保羅在前面說及基督徒生活應有之表現，無論在甚麼情況，都應有新人的表現。繼而說及基督徒與人的關係，特別在家庭中之生活；聖經特別注重關於家庭方面的教訓。因為在家庭中，才會將真正的自己顯露出來。我們在別人面前，很易會裝出使人喜悅的態度；但在家中，却是自由的可隨便生活。在這裏保羅却告訴我們，在家中的生活更為重要，故更應謹慎其次更重要的原因，家庭是我們在基本的生命裏，學習的地方。
聖經將我們將來要去的地方為天家，稱天上的神為我們的天父，我們是神的兒女。神把天上將來的關係，用地上家庭的關係來表達；將來我們要在天家的生活，在天家如何生活，今天就要在地上的家庭中學習。將來我們在天上，有怎樣生活的表現，今天在地上的家中就該預備好。今日地上的生活，乃是將來天家的準備；此家庭生活十分重要。家庭許多的關係，都是在屬靈關係的預表和代表。婚姻關係：保羅說丈夫與妻子之關係，如同基督與教會關係。整個家庭關係，都有屬靈之價值，因此聖經注重家庭生活的關係。
歌羅西書與以弗所書，其中有許多相似之處。可能歌羅西教會，亦讀以弗所書；以弗所書亦傳到歌羅西去。因此歌羅西讀過這兩卷書，則可更完全知保羅的教訓。因保羅在歌羅西書中基本之目的的及計劃之緣故，他寫到家庭關係方面十分簡單。好像把整個的教訓縮小起來，在以弗所書則更解釋，故當思想家庭關係時，就要看以弗所書中的教訓。在（弗五22-六9）都講同樣的教訓。若細心讀此段經文則更清楚，現分三段講述。
（一）夫妻間應有之教訓與責任。（西三18）妻子應順服丈夫，作丈夫的，當愛自己的妻子。在廿二節中，保羅又說我們當存敬畏基督的心來彼此順服。所以夫妻間的重要關係就是：
（1）應用愛心彼此順服──作丈夫應愛妻子，作妻子的應順服丈夫。有人對這問題走向了極端，以為丈夫應叫妻子順服，應管制她；在妻子身上有絕對的權柄。其實保羅並沒有了此意。他這命令是對妻子而言，那就是說作妻子的應從自己內心，有順服丈夫的心。而丈夫亦必須過着配得妻子順服的生活。照樣，作丈夫的也當愛妻子，此命令是對丈夫而言。丈夫應自己對妻子生出愛她的心，而妻子亦必須過着一種，能使丈夫愛她的生活才行。故夫妻間之生活，都要同樣的謹慎。
（2）夫妻聯合成為一體──這是基督教特別的寶貴教訓，是別的宗教所沒有提及的。丈夫與妻子二人成為一體，丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭一樣。如丈夫是頭，妻子是身體。二人聯合成為一體，不必說這當然是指一夫一妻制度了，這是聖經的教訓。這才是完全的身體。所以頭與身體間就不應有別東西，在其中攔阻，應直接聯合成一體。但若頭與身體間，有別的東西在其中隔着，則這會成一奇怪的身體。照樣，夫妻間亦不能有別的東西參在其間；正如婆婆與媳婦或岳母的微妙關係。作老一輩的，不要參在年青的夫婦中間，引起各種問題；不要干涉在他們的生活方式裏，家庭間的問題，亦常會因此而發生，引起不必要的困擾。
（3）丈夫作全家的頭？在何事上丈夫是妻子的頭？據聖經的教訓如下：
（a）在屬靈生活上
在家庭屬靈生活中，丈夫需有領導的作用。若在家中作丈夫的，不能帶領整個家庭屬靈的生活，不能引導妻子及兒女一同敬拜神；則家中屬靈的生活必受攔阻。故作丈夫的，有非常重要的責任。特別在今日社會裏，許多青年受到社會生活一切的引誘，家庭屬靈的生活，就更為重要了，若作父親的作丈夫的，真能在家中屬靈的事上作頭，能經常在家一同禱告，讀經，及分享一切屬靈的福份；則深信對青年的一代有極大的影響。許多時候作父親就忽略了！
（b）在社會上
