今天我們要從亞伯拉罕不同的事蹟，去看不同種類的信心。
（一）放棄家園的信心（創十二1-2）：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去；我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」；在這段經文中所形容的信心，是一種放棄家園的信心。這種信心是我們按神旨意、成就神計劃一個不可缺少的信心，可叫它做宣教的信心；今天環顧普世差傳工作，這種心志是非常重要。自從一九六五年起，我對差傳工作開始關懷，並且我深信，一個教會最大的使命是遵行參與宣教工作，拓展神的國度。教會除了要信徒得到教導、交通和成長外，更需要完成神託付的大使命。
當我們回顧西方宣教歷史時，看見很多西方宣教士放棄家園，離鄉別井來到東方工作，將福音傳播；並且有很多客死異鄉的。亞伯拉罕的信心，在於當吩咐他時，他便聽命而行。這表明他信靠順服的靈性。當我們生活在世上的時候，有很多屬世的東西，似乎不斷纏繞著我們；致我們搬家時，對於拔根離開，感到萬分困難。這可以代表我們生活的方向和方式的寫照；我們拼命地置業，買股票來保值，這不是錯誤，可是當神要呼召你作宣教工作時，很多基督徒就不能拔出深入生活的根了。假若我們好像亞伯拉罕一樣，認識自己不過是寄居的客旅；我們就不會被某地方的生活所轄制，我們的流動性就會很高，需要搬往別處亦很容易。保羅勸提摩太說：「不要被世務纏身」（提後二4）那不是指罪的問題，而是要成為耶和華的軍兵，隨時預備作戰，好被調動。以致神呼召我們行動時，就有足夠的準備，所以這種放棄家園的信心，是十分重要的。
昨天我已經提出，這個末世的時代，是我們中國人需要起來作宣教工作的時候，福音最後一棒是需要我們接上。今天你無論往何處，亞洲的宣教士，比白種的宣教士更易被接納，無論在非洲、回教的國家，都需要亞洲的宣教士，所以中國的基督徒，必須運用在經濟、人力、文化上的資源，差派更多華人宣教士到各地工作。例如華人教會可以用幾千萬去建堂，這足以表示華人有強大的潛力，去推動宣教事工！香港教會雖面對很大的危機，可能陷於為生存而掙扎；但我盼望這不會攔阻青年基督徒，奉獻投身於宣教事工上，去遵行成就神的大使命。我們不應在地方上生根，以致我們能有高度的流動性，如以西結先知在異象中看見活物旁邊的輪，是可隨意四處走動的。
（二）分別為聖的信心
（創十三1-18）：「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上迦南地去。亞伯蘭的金銀、牲畜極多；當時迦南人與比利洗人，在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭……亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑……」在這段經文中，說明了亞伯蘭與羅得分手。為侄兒的羅得先揀了約但河東，近所多瑪的平原。當我們從這件事情的結束去看整段經文時，發覺亞伯拉罕讓羅得先作選擇，在羅得的抉擇和以後的生活看來，他是一個世界之子，他所喜愛的是所多瑪、蛾摩拉罪惡的生活方式；亞伯拉罕卻是神的朋友。作為伯父的亞伯拉罕與侄兒羅得的價值觀和生活方式有很大的分歧。亞伯拉罕為了要保持聖潔生活，而提出分手的要求。我們若將這件事實，用信心的焦點來看時，我們可稱這種信心為分別出來的信心。基督徒在世上生活，必須有分辨出來而屬神的的信心和行動，以致我們能實踐過聖潔的生活，成為明光照耀的見證。我們不會被世俗所影響和薰陶，去侵蝕我們的生命。其中影響青年人最深的，是那些流行歌手；藉著流行曲帶給聽眾的信息，就如糖衣毒藥一樣，令人變質而不自知。若你仔細去分析歌曲信息的歌詞，那不外是渲染金錢、享樂、做一個壞女孩是沒有錯誤、沉醉於色情、暴力等慾望中。這些都是世界的潮流。我在這裏不是要大家去定那些世俗化基督徒的罪，而是要大家警惕，那些世界潮流毒素對我們的影響。我們必需堅守這種分別為聖的信心，以致我們能過著得勝的生活。今日教會時常沒有力量，在福音工作上沒有果效，正因為是在信心上軟弱了。
我們這種分別出來的信心，不單在對付罪上更小心，更要分辨清楚潮流文化的影響。昨天我去見我妹妹的男朋友，那人是未信的，而且非常富有。單是汽車，就有四部平治、兩部寶馬，他在我面前誇耀那隊車隊；我相信它們的價值，可足夠神學院幾年的經費。但非常可惜的是，很多富有的基督徒亦有這車隊；也許那是一種表現身份的象徵。但當我們看見世界上有很大需要來生活在極度貧困中；我們要從那些誇耀出來。將神賜給我們的金錢運用得更好，並且願意過一個簡樸的生活；以那種分別出來的信心，活得更美、更充實、更有意義，使我們有分別為聖的生活見證。
（三）講誠實話的信心
