今天我們繼續從亞伯拉罕的生平，探討不同的信心：
（五）失敗的信心
創世記第十六章記載，亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育，在他妻子意見下，他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族；按理性層面看來，似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言，父母既然把他生來，現在卻把母子一同趕出去，實在是太殘忍；可是，我們若從信心的立場看，我們卻可得著另一個重要的信心真理。這裏所形容的，失敗的信心，而在我們的生命中，亦常有這種失敗的現象。
反觀亞伯拉罕失敗的原因，對我們有不同的提醒。神曾經應許給他的後裔如天上的星、海邊的沙那麼多！那時他約七十五歲，後來他一直到一百歲，神才賜給他兒子以撒。在那二十五年漫長的信心考驗中，亞伯拉罕免不了也看環境，對神的應許產生懷疑。假若我們代入亞伯拉罕的處境時，也會很同情他的遭遇。他年紀老邁，妻子的月經已斷絕，生子的機會已完全絕望。因為妻子的主意，他便與使女夏甲生了以實瑪利，滿以為以實瑪利就是那位承繼應許的兒子。神卻清楚否定，以實瑪利不是祂所揀選的應許兒子。在這失敗的事件中，可看出亞伯拉罕失敗的原因，是用了人的意思和方法，去取代了神的作為，但神卻不喜歡這代替品。在基督徒的生命中，我們切不要用代替品──用以實瑪利，去取代神的作為！
十多年前我認識一位青年基督徒，他曾經在冬令會被神呼召，並且受感流淚，願意奉獻自己，準備作全職事奉；可是最近我再次遇到，他已經是一位成功的醫生，並且收入很可觀。我有機會與他交通，談及他過往蒙召的事情；他說出後來冷靜下來，深覺他若成為傳道人只是一位，可是他若能賺更多的錢，他便可支持更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人，比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享，他的醫生職業可能成了代替品，在神的旨意、應許和信心道路中，也許是以實瑪利。
另外在一些婚姻輔導個案中，我也發覺一些基督徒的配偶，也是以實瑪利；親愛的弟兄姊妹，我們不應用代替品取代神。
（六）父母的信心
（創十七9-14，22-27），記載神在救恩歷史中，開始了割禮，神與人正面的立約。其實割禮代表著兩種信心，第一種是分別出來的信心，這種信心已經在第（二）項中講述；第二種是父母的信心。割禮是男孩誕生後第八日，在男孩的生殖器上，割除包皮，使他保持聖潔的生活；以此割禮成為一種表明屬神的記號。這是父母將兒子奉獻給神，與神立約，在屬靈的責任上，盡力教導他，使他能認識神。現在的基督徒父母，也在教會中為兒女舉行嬰兒洗禮或奉獻禮，這就與割禮有相同立約的含意。這是父母與神立約，並且向神承諾；父母為成敬畏神的榜樣，要用真理教導兒女成長，直至他們重生得救，成為長大成熟的基督徒。
教會必須正視基督徒父母的責任、讓他們負起當盡的本份，建立基督化的家庭。持守發揮作父母的信心，帶領兒女走屬神的道路；神必定按祂的應許，給我們奇妙的賜福。但今天很多父母只顧供給兒女物質上的需要，沒有照顧他們的屬靈的生活；我們在家庭中，必須作兒女的榜樣，要好好的帶領他們讀經祈禱，過敬畏神的生活。申命記第六章，已將家庭宗教教育的重要性和方法指明出來，要屬神的人遵守。
（七）恆切代求的信心
創世記第十八章及十九章，記載另一個很美麗的信心。羅得揀選了所多瑪，又住在城中，與世俗為友；當時，神正要毀滅所多瑪、蛾摩拉。（十八22）亞伯拉罕知道神要毀滅所多瑪的時候，他就開始為該城祈求，負起一個代禱的責任；他不斷地向神求問，假若那城裏有五十個義人，你會否饒恕不勦滅那城嗎？假若那城有四十五個、四十個；直至十個的時候，神亦保證饒恕那城。亞伯拉罕在這裏所表達的，是恆切代求的信心，這是我們必須學習得著的。雖然神在這裏可能有特別的計劃，神要審判惡貫滿盈的地方，無論亞伯拉罕怎樣代求，也不能改變神的定旨；但他的表現，誠然是基督徒代禱事奉的好榜樣。很多人不單沒有代禱的生活，與神建立的關係也沒有，更可惜的是甚少有人主動來到神面前禱告。當我們看見時代的需要，莊稼已經成熟，罪人的失落和教會的禱告上的虧欠，我們就必須尋回這種恆切代求的信心。請問你有沒有為了一些失喪的靈魂、貧窮而困逼的人、傷心痛苦的人、受欺壓的人，在神面前代求呢？可惜教會還未能盡上應盡的責任！耶穌基督曾在（路六24-26）用對比的方法去描述一些相對的真理：「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。……」內中論及哀哭與喜笑時，我深感到當基督徒受到世界失喪靈魂的需要，而這種感受滲透了我們的生命時，我們便不能不哀哭，例如六四事件，就讓很多基督徒哀哭了。
（八）復活的信心
創世記第廿二章記載，神要亞伯拉罕獻上老年所生的兒子以撒，成為燔祭，這是一個非常感人的片段。當時亞伯拉罕沒有質問神是甚麼原因？作兒子的以撒，也沒有質問他的父親！只是在父親在獻祭的地點，詢問父親羊羔在哪裏？假若我們參閱（來十一17-19）「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上……他以為神還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們就發現這裏所解釋的，正表示亞伯拉罕絕對順服神，甘願獻上他的兒子，並相信神能叫他的兒子復活！這種信心有兩個不同的層面，一個是順服的信心；而另一個就是復活的信心。過去我曾經引用希伯來書第十二章，說明我們運用信心應有的動作，要放下一些東西，並要拿起一些神要賜給的新東西。
例如在我們的性格中，有不良的品格，就是有壞的脾氣，時常導致我們失去見證；後來你在神面前立志，靠著神改變這種個性，成為一個溫柔的人。那麼你就要治死你的壞脾氣，並且添上新的溫柔，好像從死裏復活一樣。在得救的教導中，如何治死身體上的惡行，換上新生的樣式，是非常重要的。故此我們行走信心的道路，是非常重要的。所以我們行走信心的道路，必須要有治死，並置於死地而後生的決心，經驗新的復活。
（九）揀選伴侶的信心
創世記第二十四章記載亞伯拉罕不願意以撒娶外邦的女子為妻，便派一位忠心的老僕人回自己的家鄉；為兒子揀選一個合適的伴侶。他深深相信神會為他的兒子預備；並且在老僕人離開前與他立誓，期望為以撒尋得伴侶。這裏有一個十分重要的真理，特別是年青的弟兄姊妹要注意，就是揀選生命的伴侶，是要具有一個重要的信心。我在講述以撒的生平時，會較詳細分析這個信心。
講員： 張子華牧師