今晚我們要看兩個聖靈的比喻。
第一個請看（創一2）末句「神的靈運行在水面上。」運行二字，呂振仲博士新譯本是「覆煦」母雞孵在雞蛋上，那就是覆煦；聖靈的工作也是一樣。
覆煦有三種作用，也可說覆煦的工作包括三個因素：第一，覆煦裏面有熱力，母雞覆在雞卵上，這熱力幫助雞卵逐漸變化。如果沒有熱力，小雞無法形成。第二，覆煦裏面有愛力，母雞孵在卵上，有愛在其中。第三，覆煦裏面有生命力，雞蛋是從母雞生命產生出來的。母雞的熱力和愛力，都助雞蛋的生命孵以生長。那裏有聖靈的工作，那裏就有聖靈的熱力；就有聖靈的愛力，就有生命力。教會中如果有聖靈運行，那間教會就有福了；聖靈運行時，那時教會的弟兄姐妹靈性裏，就嚐到熱力和愛力。生命的力量，把他們托起來，而造就栽培他們。
聖靈工作時有熱力（徒四31）使徒們禱告，上文說：使徒們遭遇的逼迫，官府和宗教領袖用極大的壓力加在他們身上，禁止他們奉主耶穌的名講論。官府和宗教領袖的壓力，雙管齊下，擬將他們打倒！門徒聽到這消息，就聚在一起，同心合意禱告，他們的禱告滿了熱力；滿了信心，屬靈的能力，流露於字裏行間。「禱告完了，聚會才震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」我們可以想像到，他們當時禱告的情形；相信他們不是默默無聲地禱告，必是大聲地禱告。並非故意大聲，乃是很自然地，從裏面湧出同心合意懇切的禱告；聖靈在他們中間，他們心靈裏，有着聖靈的熱力。
去年十月間，在馬來西亞的吉隆坡，舉行各教會領袖福音會議，各宗派的領袖都參加。有聖公會，浸信會，信義會，衛理公會，長老會，還有其他獨立的教會。大家聚在一起，好像大家庭一樣。我心裏有個感動，就向他們講聖靈充滿的信息，我所以講這題目，是因為在會前一個月中；我自己心靈經歷了聖靈的能力，經歷了聖靈的充滿。未講之前，我向主禱告說：「主啊！我要特別輕鬆地講，若有人受感動，那證明完全是聖靈的工作，不是任何的感情作用；我要很輕鬆地講，求聖靈來作工。」我開始講了一刻鐘，我感覺聖靈運行在會場裏面，聖靈也充滿在我裏面，我覺得不能再講了，我說：「我不需要講了，我們一齊禱告。」禱告的時候，我意想不到的情形發生了；那些大公會的傳道人，都以迫切宏亮的聲調禱告，（請各位聽這段錄音）照我想像他們在平時，沒有大聲禱告的習慣；我覺得很希奇，深知聖靈作工。那次的經驗，讓我對聖靈的工作，有進一步的體會；在聖靈工作時，禱告就有熱力，一變常態。
聖靈工作時有愛力（徒四7）司提反被聖靈充滿；當時猶太人用石頭要打死他，他跪下注目望天。看見主耶穌站在神右邊，他心靈流露了愛的禱告：「主啊！求祢不要將這罪，歸於他們身上。」這樣的禱告，何等有熱，何等有愛力！這禱告給掃羅聽見了。（徒七末段）告訴我們，掃羅當時也在場，他看見司提反死的情形。他親耳聽見了司提反臨終的禱告，聖經沒記載當時他有任何改變；但我深信這件事，在他心靈深處像個炸彈一樣，當時他想要把這感動壓下去。從那時開始，他變本加厲逼迫教會；我相信這裏面，必有一個心理因素。他想壓抑內裏大力的感動，就加強外面逼迫的行動；但是有一天，復活的主，在大馬色的路上向他顯現。他見到復活之主的榮耀，他仆倒在地；他裏面的感動一觸就爆出來，三天三夜不吃不喝的禱告，認罪痛哭。他回想舊約的話，一面安靜，一面心如波浪翻騰大受感動。