丈夫是妻子的頭，是家庭的頭；故在社會上，代表家庭的應該是丈夫。可以說今天全世界社會裏都是如此，這是神從起初就如此規定的。若有妻子要出頭，代替丈夫的地位，那麼這個家庭定會發生困難。但該明白這並非說，家中一切事情都是由丈夫管制，而是在於責任上，各人應分得清楚；負自己應負的責任，各有權柄處理自己的一切。保羅說家庭生活基本的關係，是彼此順服，彼此相愛。丈夫是妻子的頭，妻子是丈夫的身體。
若丈夫未信主又如何？妻子應順服他嗎？這是一個問題。
「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」（彼前三1）
作妻子的要順服丈夫，因他是丈夫而非因他是基督徒。不論他是否基督徒，都應盡自己本份；作妻子的藉着對丈夫的順服，就能顯出她溫柔的品行；顯出她信主的美好見證，藉此可以感動他信耶穌。若丈夫未信主，而妻子已信主；她愛主是本份的事，但倘若她太過份於做她認為愛主的事，而日夜到禮拜堂，探訪等工作，而忽略家務是不該的。愛主是對的，但要記着你作妻子的本份。若你是未婚的，則你可日夜地去作主工，但若是主帶領你結婚了，就應有婚姻裏的責任。因若日夜為去作主工，而忽略家庭的責任，則會在你那未信主的丈夫面前，失去了見證。照樣，信主的兄弟有位不信主的妻子，也應當用那應有的愛心去愛她。丈夫愛妻子，並非因她是基督徒才去愛她，而是因她是自己的妻子而愛她。不論對方如何，按聖經的教訓，丈夫應愛妻子，妻子應順服丈夫。
（二）父母與兒女間之關係。（西三20-21）
（a）在主裏要聽從父母
保羅說你們作兒女的，在主裏要聽從父母，這是理所當然的。（原文意思是「對的」，是「正確」的。）做兒女的，在主裏應順服父母，無論父母的情況如何，作兒女的都當順服。特別是信主的青年們，你父母若還未信主，則這方面的見證，就更重要。保羅並沒有說你們順服父母親，是因他們所說的話都是對的，而且是好的，是有經驗的有學問的；而是因為這是神的命令，故順服父母是應當的。中國對孝道素稱著於世界，但可惜近年來這孝道已愈來愈少，更是愈來愈不懂如何孝順父母。孝順父母，聽他們的話，不但在我們中國裏是傳統的美德，根本這就是神的命令。
保羅在此說，聽從父母要有一條件，乃是要在主裏聽從父母。也就是說，如果父母的命令與主裏有衝突的話，就當在主裏求主賜智慧應如何去做。你是信主的青年，父母不信主，若他們要你在神像前敬拜，那你當如何？求神教導給你智慧。這種命令則不是在主裏，而是與主有衝突。故保羅說我們應在主裏聽從父母。
（b）作父母的不要惹兒女的氣。
「惹兒女的氣」極難譯，意思是在兒女的思想發展上受到攔阻，因而生氣，這給作父母的有極重要的責任。我們在教養兒女，不要故意無理地惹兒女的氣，使兒女心靈裏受攔阻。作父母的對兒女應格外謹慎，要公平，要守信，要合理。
（三）主人與僕人應有之關係。（西三22-23）
（a）應盡心服事主人
保羅說作僕人的，應盡心服事你肉身的主人。因這是你的責任，並不因他是信主的，你才好好地服事他；而是你在這工作上，所領受的責任問題。應盡自己本份，忠心誠實地做，因為這是服事主，而不是服事人。在今日社會裏，作僕人的情況已漸改變而漸減少。不過這裏不單說作家庭裏的僕人，也許在生意上或工場上，我們都應有同樣的態度去作，為服事主而作。因為你是基督徒，今日你所站的崗位，就是神所安排的，應盡力忠心去作；不可利用其中，特別的機會和關係，去謀取不應有的利益。
（b）作主人的應用合理方法待僕人。
用合理的方法，待僕人，不可欺壓或不公平的待遇；不可利用自己優越的地位，用不合理的方法去待僕人。應以僕人所應得的去待他。因為我們的主在天上，有一天我們都要站在主的面前，為我們今天所領受的職份來交賬。
講員： 鮑會園牧師