很多基督徒的身上或家庭裏或汽車裏都掛上一些裝飾品或標誌，來顯示他是基督徒。那麼，你又如何向你的親友或同事表明你是基督徒呢？並非憑身上的標誌或家中的十字架；乃是應以分別為聖的生活表明出來。「彼此相愛」是聖徒生活中最重要的一個標記。特別是今天這個充滿混亂和誘惑的社會裏，所以耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就能認出你們是我的門徒了。」
十八世紀，英國有一位著名的思想家盧衛廉，在他三十多歲時，著了一本名為«重大呼召決心度虔敬聖潔的生活»一書。因為當時教會已經墮入一個平庸的狀態當中，教會失去其公義的聲音。在這個靈性沉睡的時代裏，我們需要一個嚴肅的呼召；叫我們決心度虔敬聖潔的生活。三年前，有人把這本書的精要，繙譯成為一本小冊子，叫靈修經典名著。十八世紀，盧衛廉的著作出現，震撼了靈性沉睡的世代。當時教會非常軟弱無能，不能活出分別為聖的生活。今天香港需要面對很多複雜的衝擊，我們同樣要聽到一個呼召，叫我們決心度虔敬聖潔的生活。
當以斯拉帶領以色列人歸回的時候，就頒佈神的律法，特別以斯拉是何等敬虔的人。從以斯拉記第七章和第八章描寫其心志，可見他是一個通達神律法、仰賴神、愛慕神和信靠神的人。他堅心信靠主，成為當時世代的榜樣。他帶領以色列人參與屬靈復興的運動，並要求以色列人在靈性上要重建起來，各人緊緊的倚靠神、愛慕神和仰賴神。
以斯拉記第七章和第八章都令我們非常興奮，可惜第九章的氣氛完全不同。第八章是一個高潮，大家一起仰望神，神在他們中間，藉以斯拉的領導，展開一個復興的運動；希望朝著屬靈的道路前進，直至登峰造極的境界。但第九章是一個極大的轉變，因為發現以色列人中間有罪的存在，甚至有人陷入罪惡的深淵裏。
以斯拉記第七章和第八章描述亞達薛西王七年，正月初一，以斯拉召集群眾啟程，離開巴比倫回耶路撒冷去，走了四個月的路程，五月一日抵達耶路撒冷。第九章描述以色列人與當地的外族人通婚，其中的宗教首領和長官更是罪魁禍首（拉九1-3）。不足四個多月的時間，以色列人已經陷入罪惡當中（拉十9）。在群眾裏可能有些是由所羅巴伯率先帶領回歸的，已經蘊藏了罪的存在，而未表露出來，因為罪是有潛伏性的，是非常嚴重的；若稍有疏忽，即陷於罪惡裏。當人的抵抗力不足時，更易陷於魔鬼的網羅裏。聖經形容魔鬼如咆哮的獅子，遍地遊行，尋找可以吞吃的人。罪就在我們四週包圍著，當我們疏於防範和靈性軟弱的時候，罪就要得勝我們，侵入我們。各位弟兄姊妹若果我們不儆醒，不站立得穩，魔鬼很容易把我們吞吃過去了。所以罪不單有潛伏性和嚴重性，更有後遺症。
神吩咐以色列人不准與外族通婚，並非種族偏見或岐視的關係，乃為要保持種族的純潔。神從來沒有偏待人，神是公平的，愛世上所有的人。因為通婚的時候，外邦人的習慣和宗教，必定一併帶入婚姻生活中間。據以色列人的歷史，記載以色列人曾多次犯罪，離棄獨一真神。所以神極其憤怒借外邦人來懲罰他們（申七1-4）。神的吩咐、要求和標準，本來是很高的，但今日的世代，很多基督徒慢慢地把神的標準降低。當標準降低時，罪惡就有機可乘了。因此罪是有嚴重性和後遺症的。
由於與外族通婚的緣故，以色列人把很多偶像、不應作的事和神所不容的罪都帶入他們的生命裏、家庭裏和整個民族裏。所以必須斷絕罪惡。香港是一個充滿誘惑的都市，我們必須持守聖經裏最標準的原則，一點也不可鬆懈，否則罪就向我們入侵了。
各位的生命裏有多少個主人呢？基督徒只可以事奉一位主。今日，很多基督徒都想愛神；但又愛世界，所以很多人都陷入瑪門的束縛裏。瑪門就是金錢、財富、世界的享樂和名利等。這些東西很容易佔據我們的心。耶穌說一個人，祇可以有一條心，你的心放在主身上，還是放在主以外的事上呢？（太六24）