司提反的愛力，乃因他被聖靈充滿而產生；這愛力不落空，雖然司提反死了，但這愛力透過聖經，直至今日對千千萬萬人的心靈講話。兩千年來，每個人讀經，讀到這裏時，無不受感動，我相信許多基督徒，因着這段經文的記載，因這愛力復興起來！多少原來逼迫教會的人，讀到這愛力，他們就被感動，被溶化了。感謝主！司提反之死，不是徒然的，他在聖靈充滿時死。他顯出耶穌基督十字架的愛，也可在人的身上流露出來。如果這愛力單在耶穌基督身上給人看見，人就要說基督是神，不是人；祂能這樣，我做不到。當這愛也在司提反，這人身上顯出來時，我們再也無話可說了。我們就看見一件事實，當聖靈充滿時，神的愛就澆灌在人心裏。讓人的心也像基督的心一樣，基督神聖的愛，也能從人的心裏流露出來。
聖靈的第五個比喻 聖靈工作好像油一樣 （賽六一──第一句）「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我。」這裏把靈和膏連在一起，聖靈的工作，好像膏油工作一樣；聖靈的膏油，非常寶貴。我們不但要得到聖靈的火，不但要被聖靈的手抓住，不但要被聖靈的酵發起來，不但要經歷聖靈的熱力，愛力；我們更要經歷聖靈膏油的工作。聖靈膏油的信息最少有五個：
（一）喜樂油（賽六一3）聖靈的油是喜樂油，誰心裏有了這油，就充滿喜樂了。聖靈充滿表現之一，就是屬靈的喜樂；如果一個人說他被聖靈充滿，却沒有喜樂，我們很難相信。聖靈所充滿的人，有喜樂油膏抹在其中。（路十21）記載：「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊！天地的主，我感謝祢，……因為祢的美意本是如此。」祂被聖靈感動，歡樂起來；對父神滿了讚美，讚美之中，祂說：「父啊！祢的美意本是如此，祢的真理向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」當時主耶穌受人反對，受人冷落；但是聖靈感動他的心，就歡樂起來。聖靈充滿時，無論環境如何，都有喜樂充滿在心中。記得我讀戴德生傳記：他早期在中國江蘇省鎮江縣工作，他住的房子被燒掉，在他的日記中寫了一句很寶貴的話：「我的環境就是神，神是我的環境。」他的環境，不是那被燒掉的房子，不是那不順利的環境；外面的一切，不是他真正的環境。心靈裏面另有的環境，就是他在神裏面生活，在神裏面工作。感謝主！保羅書信充滿了四個最寶貴的字：「在基督裏」這四字，有兩個基本的意思：（1）「在基督裏，」是我們到父神那裏去的通道，藉着耶穌基督可到天父面前。（2）「在基督裏，」表示基督是我們屬靈的環境，我們的言語，思想，行動，態度，反應，一切的一切，都在基督的範圍裏面，何等寶貴！一個信主的人，就是從世界遷入基督裏面；基督是我們的生命，我們的聖潔，我們的得勝，我們的力量。我們一切的一切，就是基督，在基督裏，我們可以享受取用祂的一切；不是說基督為我作甚麼，乃是說基督成了我的甚麼。「基督是我的一切，我的一切在基督裏。」這是保羅的訊息，是我們所信的福音；是天父在基督裏，為我們成全的救恩。我們又想到聖靈所結九樣的果子，第一是愛，愛是最高，因為神就是愛；所以愛排行第一，我們都很贊成。第二是喜樂，我想你不會不贊成吧！