在人生的道路上，發生的事情並非是我們所想像的，若遇到不如意的事發生時，對神的信實、愛、和公義就有了懷疑。
在我們日常生活中，所發生的事，有些是我們難以接受的。就像神若愛我，為甚麼使我患癌症呢？為甚麼我祈禱了許久，神仍未答覆呢？為甚麼神讓我家中發生不如意的事呢？因此，你就開始懷疑神的愛了！哈巴谷書的開端，很誠實的告訴我們，有很多的遭遇，我們不明白神的用意。
每一個屬靈的問題，都有它解決的辦法。每一個試煉，神必定開出路；我們受的試煉，必不至擔當不起的，神不會把難擔的擔子加在我們身上的。從哈巴谷書中，我們看到解決思想上的方法，這是最重要的信息。我們不是講病，乃是講醫病的方法。
我們受困擾，越受困擾就越難過；是因為我們沒有用神的正當方法去解答。很多時候，我們的解答，非從神而來，而是從自己而來，哈巴谷先知如何從生活中、信仰上、惆悵裏、恐懼中，再一次得到復興呢？他用甚麼方法呢？
當我們受到困擾時，應當怎樣去應付呢？
（一）不要把困擾向人多講，否則困擾就越陷越深。
（二）不要急促下結論。在我所事奉的教會，有一位姐妹是從香港來的，她到美國，很不如意。丈夫給她許多痛苦，使她很失望難過！她沒有在安靜中思想這問題，指望得人的同情，就隨便向人講；那知越講心就越痛苦，越難過，一年多沒有喜樂的日子。只有埋怨說：「神不看顧我」。
對於這樣的事，我們必須安靜等候神。
一、要思想神的公義，信實和應許
當我們來到神前，安靜思想所發生的問題之時，不要思想問題的本身。一章一至十一節講到問題的本身。但十二節忽然插入先知的一句話，這話有非常重要的屬靈教訓；就是想神信仰中不變的原則。神的永恒，公義，和慈愛；祂有豐的憐憫和無盡的恩典。要思想神的信仰，神不變的原則；這是解決問題的最好方法。
哈巴谷雖求解答問題，神卻緘默。神為何興起迦勒底人摧毀以色列國呢？先知不明白，但卻相信，神是聖潔的、不變的、公義的，祂對作惡的人終底必施以報應。倘若我們願意效法先知，問題就迎刃而解了。我昨天講到一對愛主的夫婦，他們所愛的兒子，因車禍而喪生。這位姐妹幾乎失去理智，口裏喃喃的抱怨說：「神為何如此待我？」我就勸她到休息室，為她禱告。我真不知道該用甚麼話來安慰她？使她信心不至失落。若說：「事情已經過去了，何必再哭呢！神會幫助你的。」這樣的話似乎不合情理。於是對她說：「我們所信的神，從不會做錯事的。我們縱然失信，祂仍是可信的，因祂不能背乎自己。祂是公義的，也是永恒的！」
當我講到信仰的原則時，奇妙的事就發生了，她的眼淚忽然停止了。我對她講及哈巴谷的原則，她就受感動。照樣當困擾發生在我們身上的時候，最好不要思想問題的本身，要相信神不變的原則。這樣，就能幫助我們了解神，對神所作的事，不再起疑惑。
二、要禱告將問題交託給神
先知告訴我們，我們對基本問題有懷疑時，要將問題交託給神，把問題帶到守望台。守望台是觀察軍情的，守望的兵跑到上面，用遠大的眼光警衛城池，今日基督徒也應當這樣看守神的教會。
三、要等候從神那裏尋求答案
由（二4至20）的經文中，看見神給先知哈巴谷的答案，基督徒祈禱未蒙應允，對神起懷疑是因為沒有到守望台等待神的答覆。先知把問題交託給神，卻在守望台等候神的答覆。神答覆是：
第一，不必怕，迦勒底人不過是神興起的杖，以後神會消滅他們。
第二，義人必因信得生。換言之，迦勒底人自高自大，心不正直，但義人必因信得生。對基督徒來說，我們在世上過生活，有兩條道路，須要選揀其一的：
A、信心的道路。
B、你自己理智的道路。
迦勒底人自高自大，以自己為中心，什麼事情要用自己的方法來解決，自己的方法就是自高自大，心不正直。一個用信心信靠神的人，必得著神的公義；反過來說，一個不信神的人，必得不著神的公義。弟兄姊妹，你是站在那一方面？
什麼是信心生活的定義呢？就是不以自己為中心，而過信靠神的生活。信心最高的表現，就是相信神的話。神的話如何講，我就如何去行，這才是絕對信靠神的生活。
兩條道路中，基督徒只可走一條，可能接受神的路，百分之一百信神；或走自以為義的路，中間的路線絕對沒有的。以自我為中心，自高自大的生活，有一日必要滅亡；義人必有一日勝利。
弟兄姐妹，你站在那一條路上？神對你我的要求，絕對站在信心的道路上，在一生中，過信心的生活。
我們基督徒只有一條路可走，以自我為中心的人一定滅亡，義人必有一日勝利。
講員： 張子華牧師