會的瓶頸都是在於領袖。除非我們生命中的瓶頸被打破，否則就會防害到下一代。
6. 怎樣的領袖帶動怎樣的手下
彼得不在乎他的地位被搖撼，眾人因此就靜默無聲，他們就能聆聽巴拿巴與保羅分享上帝在外邦人的神跡。第一次旅行佈道帶隊的是保羅，但保羅竟然藏在巴拿巴背後，讓巴拿巴主講，耶路撒冷是巴拿巴的場子，不是保羅的場子，雖然他在外面名聲很大，但他讓巴拿巴講，就像彼得的謙和，這些領袖們彼此成全，彼得讓保羅更靠近上帝一點，巴拿巴也讓保羅更靠近上帝一點，他們沒有拉一派打一派，這個會議因此沒有分裂，怎樣的領袖就有怎樣的手下。
7. 權柄非來自地位而是順服
這次大公會議，最後出來斷案的人，竟然不是彼得，而是雅各。彼得地位應該更高，但記得權位不等於權威，雅各之所以能夠出來定案，不是因為他是耶穌的肉身弟弟，而是因他是個禱告的人。他遵守上帝的道，他把《阿摩司書》引進來，重點是讓外邦人可以求告主名。他說先知書也這麼說，就定了這個案。雅各不在乎自己的地位，也不在乎自己的代價，順服之後就帶來能力，權柄不是來自地位，而是順服。你越順服上帝，你在教會的影響力越大。
8. 危機出現在相對凌駕絕對
你把相對超過絕對時，就會出現危機。包括割禮、如何洗禮、如何掰餅、飲食、講方言、崇拜時間等等，這些都是相對的，不要把相對的變成絕對的。教會歷史常為了相對的東西起衝突。什麼是絕對的？因信稱義、不是靠行為才有救恩，惟有透過耶穌，天上地上人間，沒有其他的路；基督論、無罪無瑕疵的神子、道成肉身的耶穌、三一神論、聖父聖子聖靈，以上這些都是絕對的。不要讓相對的主導超過絕對真理。
9. 轉機出現在教義和教牧的兼顧
雅各寫信時說：「據我的意見，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」（徒十五20）勒死的牲畜和血是教牧性的，不是絕對的，關鍵是不要絆倒別人，好讓人可以靠近上帝，不要讓相對的主導一切。之所以不要有「勒死的牲畜和血」，是勸外邦人不要故意絆倒我們猶太人，更大的律法就是幫助人靠近上帝，那是愛。你們要彼此相愛，好讓我們所愛的人能夠轉向上帝。你要轉彎，你要付一些代價。這個是背後所隱藏的，教義是絕對的，除了耶穌沒有得救的管道，沒有妥協的空間，至於主日，或吃什麽東西、洗禮方式這些是相對的。
10. 肯轉變彎者，危機會化為轉機
會議結束，十五22：使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去…… 23節：寫信交付他們問他們安。這封信到了安提阿之後，「安提阿眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。」（31節）因信稱義是對的，不需要行割禮，外邦人猶太人可以在一起，耶路撒冷教會走下來。安提阿教會被接納，從此保羅開始第二次旅行佈道，福音就傳到腓立比，傳到歐洲。 這個會議非常精彩，每一個程序都可以學，背後就是要學習那位耶穌，神的兒子變成人的兒女，好叫人的兒女變成神的兒女。你願意讓別人更靠近上帝一點嗎？
如果你像保羅，是教會的領袖，你願意像彼得雅各一樣嗎？跟從耶穌，讓別人靠近上帝，你可能在夫妻、在教會、在父子間有衝突，這時候你需要走十架道路，學習耶穌，他從天上來，好讓我們靠近上帝。若願意的話，別人可以因你蒙恩，你不要成為瓶頸，若願意成為上帝使用的管道的話，將手放在胸口，低頭禱告：
天父，我的主啊，謝謝祢愛我，讓祢的兒子進入人間，多走好幾里路，為我走上十字架，赦免我的過犯，給我永生的盼望，讓我今生也有指望 ，在複雜的人際中，與主同行，學祢的樣式。每一位舉手的，聖靈充滿我們，祢的道充滿我們，除去我們的瓶頸，幫我們抓住教義性的，複雜的教牧性的問題，讓我們學習柔和謙卑 ，讓本來的衝突成為成長的空間，幫助我們接納曾傷害我們的人，不管他是父母親、或教會的長執，牧師，兒女、政治界的領導。赦免我們，讓我們為他們禱告，好叫他們可以靠近上帝多一點，讓這次培靈會成為我成長的空間，讓華人的眾教會，讓外邦人靠近神多一點，奉耶穌的名禱告，阿們！
講員： 吳獻章牧師
傳譯： 馮啟文牧師
速記： 林海虹傳道