聖經用十五個比喻，形容聖靈的能力和工作，第一個比喻就是火，聖靈好像火一樣。
昨天晚上，我們從聖經看到六個靈火的異象；今天晚上，我們要從以利亞身上看見靈火的具體表現。
提起以利亞，我們就想到「火」。在迦密山上，他把祭物擺在祭壇上；神就從天降下火來，燒盡他的祭物，表示神的悅納。在（王下一章）我們看見神審判的火，藉着以利亞降在敵人身上。第二章我們看見以利亞被接上升時，有火車火馬。我再說，當我想起以利亞，我就想到火，以利亞信心的火，「禱告的火」，「奉獻之精神的火」，「能力的火」；以利亞這些表現都是因有聖靈的充滿。
以下有兩個理由可以證明：
（一）當以利亞快要升天之時，他的門徒以利沙緊緊跟着他；一步不離開，不放鬆。以利亞問他有何請求，以利沙說：「願感動以利亞的靈，加倍的感動我。」為何以利沙這樣請求呢？因他清楚看見以利亞的能力，是由聖靈而來。以利沙知道這根本的原因和秘訣後；他就求根本的事，他的要求非常好，非常寶貴。他知道以利亞所以有火的能力，是因為被聖靈充滿。
（二）（路一15）：「施洗約翰從母腹裏就被聖靈充滿了。」17節：「他必有以利亞的心志能力。」從上面的經文可知以利亞的心志能力。是由被聖靈充滿而來。以利亞是個被聖充滿的人，是個有靈火在他裏面燃燒的人；從他的表現，可以看見聖靈的能力與工作。
去年七月，在瑞士舉行世界宣教會議。會中有位神的僕人，以影音節目向大家報導，全世界各地聖靈的作為。該節目名「聖靈行傳」，他發出一個使我留下深刻印象的問題：「今天以利亞的神在那裏？」接着，他又反覆地問：「今天神的以利亞們在那裏？」這個問題感動我的心，成了我從大會最大的領受。聽後，我心裏禱告說：「主阿！求祢憐憫我，幫助我，使我多有以利亞的心志能力。」這個信息一直留在我心裏。
我讀啟示錄，發現（十一3）這段聖經非常重要。這裏告訴我們，在末世的時候，有兩個見證人要來，一般人都認為以利亞，是這兩個見証人之一。關於這一點，有兩種解釋：一是以利亞本人要來；一是有一位像以利亞的人要來，並非以利亞本人要來。就如耶穌說施洗約翰就是以利亞，他有以利亞的心志能力；在末世時也有位有以利亞的心志能力，他要到世上來。這兩種解釋，今晚我們暫不題孰是孰非。我們所着重的是一件不變的事──「以利亞心志的復興」。以利亞要來，表示以利亞心志能力的復興。既然神預定在末世以利亞要來，就是說，神的旨意，要末世教會有以利亞心志能力的復興。這是神對末世教會的計劃，神要在今天的教會中，有以利亞心志能力的復興。我們願意接受這個信息嗎？今晚我們要一同禱告說：「主啊！但願祢這心意，在我身上不致落空；求主使我蒙憐憫，使我更多像以利亞。讓以利亞的心志能力，在這個軟弱的人身上，有更多的彰顯。」
以利亞的心志有六方面的表現：1、奉獻的心志。2、信靠神的心志。3、禱告的心志。4、順服的心志。5、愛神愛人的心志。6、受苦的心志。
以利亞的心志，是六重的心志。他心志的表現和末世的情形，兩方面的特點比較；我們可發現二者強烈的對比，而領受主給我們的信息。今晚我們謙卑俯伏在主面前，但願主的心和作為向我們顯明。願聖靈在我們心裏作工，藉着以利亞的表現，感動並提醒我們；讓我們有追求的心志，靈性向上進。
第一個對比，末世教會不冷不熱，和以利亞奉獻的心志。老底嘉時代，就是末世時代，有物質的享受。整個世界物質享受都提高了，但物質享受提高時，也就是靈性降落的時候。以利亞的心志，在迦密山上表現得最清楚，他獨自站在耶和華的一邊，面對多少敵人呢？我們常說四百五十個巴力先知。事實上，在（王上十八19）給我們看見，還有四百個耶洗別供養的先知。他們事奉另一神，名叫阿舍拉，所以合共是八百五十個先知。以利亞面對眾多敵人，他抱着信心，同時也抱着必死的決心；因他完全的奉獻，所以毫不懼怕。這種獻身的精神，流露出來，叫我們每逢讀這段聖經時，重新受感動。以利亞把祭物放在祭壇上，神降火下來表示神的悅納。我們看到祭物時，就連想到以利亞也把自己獻於祭壇上。以利亞真是毫無條件，毫無保留地擺在祭壇上，這樣的奉獻在神眼中極其寶貴。
