在（腓三1-11）的經文中，保羅繼續解釋他生命追求的方向：好像明光照耀，將生命的道表現出來。這裏保羅用兩個很強烈的對照，來解釋自己得救前後所追求的方向。在得救前，他是憑自己的功勞、靠行律法而稱義；得救後，他把以前所依靠、甚至誇口的，都當作糞土丟棄了。放下自己，對我們來說是多麼困難；但只有這樣，我們才能得著基督。我們不能一邊恃著自己的功勞，一邊找緊主的恩典；否則生命的追求，一定不會有真正的果效。
（一）認識基督
保羅在第10節再次表明生命追求的目的：「使我認識基督，曉得祂復活的大能；並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」保羅為主工作了三十多年，在未寫腓立比書之前，保羅已在亞洲的西部及歐洲的部份地區建立了許多教會；而且他也完成了哥林多前後書、羅馬書、加拉太書，甚至以弗所書的寫作；保羅寫了這麼多書信，怎能還說要認識基督？難道他是沒有真正認識基督嗎？如果連保羅都說不認識基督，恐怕我們也不敢自稱認識基督了。
其實，「認識」這個字在聖經中有三種不同的用法，每種用法均有不同的意義。或者說藉著不同的「認識」方法可以得到不同的知識。第一種是稱為間接的認識：我們對歷史的知識多是屬於這一類。雖然我們沒有經過歷史事件，但從歷史資料中仍可得到這種知識。第二種是藉著思想而來的知識：在生活中有許多這樣的例子，很多事情想通了就明白，想不通無論怎樣解釋都不明白。甚麼叫「第四度空間」呢？我們明白單方、立方的樣子，但四次方、五次方......的樣子又是怎樣的呢？這全都是不能想像；也無法經驗到的知識。但假若我們肯動腦筋，仍然可以得到這類知識，聖經中許多神學問題也是屬於這一類。第三類是憑著經驗而來的知識：這種知識只有經驗過才能明白。假如有人從未吃過橙，即使他讀過形容橙味的文章；或者想像其味道是怎樣的，但若不是親自吃過；他仍然還是不知道橙的真正味道。保羅所說的「認識基督」，就是這種的知識和經驗。
保羅過去對主已有第一種的知識：他與主的門徒有很好的交通，甚至有人說他親眼見過主，但不肯相信。保羅也有第二種的知識：他思想過許多神學的問題，也知道很多屬靈的奧秘；明白道成肉身、三位一體、救贖、教會等真理。甚至藉著神的啟示，他也能著書立說。但是，他單有間接，或者想通的知識還是不夠，他還要在生命中親身經驗所認識的主耶穌。經歷祂的大能和大愛，經歷祂的聖潔、無所不在......，「使我認識基督」，就是保羅生命追求的方向。
今天，我們也像保羅一樣追求這種的知識，不單有聽來的、學來的或其他頭腦上的知識和理論；更重要的是在生命中經驗所明白的真理，經歷主耶穌。只有這樣，我們的生命才能在考驗中站立得住；才能面對各種的挑戰。約翰福音第九章記載主耶穌醫好生來瞎眼的人；而法利賽人就要控告祂在安息日治病，但這曾是瞎眼的人卻確信主醫治的大能，認定自己經驗中的知識，而且知識是永遠不會失掉的。因為他在生命中真正經驗了主耶穌，我們要像瞎子一樣追求這樣的知識。單有頭腦的知識是不夠的，甚至因為有些人知道了一些聖經知識，內心反而變得更加剛硬、更加拒絕，知識並不能叫人真正歸回主，只有生命中更深入地經驗主，更真實地追求「認識基督」。
（二）曉得祂復活的大能
