當你讀到本書第三章的時候，有沒有一個感覺，發現先知對神的態度，與第一章的時候完全不同了。進入第三章，是喜樂的一章；先知從發問題到順服神，他沒有問神為什麼。他在痛苦中有歡欣、有快樂。
在第三章裏面，先知禱告的態度，有幾點值得我們注意的：
一、謙卑的態度
他在第二節說：「耶和華阿！我聽見你的名聲，就懼怕。耶和華阿，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念。」這話正可表明他的謙卑態度，他沒有靠自己，沒有為自己求什麼。他的心思，集中在神的聖潔和偉大方面。
基督徒禱告，常缺乏謙卑的態度，甚至祈禱時向神討價；注力集中在自己的要求上，作有條件的禱告。但，先知來到神面前，伏服在祂腳前，沒有為自己求什麼，也沒有求神把苦難拿去；他聽見神的名字，就懼怕。今日在教會中的信徒，也應該有這種態度。
二、敬畏神的心
先知聽見神的名字就懼怕，但這種懼怕不是為了拜偶像獻長子的害怕神，乃是事奉祂，敬畏祂而畏懼祂。
三、先知的祈求
先知祈求什麼呢？他沒有求神將苦難挪去。他反而祈求神說：求你在這些年間復興你的作為。換言之，神既准許仇敵來攻打我的國家，乃是神的美意；願神懲治我們之後，再復興我們。
「這些年間」是指受痛苦，受逼迫的時候。他求在自己的國家中，成就神的旨意，他關心神的計劃和神的工作，卻沒有關心到自己的利益和工作，但求神藉苦難成就祂的計劃。
我們的祈求卻與先知的祈求相反。當苦難臨到時，我們會求神將苦難挪去。這種祈禱是不成熟的祈禱，也是不信靠神的祈禱。基督徒要關心神的計劃和工作，當苦難打擊發生時，應要祈求神「在這些年間復興祂的作為。」求神藉著苦難，「復興祂的作為在我身上」，除此以外，我們不應有別的關懷了。
我住的地方，離開蔡蘇娟姐妹寓所不遠，開車半小時可達。所以我常有機會去探她。當我進入她的暗室之後，感受到的是神，是光、是心靈的滿足。她時常這樣說：「我躺在床上四十多年，從無問神為什麼？我只有一個問題問神：神阿，你要在我身上作什麼？」
我不知在座弟兄姐妹，有沒有生活上的難處？疾病的纏繞？所愛的人患了不治之症？在家中沒有喜樂，夫婦是否不和？但我們來到神面前，要像先知的態度一樣，求神藉這些苦難成就祂的計劃。
這一次我回到香港和東南亞事奉神，曾經受過神的對付。我答應過神回來遠東事奉，事後我覺得似乎對神的答覆是錯了，我想到環境、兒女、工作、居住的地方，師母的那一份工作，心裏起了惆悵。本來在去年就要回來的，但心中一直掙扎，掙扎不捨得離開自己的崗位。然而神有方法對付我，祂用苦難加在我們身上，起初，我像先知哈巴谷一樣，求神拿去我身上的苦難，我不明白神的旨意。神藉著苦難，趕我回到遠東。
哈巴谷書第三章，在信仰上能夠幫助我們。這一章講到神曾在以色列民族中的所作所為，神從提幔而來。先知在祈禱中，忽然想起神非常愛祂的子民，帶領他們過紅海，四十年在曠野，過約但河，進入應許的流奶與蜜之地。神在以色列人中施行恩典，叫先知大得安慰。
哈巴谷先知的信心，有事實作為根據，他看到神在他國家中所做的工作，給他很大的信心。因此，基督徒也應該用這個原則，想到神在我們身上所做的工作，就能克服對神的懷疑了。
有一位弟兄，忽然遭受很大的打擊，精神上和物質上受極大的痛苦。因此，對神起了懷疑，他也埋怨神，說神不愛他。我對他題及神不變的原則，勸他祈禱，等候神。並問他說：「弟兄！你幾時得救的？」他答：「十年前。」我再問他：「你能否將你得救的經過講給我聽？」他答：「我是個大罪人，我的得救實在是一個大神蹟。」於是他把得救的大神蹟告訴我，並且他一連講了四、五個信心的經歷，忽然之間就醒悟過來；睜大了眼睛，因為他已經驗到神的慈愛和信實。最後我對他說：「你這次雖遭遇苦難，神沒有理由不愛你的。」他答：「是啊！」
哈巴谷先知從過去的事，再從自己實在的經驗，恢復了對神的信心。
一個信靠神的人，雖落在百般試煉中仍要以神樂。喜樂是神所賜給我們的，並非是我用勞力賺回來的；喜樂是神給每一個基督徒的禮物。無論落在任何環境中，都應當以神為樂。
在任何環境中，都不要失去喜樂，神是信實的。在絕對痛苦時，請採用哈巴谷先知所持守的態度，仍要因耶和華歡欣，他說：「雖然無花果樹不發旺；葡匋樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出產糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」以色列人多數務農，以務農為生。雖然地裏不出產，甚至牛羊也絕種了，落在這個環境中，先知對神說：「我要因耶和華歡欣，因救我們的神喜樂。」這就是哈巴谷書的信息。
瑪拉基書：一個離開神的心所發的怨言
講員： 張子華牧師