但是（加五22）明明告訴我們，聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂……」可見喜樂是何其重要！我們的天父是好天父，祂願意我們都有喜樂，神叫我們看見，有了祂的愛，我們就有喜樂；我們在祂愛中時，我們就被喜樂充滿。我再說，若一個人自認為被聖靈充滿，却沒有喜樂的表現；我們就難以證明，他是真正被聖靈充滿。保羅說：「因為神的國不在乎喫喝，只在乎公義和平，並聖靈中的喜樂。」這是神國的三個基本要素，神的國，以公義，和平，並聖靈中的喜樂為原則。這是神國的基本性質，神的國若只有公義和平，恐怕太單調啦！當我們知道神國基本原則之一是喜樂時，我們便歡歡喜喜進神的國。感謝主將喜樂賜給我們！祂創造人的面，如果人的面不會笑，那成甚麼樣子呢？如果全世界的人都不會笑；那有甚麼意思，還是及早離開這個世界。中國人形容笑，不是口笑、而是眉開眼笑；人面上有笑容，整個面都活起來了。人生有笑，整個人生都活起來。基督的愛將屬靈的喜樂，充滿我們心中；使我們整個的人，活潑起來。充滿基督同在的喜樂，那時有基督同在，那裏就有喜樂。如果一個人愛主愛得很苦，這人有問題了；如果一個熱心禱告得很苦，那他的禱告，還沒有達到主旨意的境界。如果一個人熱心得很苦，這人很可憐。如果一個人覺得多多奉獻很苦，他的奉獻必有問題。如果聖靈充滿我們，基督的喜樂，基督的愛必充滿我們。那麼為主背十字架，也覺得這十字架是恩典；我們為主付代價，那代價成為詩歌。「因耶和華而得的喜樂，是你們的力量。」（尼八10）我查考聖經時，發現希西家王年間有一個大復興。（王下廿九至卅一）這三章聖經，記載這個大復興，有七次說以色列人喜樂。其中兩次說：「歡歡喜喜。」一次說「儘都歡喜。」一次「極大的喜樂。」一次「從所羅門以來，沒有這樣的喜樂過。」每次題到喜樂，前面加有形容詞，這是復興的表現。讀到此，我們不能不相信，他們有了真正的復興。照這三章的記載，當時以色列人守了七天的逾越節，他們意猶未盡，決定再守七天，這是超過律法。七天的逾越節，是律法的規定；每個以色列人無論歡喜，不歡喜都必遵守；但是現在復興來了，他們大家商議，一致決定再守七天。這第二個七天，是恩典的充滿，超過律法；不在律法之下而是進入恩典的範圍裏面，直昇到恩典的境界。感謝主！我們今天不再在律法之下，乃是在基督的恩典裏頭，這恩典是白白賜給我們，讓我們裏面有自由，無拘無束；讓我們以神為樂，以主的話為樂；以親近主為樂，這是真正的復興。你看見主的百姓，歡歡喜喜地到主面前，可知這是真正的大復興了。記得我讀詩篇百廿二篇2節：「耶路撒冷啊，我的腳站在你的門內。」當時我不甚了解，以為這話是多餘的；腳站在門內或外有甚麼好說的呢？為何大衛寫詩要插進這句話呢？直到有一天我到聖地去，下了飛機；我看見有個乘客，整個人俯伏在地，用嘴親地，心情激動。我一看，便知他是以色列人，他第一次腳踏祖國之地。如果他說：「耶路撒冷啊，我的腳踏在你的地上。」這話豈不充滿豐富深刻的感情！有的人寫詩，從描寫辭典找到美麗的詞句，但令人讀了不受感動；有的輕描淡寫，却令人讀了很受感動，因他是從心裏真實的感情發出來。如果大衛不愛耶和華，他就寫不出那麼感動人的詩，感謝主！聖靈是喜樂油，叫我們充滿喜樂。
