今天我們要看挪亞的生命。提起挪亞，就不期然想到他的方舟，但聖經上最先提到挪亞，卻描述他在接受大使命前，是家庭中的孝子，為父母分擔勞苦，使父母得到安慰（創五）。要知道自己能否作神使用的器皿；先要看自己在家中，是否是一個盡責任的兒子。
第一，西方有一個錯誤的觀念常對（創二章）「人要離開父母與妻子連合」有所誤解。其實，這句話真正的意義是表明家庭中，夫妻關係會取代父母與子女的關係；並不是說子女毋須照顧父母。經文指出的意思，是兒女已成家立室，以後與丈夫或妻子的關係之親密，更甚於父母。挪亞跟父母同住，負擔他們的操作勞苦，直至進入方舟也是一樣。猶太人從舊約至新約，對家族的觀念是十分強的，不但兒女孝順父母，甚至孫子孫女也要孝順祖父母。挪亞是一位孝順的兒子，在家庭生活上他是成功的。
第二，談到挪亞的方舟（彼前三20）指出那使基督從死裏復活的聖靈，也是曾藉著挪亞在那時代，向人傳福音的靈。那福音就是挪亞的方舟，表明基督和祂的救恩。方舟經過洪水，就像人受浸時，水所表明的意義一樣，象徵我們與基督一同埋葬一同復活。挪亞當時對救恩是不大清楚明白，他只是依照神的命令造了方舟；只是方舟經過洪水，就表明了在基督裏面的人能經得起神的審判，以致能得救。故此，在舊約時那些有信心的人所信的，與我們今天相信的大致相同；分別只是舊約信的在於表明救恩的原理而已。
洪水時代可能也有其他的船，只有挪亞的方舟能經得起洪水的考驗，表明這救法是神所設計的。基督來到世上承擔人的罪，是神的計劃。祂只是一次把自己作為贖罪祭，就能承受到永遠；因此，舊約的人所信的，就是那要來臨的耶穌基督。（創廿二18）神對亞伯拉罕的應許中，其中「萬國」，是顯明福音是為萬國而設立。「後裔」是指耶穌基督。（加三16），意即萬國要因耶穌基督而得福。挪亞及亞伯拉罕所信的，都是要來臨的基督，只是用不同的預表來解釋。
第三，挪亞的時代，是邪惡淫亂的時代。那時代的人又吃、又喝、又嫁、又娶，不知不覺洪水就把他們吞滅。吃喝嫁娶本是正常的事，經文的意思，是指那時代的人只注重吃喝嫁娶，飲食、男女關係、慾望成為那時代的特徵。然而，聖經提及進入方舟的有八個人，就是挪亞一家八口，挪亞有三個兒子，這一家八口說明挪亞一家的夫妻關係，在那時代分別為聖，一夫一妻的，他的三個兒子也是。事實上，挪亞只是照神所指示而建造方舟，按神的旨意生活行事；但因他們的敬虔、愛主，他的見證就定了那時代的罪（來十一7）。故此，不要以為我們現在所處的時代艱難，就無法作一個得勝者，這不是理由，每個時代都有它艱難之處。
第四，挪亞的信心有他特別之處，使他能在那時代得勝。他的信心有幾個特點：
（一）他的信心是長期孤立在邪惡的世代中，他沒有同流合污。神宣佈要滅那世代時，他仍存義道，用一百廿年建造方舟。他的信心經過長期、孤單地在邪惡的世代中成全，完全不受影響。
（二）他的信心能產生實際的行為。信心使他在家庭生活上成功，他的思想，心思並沒有被那世代的潮流所改變。信心使挪亞做了空前絕後的事；雖然聖經沒有明文提到方舟在山上建造，但我們可想而知，因為洪水來臨時，水位不斷上升，然後將方舟飄浮起來。在山頂上造方舟，旁人定必引為笑柄，但他仍堅持相信神所指示的沒有錯，藉著信心完成神的託付。
（三）他的信心是忍耐的信心。建造方舟一百二十年是忍耐，在方舟上生活一年多也是忍耐。與眾多動物一同困在方舟裏生活絕不好受。洪水退卻時，挪亞也沒有立即離開方舟，仍三番四次等候神的命令才出去。他忍耐等候神的旨意，直至成功。最後挪亞出方舟，首先做的事就是獻祭給神，向神表示感恩，歸榮耀給神。聖經上提及挪亞將各類潔淨的牲畜，獻在壇上作為燔祭，耶和華聞馨香之氣，決定不因人的緣故咒詛地。馨香之氣表明挪亞對神的感恩，他完成了偉大的使命，先行獻祭，歸榮耀給神。今天，神委託我們做某件事，我們完成後會否將榮耀完全歸於神呢？此外，挪亞的獻祭，更是先遵行神的命令，完成使命然後才獻上；並不是只有獻祭而沒有遵行神的命令。
最後，挪亞經過很多考驗，長久的忍耐、相信，完成神所吩咐的，然後，他成為新世界的主人。神將更大的應許給他，跟他重新立約；在挪亞以後，神將動物也賜給人作食物。挪亞造方舟，進入新世代的真正意義，是神要證明人的生命已經敗壞，必須有救恩。人的生命已趨向於惡，就算將所有惡人滅絕，剩下好人，結果也是一樣敗壞，包括挪亞本人。挪亞雖然是完全的人，但在成功後他也醉酒，並且赤身露體。然後也就演變到巴別塔叛亂的事。
因此，神要藉著歷史來教訓我們，當罪進入世界時，罪也進入人的生命，無論環境如何變新都是徒然的。人犯罪並不是因環境的緣故，我們需要的，是生命的主給我們的新生命。挪亞方舟在神整個救贖計劃裏，說明一個事實，就是人不能自救，人的生命已敗壞，人需要屬神的生命，只有神能給我們。這是挪亞所完成的見證，他的使命帶給我們的信息，使我們明白人無法從肉體中有任何的良善，只有在耶穌基督裏，才能將祂的榮美活出來。
講員： 陳終道牧師