保羅不但要追求「認識基督」，更要「曉得祂復活的大能」。這裏指的不是主耶穌從死裏復活的大能；因為這種能力只有在主的身上才能彰顯。我們永遠也沒有資格經歷這種大能；這裏的「大能」乃是指我們在生活中靠主勝過罪惡捆綁的能力。基督若沒有復活，我們就仍在罪裏（林前十五17）；但基督復活了，就能幫助我們脫離罪惡的勢力。
基督徒在生活中經常要面對罪惡的挑戰，可惜有的時候，我們在罪惡中失敗了。基督徒信主以後，即使他有脫離罪惡的經驗，享受到罪擔得釋放的喜樂；但罪惡還是常常纏繞著我們，找機會來試探我們，要叫我們在試探中跌倒失敗。
約翰福音第十一章記載主耶穌用超然的能力使拉撒路從死裏復活，當拉撒路自墓中走出來的時候，雖然他有生命，但卻不能生活；因為「手腳裹著布，臉上包著頭巾。」所以耶穌吩咐人說：「解開，叫他走！」（十一44）這是非常生動、強而有力的比喻；當我們信主的一剎那，我們確是有了新的生命，但也許我們仍不能過完全得救的生活；因為還有許多罪惡像裹屍布一樣纏繞著我們。許多人明明知道發脾氣是不對的，但卻被自己的脾氣勝過而大發雷霆，事後當然也感到難過；並立志悔改，結果呢？正如保羅所說的：「立志為善由得我，只是行出來由不得我」。若是靠自己的能力，我們必然發現自己不斷重蹈覆轍，生活在罪惡的捆綁之下。因為我們沒有能力掙脫罪惡的權勢，只有主耶穌復活的大能，砍斷一切纏繞我們的罪惡；拯救我們脫離罪惡的力量，依靠聖靈的能力，就是過得勝生活的秘訣。甚麼時候我們不靠自己的能力而依靠主復活的大能，我們就能得著勝過罪惡的力量，追求聖潔的生活。
（三）和祂一同受苦，效法祂的死
為甚麼基督徒追求長進，卻反要受苦呢？基本的原因就是當我們追求更深地認識主時，撒但一定會更加厲害地攻擊我們；目的就是要叫我們在軟弱、試探中失敗。因此，我們愈追求長進，撒但的攻擊也愈厲害，我們內心的掙扎也愈大；遇著這種情況，我們不要灰心、難過；因為內心有掙扎就是表示我們生命中有力量要抵擋撒但的攻擊。相反，我們若在試探中失敗而心裏毫無掙扎的話；那麼可能要更加小心，也許我們的生命對撒但來說毫無威脅。牠根本不用來試探、攻擊我們，而我們也感覺不到撒但的試探；又或者我們的生命中已失去抵擋撒但的力量。既然沒有力量，自然也不用掙扎。因此，生命愈長進，生活中可能面對愈大、愈多的掙扎； 所以我們要效法主的受苦心志，經驗祂復活的大能，真正追求更認識主。
另一方面，保羅不僅要與主同受苦，而且還要效法祂的死，這是甚麼意思呢？（約翰福音十二32）記載：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」原來主耶穌受死的目的，就是要把人帶到神面前來；門徒也要效法主這種受死的心志，藉著我們對主的順服，把人帶到主的面前來。
在香港這個時代，我們更多需要藉著順服主的生活，讓人更加認識我們的主。若我們不願意順服主，或者不肯為順服主而付上代價，這是香港教會的悲劇！從 七十年代到八十年代初期，報考本港神學院的青年人很多，幾乎每一間神學院均有額滿的現象；最近二、三年的報考人數卻顯著下降了。是因為政治的局勢冷卻了我們的事主熱忱？還是前途、環境的不安動搖了我們跟隨主的心志？保羅生命追求的目的，成為我們今天每一個人的挑戰，特別是蒙主呼召的青年人，我們是否願意完全順服神的旨意，在生命中更認識基督；經驗祂復活的大能，勝過罪惡和試探；並效法主受苦、受死的心志，為福音的緣故付上代價，目的就是要把人帶到神面前來。
講員： 鮑會園牧師