（二）醫治的油（雅五14-16）雅各說弟兄姊妹之中，有人病了，該請教會的長老來；奉主名用油抹他，為他禱告。這話何意？通常有三種解釋：第一種解釋，油代表醫藥，在那時代，油是很重要的藥品。抹油意思是一面禱告，一面服藥；醫藥是神的恩賜，禱告也神的恩賜。二者並用。第二解釋，油象徵聖靈的醫治，禱告時抹不抹油均可；抹油只是表面的事，注重於禱告求聖靈醫治。第三解釋，油是象徵聖靈的醫治，既有這個象徵，就用這個象徵。人需要象徵抽象屬靈的道理，如有記號表達，更容易得幫助。他們同意油代表聖靈的醫治，但認為應該用這象徵的辦法，所以用橄欖油抹了禱告。我並非指出那個解釋最好，我意思乃是說油代表醫治；聖靈能醫治我們軟弱的身體，也有能力醫治我們屬靈的疾病。雅各很均衡，他講完了身體的醫治之後，他說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（16節）這醫治包括身體靈性都在內。弟兄姊妹！我們需要健康，身體健康是神的恩典，靈性健康更是神的恩典。我們的天父，在靈性上為我們預備了醫治，讓我們的身體得醫治，靈性也得醫治。
（三）分別為聖的油 會幕中有聖膏油，所有物件凡是為耶和華而用的，都要抹上聖膏油，分別為聖歸給耶和華。膏油有香氣，會幕中有三種香味，（一）是香壇燒香發出的，這香是用五種香料製成的，香代表禱告馨香的味。（二）是獻素祭時用的乳香，這種特別的香料，燃燒就發出香味，充滿全會幕，素祭預表主耶穌用完美的人生，奉獻給父神。素祭乃用最細的麵製作並抹上油，裏外都有油，表示主耶穌在世時內外都充滿了聖靈。乳香燃燒的香氣，充滿神的家，代表耶穌基督馨香的祭物。同時，素祭也代表我們把美好屬靈的品格，奉獻給神；基督徒若有美好的靈性，好的品格，就如馨香的素祭奉獻給神，令神滿意。（三）是聖別的香味，也是奉獻的香味，奉獻給耶和華；單單歸祂使用，歸耶和華為聖。禱告的香味，好品種的香味，分別為聖奉獻的香味。這三種香味，最令天父的心得到滿足；這三樣都與聖靈有關。我們的禱告與聖靈有關，聖靈感動我們禱告，也幫助我們禱告。我們分別為聖，與聖靈有關；聖靈潔淨我們，從罪惡中救出我們；把我們罪惡的思想習慣，言語行動都除去。我們好的品格，也是聖靈的工作；聖靈所結的果子，乃是仁愛喜樂和平……等。感謝主！聖靈的油，是分別為聖的聖膏油。
（四）教導的油 （約壹二27）約翰說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏；並不用人教訓你們，自有主的恩膏，在凡事上教訓你們；……」恩膏是主的話，加上聖靈的工作；聖靈用主的話，感動我們，造就我們，復興我們，得着我們，建立我們，那就是恩膏的作為。哦！我們需要恩膏；今日的教會需要恩膏，我們需要聽主的話，聖靈用神的話，在我們裏面發聲。我們聽見主的聲音，我們就不再聽而不聞視而無睹。我們需要恩膏，有了恩膏，一句最簡單的話，就變成最有能力的話。一句最普通的話，能進到人心裏，刺誘人心，改變人心；使人回轉，讓人復興。
（五）能力的油 聖靈的油，也是能力的油。先知撒迦利亞看見一個異象。異象中有燈台，燈台很特別，有七，七，四十九盞燈；另有四十九條的管子，連在燈台上；管子的另一端連在兩橄欖樹上。燈台表示以色列人，耶和華的旨意，要以色列人發光；發光需要能力，能力從橄欖樹的油供應而來，這油就是聖靈的油。這油有發光的能力，有榮耀神的能力；這油代表能力的油。
講員： 滕近輝牧師