聖經說不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為世上的事情，就如肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父那裏來的，乃是從世界來的。這個世界和其上的情慾都要過去；唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約壹二15-17）。
我們的神是一位忌邪的神，若果與世俗為友，就是與神為敵。凡心裏貪愛世界的名利，仍然受情慾的吸引和誘惑的，甚至陷於罪惡當中的，都是與神為敵（雅四1-4）。
各位基督徒，我們要有分別為聖的生活，就必須斬斷罪惡的後遺症，因為罪惡時常緊緊的跟隨著我們，叫我們陷於罪惡當中。舊約聖經記載以色列人有一個集體的性格；就是一個人犯了罪，全族人都要受累，因為罪有傳染性。
當約書亞帶領以色列人過約但河，進入迦南地之後，很容易就把耶利哥城攻陷了；但攻打艾城的時候，卻失敗了。原因是以色列人當中有一個名叫亞干的犯了罪，取去當滅之物。如果教會肢體當中，有一個人犯了罪，就會連累整個教會。故此，我們必須到主面前徹底認罪悔改，求神保守我們過聖潔的生活。
每一次屬靈大復興的時候，豈不都是從認罪開始麼？如中國山東的大復興，始於有幾位傳道人和一些西教士；在一次教會的祈禱會中，聖靈大大的運行，向他們說話。於是，他們就走到前面來，向教會的弟兄姊妹認罪。當認罪開始了，各人就坦誠彼此認罪；神就讓屬靈的復興在山東的地方燃燒起來。每一個地方都著重舉行祈禱會；而最重要的是弟兄姊妹彼此認罪和包容。神就赦免他們，神的靈與神的恩典就運行在他們身上。原來罪是有傳染性的，所以一個人犯罪，連累其他人也受到虧損！
以斯拉帶領這群陷於罪惡裏的以色列人徹底在生活上的重建。
以斯拉為以色列人得罪神而深徹悔罪，於是撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚；驚懼憂悶而坐，想到神如何懲罰他們呢（拉九3-4）？如何審判他們呢？神的審判豈不是從神的家開始麼？各位基督徒應謹慎行事，免得受神的審判。
當時以斯拉的心境非常懊惱！於是，痛哭認罪，俯伏在神面前（拉十1），且把自己關進內室；不吃飯、不喝水，禁食禱告（拉十6）。
甘心樂意誠心禱告，必須具備以下三點：
（一）深徹悔罪
以斯拉尋求神的面，神就醫治他，赦免他。
（二）禱告認罪
當以斯拉來到神面前禱告認罪時，就影響所有以色列的男女老幼聚集一起，禱告痛哭認罪。
以色列人犯了罪，還有指望麼？正如今天我們犯了罪，又可有盼望麼？祇要我們來到神面前徹底認罪。因為我們的神是施恩的、赦罪的和守約施慈愛的；祂願意差獨生愛子到世上來，擔當背負我們的罪孽。因此，我們是否願意把每一件做錯的事情，都向神認罪呢？聖經說人在哪裏跌倒，就必須在哪裏站起來。
（三）徹底認罪
除掉罪惡必須付上很大的代價。正如以色列人與神立約，要休掉外邦人的妻子和棄絕所生的兒女。斬斷罪的纏累，必定要下決心，很有毅力，靠著神的力量。當聖靈與我們同在時，罪就不能在我們身上得勝了。（拉十3-4）。所有以色列人必須於三天之內辦理登記，否則就要抄家；於是他們就站在耶路撒冷門前集體痛哭認罪。當時天正下著大雨，雷電交加，且人數眾多，不能一兩天可以把工作完成，於是就決定在各城的首領和長老處辦理登記手續。（拉十9-13）
經過三個月的時間，才把犯罪的家庭調查清楚，從（拉十16）開始來記載一群娶外邦女子為妻的人的名單。我們看了名單之後，有甚麼感想呢？是否感到記載於聖經裏，是一件遺臭萬年的事呢？但，我們相信他們是一班勇士，因為，他們願意在神面前斬斷罪的纏累，離開罪惡，回轉歸向神，立志過聖潔的生活，是值得我們敬佩的。（拉十18）
今天，你是否在這班勇士之列，願意在神面前立志過敬虔的生活？在這末世時代裏，很多誘惑和外界的衝擊臨到我們身上。彼得前書就提醒我們要敬虔度日。神是聖潔的，祂的呼召也是聖潔的，我們豈能不過一個分別為聖的生活麼？
講員： 劉少康牧師