感謝主！在今天這不冷不熱時代，聖靈讓我們有奉獻的心志！我曾在曼谷參加一個會議，有個代表從越南來的，因他的身量矮小，一直不被人注意；後來他的同工題到他的見證，於是我的感覺完全改變過來。這位矮小的傳道人，原是從越南西貢到山區去傳福音的，他有七次被越共捉去；他七次向他們傳講耶穌，最奇妙的，是七次都獲釋放。這是何等獻身的精神！他奉獻了自己，在壓力之下，危險之際，毫不退縮。我又看見過教會的一段記錄片，在泰國北部，有些人在痲瘋病人中工作；一方面為他們治病，一方面向他們傳福音。其中有位年輕的姐妹，是由荷蘭去的醫生；她離開祖國，離開溫暖的家，在遙遠陌生之地，為痲瘋病人服務。我看見有一鏡頭，她正為病人洗腐爛的腳。那腐爛不堪的腳，在影片裏我真是不想觀看。但她卻親自俯身為他們洗濯，我心很受感動！這位姐妹真正奉獻自己，不憎不惡，甘心情願地工作。
第二個對比（路十八8）主耶穌說：在末世的時候祂再來，遇得見世上有信德的嗎？照這段聖經上文，信德是指着禱告的信心而言。上文主設比喻說要常常禱告，不可灰心；跟着就說末世的時候祂再來。「遇得見有信德的嗎？」祂發出這問題，一方面是表示如此的信心很少，另方面是向我們挑戰。當祂再來時，能發現在祂的眾教會裏，有多少人有禱告的信心；你我有禱告的信心嗎？你我禱告的表現如何？
以利亞是個有禱告心志的人，我一想到他，不但想到「火」。也想到他臉藏在兩膝之間懇切禱告。他禱告了六次，仍然沒有動靜，毫無反應；到了第七次，他看見天空有如手掌大小的雲彩，他知道神聽了他的禱告。他看見的，只是手掌大小的雲彩，他的信心即非常的堅定，清楚，他立刻起來，有信心的行動。以利亞真是個有禱告信心的人，他的禱告大有能力；神特別聽他的禱告，因他有信心，又因他是個義人。他具備了這兩個條件，以信心和義行配搭起來，所以他的禱告特別蒙神應允。在末世時有這樣的信心嗎？感謝主！我見過一個最奇妙的例子。數年前我在東京領會，散會時有個中國人到台前找我，原來他是我在青島讀初中時，高我一班的同學，那時我們倆均非基督徒。我父親是中華基督教會的牧師，我雖生在牧師家中；身為牧師兒子，但我到了十八歲才重生得救，七七事變，中日戰爭，各人紛向外地逃難。後來我到西北讀書，他南向廣州，在中山大學讀醫科。到了第三年，他患上很嚴重的肺病；醫生認為沒有希望，因戰事延續，他被送往湖南一間出名的醫院。經詳細檢查，認為絕無希望了，就把他送去一個等死的地方。那時，有位醫生每天去看他，為他禱告，向他傳福音。有一天，醫生又來了，跪在他床邊為他禱告。醫生走後，他發現床邊被眼淚濕透了。他覺得很奇怪，素不相識，彼此無關，為何他這樣流淚代禱？於是他心深感動，向主敞開，接受了主。他開始禱告，奇蹟遂即出現，病完全痊癒；五天之後，他起身到各病房作見證。這就是在東京相遇時，寇弟兄對我講的見證。我們彼此緊握着手，快樂難以言喻。主救了我作祂的僕人，主也救他和全家得救。他的兒女都很熱心，他兒子是東京華僑教會的青年領袖，他女兒現在美國恩典神學院讀神學。這個活生生的見證，當時有兩個神蹟發生；一是他的身體得醫治，在很短期間，由無盼望轉為完全痊癒。二是愛心的神蹟，那位醫生對一個陌生人，竟然有如此的愛心；這個神蹟，真是比第一個神蹟更加奇妙。後來我見到于力工牧師，我問他：抗戰時期在湖南有間出名的醫院，其中有位醫生如此熱心，你有印象嗎？他說，記得有位王醫生，這件事好像是他作的。由此證實了寇弟兄的見證。感謝主！在這缺少禱告信心的時代中，仍看見屬主的人，有禱告的信心；有禱告的擔負，有禱告的愛心，有神蹟隨着發生出來。
第三個對比 我們看見末世時代，信仰幾乎破產、搖動；主耶穌在（太廿四）說：「且有好多假先知起來迷惑多人。」這些假先知很有辦法，很有口才，很有學問。因此，迷惑很多人信仰搖動。另方面我們看見以利亞，信靠神的心志，他的信心真是寶貝；因他信神又信神的話，所以神藉他作了大事。神藉他的信心，供應他的需要三年半；藉他的信心，使死人復活；藉他的信心，讓他勝過八百五十個先知；因着他的信心，神藉他行奇妙的大事。感謝主！我再說，一個沒信心者是個平常人，一個有信心者是個非常的人；如果一個有信心者後來失去信心，他就變成一個平常人；一個人是平常或非常，在乎他有沒有信心。求神使我們做個不平常的人，像我這平常的人，無可能成為不平常的人。感謝主！神有個辦法，叫我們每個人可以去做，神給我們一個秘訣，每個人都可實行。這秘訣和方法就是信心，有了信心；我們就變成一個不平常的人。何時我們失去信心，我們就立刻成一個最平常的人。以利亞在許多方面他是平常人，因他大有信心，就成了不平常的人。他的禱告，大大蒙神垂聽，神藉他的信心，作了非常奇妙的事。
