經文：溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
今日講到生命印證的第三步——溫柔的人有福。連著過去兩天訊息來講，好像雨過天晴，有豁然開朗的景象。有人說：今日世界科學雖然已到登峰造極，但人性卻淪於原始的野蠻。弱肉強食，巧取豪奪。溫柔即是軟弱，如何能生存於今世呢？有人以為當日的猶太人，受轄制於羅馬帝國，只好忍氣吞聲。所以耶穌才用這話安慰他們，他們若能委曲求全，就可免罹大禍。耶穌說：「溫柔的人有福了。」雖然現今的世界充滿了邪惡殘暴，正像挪亞，羅得的日子一樣。我們正需要有溫柔的心，面對現實。請留意以下去對溫柔的正確答案。
一、作新造的人
耶穌說：「溫柔的人有福。」是指屬靈方面來說的。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）有了主的生命，就是溫柔的人。有人生下來性情粗暴，易動肝火；逢人要讓他三分，動輒爭至面紅耳赤。有些人在家中做父親恍如法官，威嚴得令人發抖；一進門便鴉鵲無聲，一切以自我為中心。若非神的大能，誰能改變他呢？也有些人是好好先生，一味謙和退讓；與人無干，與世無爭，甚至比牧師的脾氣更好。他還需要重生嗎？但主耶穌對尼哥底母說：「你們必須重生。」像尼哥底母生於聖地，身為猶太人之高尚階級。主耶穌說：「我說你們必須重生，你不要以為希奇。」還有一種人涵養功夫做得到家，真是爐火純青，出神入化；正如漢末劉琨，使女捧湯翻污他的朝服，他不但泰然自若，反問女手有無燙傷。宋韓琦夜草文書，使女秉燭侍立。竟燃及公髯，驚懼而走。公止之日：「如今爾當學識如何持燈燭矣，何須走避。」人修養至如此地步，是否可與得救有關？
作神的子民，須有新生命。（結卅六26）：「我也要賜給你一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你肉心。」羅馬書二章末又說：外面作猶太人的不是猶太人，外面肉身的割禮也不是割禮。許多人在教會中，不過是糊塗人；正如某人到佛教辦的學校報名，在表上信仰項內，填上「佛教」；在另一欄問「何時開始？」上「祖傳」。試問信基督可否祖傳？他信父親信的，父親信牧師所信的。進一步問牧師信甚麼？祗有問牧師自己。我們不是這樣，乃是在生命中有得救經歷。不是按著儀文的舊樣，乃照著心靈的新樣。不是藉著傳統、習慣、和宗派主張；乃是在心靈之中有再造的生命。
二、結出屬靈果子
加拉太書提到聖靈所結的九樣果子，第八是「溫柔」，既是聖靈所結的果子，就不在乎人自己的努力。馬可四章28節：「地生五穀，是出於自然的。先發苗、後長穗、再後穗上結成飽滿的子粒。」這是植物正常生長的程序。孟子載：「揠苗助長。」非徒無益反而害，故需往下深深地扎根。詩一3：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。」基督徒往不明白這道理，倚靠自己的力量。例如發脾氣，平常小心謹慎，處處留神，倒還應付得來。但遇到突如其來的刺激，就無法控制，以至原形畢露。靠聖靈而結出的果子，不是與自己完全無關。應當順服聖靈的帶領幫助，與聖靈合作。「保守自己常在神的愛中。」（猶21）約書亞領百姓過約但河，吩咐十二支派將十二塊石頭放在河底。表明我們的老我要被埋葬。石頭雖仍存在，但已被深埋於河底，我們也要藏在聖靈裏面，與聖靈合作，就能多結果子。摩西在埃及，見自己弟兄被欺壓，就動手將埃及人打死了以為憑自己的力量可以拯救百姓。卻不料被血氣的行動耽誤了四十年。亞當被造，神吩咐在園中看守修理，故必須與神合作，才能多結聖靈的果子。
在客西馬尼園，主勸勉門徒要儆醒。有人被過犯所勝，應把他挽回過來。保羅說：要彼此勸勉，不可停止聚會。這些都要與神合作，彼此幫助。彼得在五旬節之前，也是憑血氣行事；拔出刀來將大祭司僕人的耳朵削下，但為主所禁止。五旬節聖靈丕降，彼得憑聖靈的大能講道，有三千、五千人歸主；刺透人的心、出於聖靈的工作。神的靈像寶貝放在瓦器裏，就顯出莫大的能力，是出於神。雷子約翰，被主改變成為愛的使徒；晚年傳講訊息：「小子們，你們要彼此相愛。」這都是聖靈所作的工，故不可消滅聖靈的感動。
「摩西為人謙和，勝過世上眾人。」這是神為他作的見證。因為他將二百萬百姓帶領出來，四十年之久，藉聖靈學習了功課。「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴十六32）拿破崙說：「世上有兩種力量，一是刀，一是愛。但愛勝於刀。」
天國之王謙謙和和地騎驢駒子，進入耶路撒冷。主從未動用一一卒，來擴張著祂的國度；但憑著聖靈的大能；仁愛為兵器。祂的境界遍於全地；祂的國度，永無窮盡。
香港與紐約同是地價高貴的地方，因為地少人稠，能擁有一片地皮，就價值不菲了。講到得地之法有二：一是高價收購，二是用武力佔領。耶穌不用這些，給我們另一個得到地之法：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」用溫柔之法可得土地，豈不奇哉？
古籍流傳；老子將死，門人圍侍床前，請留最後訓言。老子張口示眾人，問何所有？徒曰唯舌存焉。老子曰：「齒剛易折，舌柔長存，」印度聖雄甘地，採不抵抗政策，以柔克剛，卒贏得印度獨立自主。參創世記廿六章：以撒住在南地基拉耳，有一口他父親亞伯拉罕所挖的水井，被非利士人塞住了。他又另挖水井。如是者再三忍耐。到一地方又挖一井，敵人他不再為井爭競了。他給那井起名叫利河伯，意思說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這裏昌盛。」這都證明主的說話是確實的，溫柔的人才能領受主的賞賜。
聖經又記載：亞伯拉罕帶同侄兒羅得，離開迦勒底吾珥，進入迦南。後來二人的牛羊財物漸多，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。……你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得看中了約但河平原，在那裏定居。漸漸挪移帳棚直到所多瑪。所多瑪、蛾摩拉二城，卒為神降火所燬。亞伯拉罕卻得著神應許：「你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都賜給你和你的後裔，直至永遠。」（創世記十三章）豈不又再證明，承受地土的，是溫柔的人。
文豪托爾斯泰曾講一寓言，他說：人生得地幾何？譬為一個大地主宣告將地廉值售出，祗需付一定額之價值，可得到從日出開始起步，日落跑回原處，所圍住的地。有一個人果然拼命奔跑，擴闊圈子；直至日落時將達終點，但已力盡不支，為免前功盡廢，只有仆身以手觸地終點。自云目的已達，誰料從此長眠不起。海明威以老人與海一書，蜚聲於世。寫一老人在深海捕得大魚，洋洋得意，繫於船邊，力划回程。及至抵步時，大魚祗剩一副骨骼而已。
這兩個故事都叫我們思想，我們在主裏面，得地有多少？你是否追求世界的一切？日光之下轉瞬虛空。約書亞記云：還有多地未得，我們如何？
講員： 史祈生牧師