經文：憐恤的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7）
昨天講過饑渴慕義的人，必得飽足。今天講憐恤的人有福，他們必得憐恤。前者是內心的經驗，後者是外面的行動。誠於中則形於外；來源滔滔汨汨，輸送自必廣闊綿長。
一、蒙憐恤
憐恤乃是神的本性，保羅最能體驗出神這份心腸。「我今日成了何等人，乃是神的恩才成的。……在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫。」大衛說：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三13）「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」（何六6）主耶穌降生前，聖靈感動，祭司撒迦利亞豫言說：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。」又回想創世記所載：當神用洪水毀壞全地之後，就以虹為記號，與人類立約，不再被洪水滅絕，表明神的顧念和憐恤。
我們要知道神的心，可以從兩個窗戶望見——有個孩子問媽媽，怎知道媽的心？媽媽叫他看自己的眼睛。孩子就看見媽媽眼中祗有小弟弟。神的心意也可從祂的看顧體驗出來。一個孩子看母親從市上回來，拿著各物又抱著西瓜。孩子哭嚷：「媽媽愛西瓜不愛孩子。」媽媽哄他，「你愛媽媽？」「孩子說愛。」「愛多少呢？」孩子不能形容，用手比一比說，「愛這麼多。」媽再問：「祗這麼多麼？」孩子將兩手大張：「我愛媽媽這樣多。」媽媽感到滿足了，放下所有的抱起孩子，主在十字架上，就表明神大張兩手環抱我們的大愛。
「我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」（瑪三17）這又寫出了神憐恤的另一面。世上祗有兒子服事父母，焉有父母服事兒子的呢？神的憐恤就是如此。有些姐妹把心思意念都集中在兒子身上，彷彿一切都為了他。雅各回來與以掃重逢之後，以掃要他同往。雅各說：「求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。」神恩待我們也是這樣，我們本是軟弱，容易跌倒。我們的父恩待憐恤我們，量我們的力量慢慢前行。
翰福音十章描寫主是好牧人，把羊領出來，既放出自己的羊，就在前頭走。人生走屬靈道路，也須經過迷茫曠野、黑暗森林；但有主作我們的牧者就不必懼怕。香港近年改變得面目全非，若非友好領路，我將無所適從。但主滿有慈悲憐憫。壓傷蘆葦祂不折斷，將殘火祂不吹滅。我們沒有誰能避免軟弱失敗，就是少年人也疲乏困倦，強壯的也全然跌倒，但等候耶和華的必重新得力。所以無論誰若失敗跌倒了，當立刻爬起來。因主使我們坦然無懼到祂施恩座前，蒙憐恤、得恩惠、作隨時幫助。
二、憐恤人
孟子說：「惻隱之心人皆有之。」是神把祂的本性造在人裏面。據蘇東坡曾費五百文購得一所房子，繼而夜間聞有人在戶外哭泣。是原住者售屋後無處棲身故然。東坡見而憐之，歸其故居而解其困。林肯總統一日策馬途中，見道旁有一豬陷身泥澤掙扎不已，不忍。下騎設法拯起之，雖衣服玷污，在所不計。可知人皆有憐恤人的心，但被罪過所包圍，漸漸便麻木了。別人有了過犯錯失，需要體恤赦免，用溫柔慈愛的心把他挽回過來。主教導我們的禱詞：「免我們的債，如同我們免了人的債。」若不懂得赦免人，就不配事奉我們的主。美國文學家史蒂文生每晚有家庭禮拜，又有背誦主禱文的習慣。一次，史蒂文生悄悄地離開了聚會，他妻子以為因身體不適；原來他覺得心中仍對弟兄懷怨，故自感不配唸主禱文。
馬太福音十八章記載彼得曾問耶穌說：「弟兄得罪我，饒怨他到七次夠了麼？」主耶穌說：「不是到七次，乃是七十個七次。」隨後又講一個比喻：有僕人欠主一千萬銀子，不能償還。俯伏哀求寬免，主人答應了他。出門後遇見一個欠他十兩銀子的人，卻捏住他的喉嚨逼他還債。主人知道後，勃然大怒，將他交給掌刑的治罪。登山寶訓中主一再提到兩種義——你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。我們既然蒙過憐恤，也應憐恤他人。見弟兄無衣無食，不可塞住憐憫人的心。彼此相愛，不是祗在言語舌頭上；更要在行為誠實上。對一個窮人說：「你平平安安的回去罷，願你喫得飽、穿得暖。」這是無濟於事的。若不愛看得見的弟兄，怎能夠愛那看不見的神呢？有時我們對弟兄生了怨嫌，而牢不肯放，甚至避面不在同一地方聚會。這又何必呢？當知道主怎樣愛我們，寬容我們的過犯。有人存有偏見，祗愛那強壯、富足、尊貴的；不愛那些軟弱、貧窮、可憐的。那就是雅各書二章所說的：按外貌待人、偏心、用惡意斷定人了。我們斷不可如此，反倒應該看顧那些窮苦、疾病、居住本屋的人。這才配得作為天父的兒女。
在某次聚會中，一人戴帽坐於前列，旁人為之側目。牧師詫問其故。他說：「我來此聚會多時，無人理會我；今日若非作此打扮，牧師亦不會問及我吧？。」事奉主的應該俯就卑微的人，要體恤扶助，有病的為他們祈禱，經濟困難的幫助他們解決。香港物質繁榮，有錢財的人很多，對世上窮乏的應當樂於施與，而且作的時候，左手不要讓右手知道。許多為主作工的工人，好像牛馬良辛勞，卻得不到充足的草料。一位牧師出門代步的馬很肥，會友問他的馬為何這樣肥壯？牧師說：「這馬是我養的，所以很肥；我是你們養的，不過很瘦。」馬肥人瘦，每見中外皆然。也有人雖不富足，但喜歡打扮得體面些。因不是要得人的可憐，若出自愛心的扶助，方為可貴。
三、有福了
經上說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」在曠野的人群中，一個小童帶著五餅二魚。因見到眾人有需要，就把來交在主手中。擘開餵飽了五千人。自己喫飽，也滿足了眾人，這是雙重得福。以利亞先知在遍地大旱饑荒之時，來到撒勒法寡婦家，母子二人僅有一把麵、和一點油。但遵著先知的話作成了餅給先知，此後瓶裏的油，罈中的麵毫不短缺。所以箴言十九章17節：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。」借給神，比存入世上銀行的利息還優厚。當遭遇患難的時候，神必定施恩搭救。能夠憐恤人的，是踏入生命長進的第二步，他有了神的性情，也是神所賜福的人。
（雅二13）又說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」當審判的時候，憐憫人的可坦然無懼站在神面前。主也是何等的憐恤人，祂提過：當人子在榮耀中降臨的時候，祂要將萬民分別出來，如同牧人把綿羊山羊分成左右兩邊。祂要對右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可以承受那創世以來為你們預備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；……。」義人回答說：「主阿，我們甚麼時候作過這些事呢？」主說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我弟兄中一個小的身上，就是作為我身上了。」（參太廿五31-46）
（西三12-15）「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……在這一切之外，要存著愛心，愛心是聯絡全德的。」
今天我們到神面前蒙了憐憫。就當存憐憫人的心；用行為、見證、把人帶到主面前。在靈程上，主也必一生一世以恩惠慈愛相加。不在乎定意，也不在乎奔跑，祗在發憐憫的神。
講員： 史祈生牧師