「所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏。所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛你是理所當然的。」
神造人有一個標準，這標準乃是祂自己，祂照着自己的形象造人。在一切被造之物中，惟有人接受了這至尊至榮的崇高地位。但自從人犯罪後，這標準被打破了！被毀壞了！感謝神，差遣耶穌來世，成全救恩；使我們從前在亞當裏所失去的，在基督裏得以恢復過來。回復原來的標準，有神的性情，有神的樣式。若有人要像父神，就應先認識基督。現今我們要從雅歌書中認識基督。
許多人認為雅歌書是一本談情說愛的書，為何會列入聖經內呢？若要明白這原因，就必須先要了解當時的背景。
雅歌書是所羅門在主前九世紀時寫的。這書已漸成為人們心中的安慰，並使人看見到神的心意，和着摸神的愛。在主前五世紀時，猶大人被擄到外邦，受盡痛苦，他們懷疑神，為何使他們受苦。當年有兩卷書，實在是使他們得安慰的：其一是約伯記──義人為神受苦。其次就是雅歌書，這書使他們看見神是他們的愛人。神既是他們的愛人，就決不會撇下他們，所以他們得安慰。神照樣愛我們，我們的痛苦乃是至輕至暫的；神要用永遠不變的愛愛我們。有誰能害我們和敵擋我們呢？讀此書就可使我們得安慰和滋潤！
有人覺得這卷書不易了解。但，若把它當作主說話的口吻去讀，就容易明白了。我們之與基督，正如良人之與新婦。基督與教會的愛，也是基督與我們的愛。
其次要明白作書時的背景，因為希伯來人男女間的愛情，他們親熱的態度與中國人相比，是有分別的。如親嘴擁抱是他們的習慣，我們却並不如此。若能先了解，就不至引起誤會了。
「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」（歌一2）
「願你吸引我，我們就快跑跟隨你，王帶我進了內室……」（歌一4）
這兩節經文，是指我們與基督的兩種密切關係，──「親嘴」和「進入內室」──是相關的。沒有親嘴的關係，就絕對不能進入內室去，這種關係有重要的意思：
（一）祂是我們的生命氣息。（歌一2）
「口」，在創世記二章中曾說：當神造成了亞當之後，他仍毫無氣息；神就用口將生氣吹進亞當裏，於是亞當就成了有靈的活人。故「親嘴」，乃代表生命氣息進入亞當裏。「親嘴」也表示是我們與基督的關係。主乃是生命氣息的源頭，我們要得祂的供應，就必要在祂裏面，不斷地吸取祂一切的豐盛。吸取祂呼出來的生命，這是我們生命中重要的操練。因祂的口發出良言，口中的話如蜂房下滴的蜜甘甜。主口中的氣息能使我們生命活發，和感到滿足。我們常忽略了自己直接到主面前領受供應，若單是靠聽，支取供應，這是不正常的。是片面的。為甚麼我們不能直接向主吸取呢？應親自到主前，將裏面的問題向主呼出，然後吸入主供給的豐富。祂的話，沒有一句不帶着能力的；祂的話就是靈，是生命。主說：「我就是道路，真理，生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」生命的長進，屬靈的領受，裏面的安慰與甘甜，這一切都應直接地從主領受。
為甚麼主會成為我們的生命氣息呢？在（加二20）說：「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」「祂是愛我，為我捨己。」主為我們捨命，救我們脫離罪，為了成全救恩，為了我們的需要而將生命捨棄了！祂在十字架上所經歷的痛苦，為要使我們得醫治，得平安。唯有我們的主，才能成為我們的生命氣息。才能使我們生命得着滿足。因祂是生命的源頭，我們要繼續吸取祂生命的豐盛與需要。
（二）祂的膏油馨香──（歌一3）膏油可以代表：
代表醫治及滋潤。
a 得醫治的力量：「因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五三5）。當主的膏油抹在我們身上時，我們就得醫治。
b 靈命得醫治：我們犯罪時，祂用膏油膏我們，我們就得赦免。
c 心靈得滋潤：我們在貧困中，缺乏時，祂就供應。有問題，祂就解決。在孤單時，祂作我良伴；經死蔭幽谷時，祂與我同在，這是恩膏的作用。主自己就是恩膏，因祂是先知，祭司，和君王。
代表按立──在舊約時代，作君王的需用膏油膏抹，作先知和作祭司的，需用膏油膏抹。當祭司在神前執行職務時，也要用膏油抹胸。
（三）祂有決定的權柄──祂有權柄，祂永遠作王。在洪水泛濫之時祂坐着為王。祂要管理，帶領，並引導我們走義路。所以我們接受這膏油時，該知道主是我們的王，祂會向我們說話；當我們禱告時，也聽到祂的聲音。
多少時候我們的禱告會落在單程交通的情況中，只有我們向主訴說，却沒有機會讓主說話，所以聽不到主的聲音。你若聽見主說話時，就有平安與滿足的喜樂。若你犯罪時，祂就會責備你。在你裏面是否有先知的膏油？祂是祭司為我們代求，正如亞伯拉罕，他無論到何處，都築起祭壇，向神獻祭。假如恩膏在我們裏面，則無論在任何時間，任何工作中，都可憑着裏面的膏油，隨時築壇向主禱告。主基督是膏油的源頭，膏油在裏面就可以有權柄，你可奉祂的名叫撒但退去；也可對世界說：「世界啊！你再沒有引誘我的力量了。」
（四）分別為聖
分別為聖的意思是，指這人，這事，這物永不再為己用，而單為主用。
分別為聖亦即潔淨的意思。膏油在我們裏面，是要潔淨我們合乎主用。一生不再為己活，乃單為主而活，基督使我們分別為聖──「因祂的愛情比酒更美」，是酒而不是水，能解渴的不是酒而是水。在新約中，水代表道。約翰十七章中說：「我用道使你們成聖。」主住在我們裏面然後使我們成聖。基督怎樣才可住在我們裏面呢？我們必須遵行祂的旨意，照祂的話去行，祂纔會住在我們裏面。
「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一4）
基督是我們的吸引，是我們的方向和道路。我們一生要緊緊的跟隨主。主說：「你們要背起十字架來跟從我。」這是基督徒的道路，除此以外再沒有別的道路。保羅也說：「忘記背後，努力面前，向着標竿直跑。」因基督是我們的吸引，當祂吸引我們時，我們就快跑跟隨祂。
祂吸引我們到什麼地方去？乃是到「內室」裏去，（歌一4）內室是新郎新婦的地方，也是中國人所說的洞房。內室裏只有兩人，不能有第三者。這是我與主同在之地，也是我們的目標和方向。天天與主同在一起，魔鬼不能參在裏面，世界也不能在其中。若以會幕的名詞說，那是至聖所，也是保羅所說的三層天，以賽亞書所說的隱密處。
今日教會有一種普通現象，就是十八歲以上的青年人漸漸地減少，因為他們有男女間的約會。二十五歲至四十歲的人，也同樣漸少；因為他們婚後被家庭，兒女……。各樣問題纏擾而少到教會。我們今要進入內室，表明我與主單單同在，讓主與我說話。試問你今天是否讓家庭，世界和自己參入了你和基督之間的關係呢？求主恩待我們。
講員： 于力工牧師