有個日本牧師告訴我，當基督教傳入日本的早期，某處發生逼迫教會的事。在城外有大堆石頭，用來打基督徒的。那班受大逼迫的基督徒，不但有信心，也有愛心；他們聚在一起為逼迫他們的人禱告，神聽了他們禱告。那些逼迫他們的人中，後來有很多悔改信主；他們就商量利用那些石頭就地建造一間禮拜堂。結果，他們自己動手，建成了禮拜堂的後牆；牆前有個十字架，所用的石頭，都是那堆原來拿來打基督徒的。日本牧師說，那是一間特別的禮拜堂，在十字架的後面，有着活生生的見證。打基督徒的石頭，變成建造聖殿的材料，這是信心造成的變化。這變化見證牆前十字架，改變人生的大能大力。以利亞就有這樣堅強信靠神的心志。
第四個對比 （提後三1）保羅在此處題及末世的危險，道德的危險，屬靈的危險。這些危險中，我們特別注意「謗讟」（二節）這是對有權威的人的反抗，「不能自約」。（三節）意則不受約束，不受管制，反權威，反傳統。保羅說，這些都是末世反叛的精神。這真是今天社會的情形！許多人無所不及，好壞都反；只要是傳統就反，是權威就反，這是末世流行的精神和態度。另一方面，我們看見以利亞順服的心志；完全順服的神的命令，他所反叛的是罪惡。神吩咐他去見亞哈王，並對王說：「狗要餂你的血」。誰敢說這話呢？以利亞明知亞哈王，是暴君，但這句話未免太難出口；可是以利亞終於順服神的吩咐，去見亞哈王。將神的話照詞直言，亞哈王聽了，謙卑下來；撕裂衣服，慢慢的走，他認罪；雖是暫時的悔改，但我們看見神的話的權柄。在這反叛的時代，我們願意有以利亞那樣順服的精神。我們當順服的，不是屬於世界的一切；乃是當順服神的旨意，尊重神的吩咐，保守絕對順服的態度。有這樣的態度，就有屬靈的權威和能力；這種權威和能力，能使罪惡受轄制。感謝讚美主！我們在以利亞身上看見屬靈的權柄，因他順服耶和華。在印度有個墓碑寫着：「他什麼都不怕，因為他怕神。」這是個好基督徒的的墓碑。一個真敬畏神的人，對撒但對罪惡是勇敢的。我們的腿只能向一邊彎，如果向神屈膝；向撒但的一邊必是剛強的，如果向撒但屈膝就向神剛硬。我們需要剛強的基督徒，剛強的傳道人；在這時代裏，求神給我們有以利亞心志的復興。
第五個對比 （太廿四12）末世時代是愛心冷淡的時代；因為不法的事增多，在無愛心的環境中，基督徒也失去愛心。以利亞却有愛神愛人的心志，何以見得？大家都記得，當他所住地方那寡婦的孩子死了，他心裏非常難過，把死孩子從他母親懷中抱過來，放在自己的床上。這表示他要負責任，他有很沉重的負擔，他付上負責任的禱告；伏在孩子身上，面對面，口對口，手對手為孩子禱告。這樣表示他和孩子認同了，合而為一，成為一人了。在神面前，把孩子的生命，當作自己的生命；為所愛的人禱告，心是何等懇切！大衛為他的孩子禱告說：「押沙龍啊！我巴不得替你死。」有個母親禱告說：「主阿！求祢醫治這孩子，把我的壽命加給他吧！」這是認同的禱告，以利亞就是這樣的禱告；以利沙也是這樣的禱告，我想他是從以利亞學來的。他非但學以利亞的外表，他更學習以利亞的心志；當以利沙伏在死去的孩子身上禱告時，不但外面姿勢和他一樣，其內心的負擔也是一樣。他實在是個好學生！從前宋尚節博士大大被主使用，有很多的小宋尚節出來了。他們用同樣的姿勢講道，我親眼見過一個傳道人，由口袋抽出手帕搖擺唱歌；另有一個傳道人把頭髮垂下來，學了宋尚節式的髮型。如此，不過單學了外貌，但裏面是否學到還成問題；他是否有宋尚節的愛心；信心，禱告；和他的犧牲？以利沙有個學生，就是單學他的表面。（王下五）載以利沙治愈乃縵將軍的痲瘋病，乃縵送來禮物，以利沙不肯接受；因他要乃縵知道，神的恩典是非錢可買。不管地位多高，金錢多富；他需要耶和華白白的恩惠，神的恩典是權勢金錢地位所不能買的。他唯一的目的，是要榮耀耶和華。以利沙的學生基哈西就不同了，他看見乃縵送來的禮物；主人三次不接受，他也三次不接受。但是到了第四次，基哈西接過禮物來了。他沒有真正學到以利沙的心志。以利沙是個好學生，他從以利亞有直正的學習和得着。
以利亞是個有愛心的人，他的一切表現都是因為被聖靈充滿。
講員： 滕近輝牧師