（創十二10-19）：「那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及，要在那裏暫居；為甚麼說，他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子。現在你的妻子在這裏，可以帶她走罷……。」當時亞伯拉罕因為饑荒的緣故，與妻子逃到埃及；更因為妻子貌美如花，所以他要講部份的謊話，去掩飾自己與妻子的關係；以免別人對他不利。最後不幸的事真正發生，神要介入這件事中，使亞伯拉罕夫婦不至受害，但從整件事看來，似乎看見亞伯拉罕的信心實在失敗。假若我們從另一個積極正面的層面來看，我們就必須認識，信心的表現是要講出真實的話，換句話說，那就是說實話的信心。如果在亞伯拉罕的事件中，亞伯拉罕在法老王面前不說謊話；清楚說明他與妻子的關係，那麼事情的結果，我們也很難預料。法老王是否會下手殺亞伯拉罕呢？但神要求我們有一個真理表達的信心。因為說謊話是屬撒但的行為；我們無論在任何情況下，也不能說謊。我們要成為一個誠實無過的人，那就要我們有說實話的信心來生活。在過去曾經有一種「處境神學」的學說，其中附和這學說的一個學者曾經與另一位三一神學院的學者，在芝加哥大學辯論究竟能否在一些處境中，所說的謊話是可被接納、是對的。那處境神學家問那三一神學院的教授：「假如在第二次世界大戰中，有些日本兵在追殺我們中國的同胞，並且其中有一個逃到你的家中，你把他藏起來。稍後，日本兵來到你家搜查，知道你是基督徒，便不斷查問那中國逃犯在哪裏？有沒有在你家中？」那處境神學家就會否認，並且強調可以在這情況下說謊；但那三一神學院學者有智慧地說：「在這個罪惡的世界，在這種情況下，我不知道應該如何做。到時我可能也講謊話，但我不會認為那次講的謊話是對的。我事後會跪在神的跟前，祈求祂的赦免，並且在神面前認罪。」這個對話的節錄和人物，是我經過修改；用中國和日本較與我們關切的史實，作背景的調校。
今天的世界，說謊話的人所接受的。俗語常說：「忠忠直直，終須乞食。」這是一般人生活的價值觀；但是，我們是基督徒，我們必須有說實話的信心。
（四）得勝的信心
創世記第十四章描述亞伯拉罕，如何不惜一切的營救侄兒羅得。雖然在多方面去比較亞伯亞拉罕所帶的三百一十八人，和敵方諸王的兵力來看，他們是沒有可能會得勝的；可是我們在這章末，卻發現亞伯拉罕得勝了，並且救回羅得。綜合研究亞伯拉罕的表現，我們要知道他實在有勝利的信心。
亞伯拉罕這次的勝利，從當時環境看來，是絕對無可能的。按考古學研究顯示，當時的敵方諸王所擁有的兵器，是最精良的；而且在兵力人數上，也遠超過亞伯拉罕所帶領的很多倍。很多時候，我們在非常不利的環境下，你要有亞伯拉罕這樣得勝的信心，方能解決問題。當我們用信心仰望神，我們就看見神的開路和祂奇妙的作為，更明證神的大能大力，超越人的限制。今天我們生活在電腦高科技的理性時代；有多少的教會和基督徒，能夠對著大山、不可能的事情和強大的敵人，能夠有這樣堅強得勝的信心；去認定神的工作，以致靠這種信心去完成神的工作呢？雖然人看起來是沒有可能的事，卻能運用此信心，使敵人瓦解，神得到榮耀。我們切不要失去對神單純的信心，以致我們能夠看見神奇妙的作為。
在我初進入工場事奉時，有一次我的信心受到很大的考驗。有一個八十多歲紮腳老寡婦，她是那教會的會友，她不識字；有一次她打電話給我，邀請我到她的家，因為她的雪櫃停了，我以為她要我替她請人修理。我到達的時候先檢查電源和插頭，看看是否有這方面的問題；最後證明雪櫃真的壞了，我正想打開黃頁分類，去找尋合適的公司派人來修理。那姊妹卻提出要先為那雪櫃禱告，看看它能否再活動，再去請人來修理。當時我正接近三十歲，是一個富理性的青年，我從來沒有想過為雪櫃祈禱，它可以再活動，這是完全不可能的。我被她邀請下，我感到不能拒絕，便為那壞了的雪櫃禱告；她和我一同跪下，她便首先禱告，求神看顧。可憐她這個無助的寡婦，求神叫雪櫃再次活動。當禱告完畢，那個雪櫃便再次回復正常。當時我不禁要抹去我的眼淚，我的信心得到一次很大的復興，信心是可以勝利的。
另外我曾帶領一個老太信主，她是一個文盲，信主後很喜歡聖經；可是，她卻無從入手。後來我教她認字，並且她每次都向神祈禱；希望神幫助她很快能閱讀聖經。我在開始的時候教她讀詩篇，她平時就自己閱讀，遇到不懂的字她便把它圈起來。誰知圈的字很少，因為當她讀聖經，她就能懂那些字；可是當她看報紙時，就覺得很難懂。基督徒的工作和生活，就有這種勝利的信心。
過去我曾在幾間不同的教會事奉，每當我離開舊事奉工場，進入新的工場時；我便分析在那裏工作的情況，希望深入了解神在那裏的工作。最後我會發現，神做成的工作，是十分奇妙，又很難想像其中的原因和神所用的方法。結果是：信心必定帶來偉大的勝利。
講員： 張子華牧師