我們讀雅歌書應注意的，就是這卷書並非一本愛情的故事。本書描寫良人與新婦從結識以至結婚，把心中的感覺，用不同的次序和與不同的人訴說出來；因此讀這卷書時，會容易發生困難。
從書中可見到書拉密女雖然知道良人愛她，她也愛良人。但在她心的深處，並不完全了解他，所以發生許多的問題和困難。這也是現今神的兒女們一般的困難。我們對主的認識常是片面的，判斷也是片面的；當我們遭遇問題時，就用片面的判斷而決定問題，以至引起錯誤！有人因此而跌倒，甚至懷疑所信的基督。
我們雖與主認識了，但却不是完全的認識。正如在這三處經文中，書拉密女應認識她的良人是牧人，雖然她知道他是牧放羣羊，但却不知怎樣地牧養，這是她有所偏差的原因。現分三方面思想這問題：
（一）要跟隨主及尋求主的問題
「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊羣的腳蹤去。」（歌一8）這是耶路撒冷眾女所說的話。她們既與良人在一起，為甚麼叫她跟羊羣的腳蹤去呢？因為書拉密女雖愛良人，但却不一定天天跟隨着他，有時候離開了，又要尋找祂。祂問眾人，她的良人那裏去了？我們何嘗不是如此，走自己的路；不知道如何跟隨主。其實並非主離開我們，而是我們走了另一方向，找不到主；還以為主離開了我們，這是我們的錯誤！
基督徒夫妻間到底是誰順服誰呢？是順服妻子從神處所領受來的，抑是順服丈夫從神處所領受來的呢？按屬靈的原則及聖經教訓而言，丈夫乃一家之主，是頭，這並非就誰比較大；乃是要有屬靈的次序，總要一人順服另一人。由此看來，可以得到一個真理，就是我們是照自己的心意，判斷事情，去認識所要認識的；抑或是讓基督完全擺在我們面前，去認識我們所該去認識的呢。書拉密女若認識良人的話，就只管跟隨着他吧！
當主在世時，曾對門徒說：「我要到耶路撒冷，在那裏受迫害，被凌辱，被釘在十字架上。」當時彼得說：「主啊，你萬不可如此。」主耶穌說：「撒但！退過後面去吧。」主為何要嚴厲斥責他呢？因為他不知道主的心意。他未摸到真理，並未真正認識基督；他只照自己的觀念，來決定耶穌基督的道路。所以主耶穌說：「若有人要跟從我，就當背起他的十字架來跟從我。」今天我們所走的道路，只管跟隨主，若照我們自己的看法，走自己的道路，持自己的意見，那麼到了一個時候，你就會對主說：「主啊！祢在那裏？為何看不見祢，為何不聽我的禱告！」其實這問題不在乎主，乃是在乎我們沒有跟從祂，沒有照祂的方向走，沒照祂的心意行。祂到那裏去，我也到那裏去；祂所指示我的，我也就去遵行。當效法主說：「神啊！祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體，燔祭和贖罪祭是你不喜歡的，那時我說神呵！我來了，為要照你的旨意行。」（來十5-6）
各位神的兒女，今日的道路乃是單純的跟隨。因在我們的觀念裏，凡是亞當的子孫，都有自己的主張，自己的看法。在自己的看法裏就決定了自己的道路，於是我們就走錯了方向。
要找你的良人嗎？只管跟着羊羣的腳蹤走去。這些羊如只隨着牧人走，就會走出一條道路。你若想知道主在何處，就先要察看羊羣留下的腳蹤。一個跟隨主的人，也照樣會產生了腳蹤和一條道路，讓別人只需看見這腳蹤和道路，就知道牧人的所在。今天我們留下了什麼榜樣？什麼腳蹤？什麼道路？這是應該注意的，我們不單是要跟隨主，更要留下一條道路，讓這道路顯明時，別人就能立刻判斷出來，跟着這腳蹤走。所以我們對主之認識與了解，不單是對我們的生命，及靈命有關係，而且對別人的追求也有關係。如果我們走錯了路，也會把別人帶錯路，和走錯了方向。
我們的主在世上，祂一生所走的道路是十字架的道路，而祂留下了佳美的腳蹤。在希伯來書說：祂在城門外受苦，這樣，我們也當出到營外，就了祂去，受祂所受的凌辱。（來十三12-13），祂留下走十字架道路的蹤跡，今日我們也背着十字架出到城外去，一同經歷基督所經歷的。因我們這樣才可以知道主的所在。在雅歌書中，我們看到基督的樣式，也表示我們應經歷及應走的路。許多時候我們以為跟隨主，是要得主賜福和恩典，當遇到患難困苦，或會使我們不明白。其實主是我們的良人，祂的確愛我們，為我們捨命。我們跟隨主，要到城外去受凌辱。經上說：我們只管跟着羊羣的腳蹤走。把你的山羊，牧放在牧人帳棚的旁邊。那是說只管將你的重擔放在主面前，祂在何處歇息，你就在何處停止。祂在何處發動，你就在何處行走，這樣，你的心才得着安慰，才能緊緊地跟隨主。跟隨主的道路，並非想像是一帆風順的道路，我們常因順境富裕而感恩，但却從未為悲傷或缺乏，而感謝與讚美！更未能為所遭遇的，認定是變相的祝福。我們跟隨主必須要按着祂的標準來跟隨的。祂的帳棚在那裏，我們的山羊也在那裏；山羊乃是為獻燔祭用的，經過這火的焚燒才能發出香味。因此火祭就成為馨香祭，神也因我們所獻的而得喜悅。
（二）「良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放羣羊。」──（歌二16）
在詩篇二十三篇中說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」那麼為何在此說是牧放在百合花中？我們應知道，百合花不是生長於山頂，而是生在平原和山谷裏。山頂有陽光，山谷沒陽光，可能還是死蔭的幽谷，但却長出百合花。當牧人牧放羊羣時，會把羣羊帶到山頂上，可能書拉密女喜歡一直住在山頂上,但良人却不到山頂去，直到第四章才說及山頂的光景。可見主帶我們帶我們到山谷裏去，我們就要去。
百合花是代表得勝和聖潔之意，是經過死亡然後得勝，主常帶領我們經死蔭之幽谷。在幽谷裏，常有死亡的蔭影籠罩着，死亡壓在身上；使你感到死，不過只離開你一步。又像是快嘗到死的味道，這時候，你就會經歷到主的得勝。主在十字架上經歷了死亡，然後經歷復活。十架壓力是大的。死亡的權勢也在墳墓裏，但最後主說：「死啊！你的毒鈎在那裏？死亡的權勢在那裏？」主向一切宣告得勝。在山谷中開出了百合花，是潔白的，聖潔的，得勝的！主並非單要我們經歷高山美麗的風景，而是也要我們在山谷中長出百合花。教我們身上彰顯出主的榮耀。感謝主！我們的主並非尋常的牧人！
（三）在園內牧放羊羣
「我的良人下自己園中，到香花畦，在園內牧放羣羊，採百合花。」（歌六2）
在這經文中，可知這女子失去了良人的蹤跡，但她知道良人下入自己園中，在園內牧放羣羊。我們的主有祂自己的地方與範圍，祂要獨自計劃和主張，這是祂的自由。今日認識基督，跟隨祂的人，就應將自己的主張，自由……都要交在主手裏。祂到園子裏去。我們也要跟祂到園子裏。就算祂要關我們在病房裏，我們也該在病房裏。或要工場裏，婦女會，青年團契，無論在那裏只要是主的原則，我們就要順服。因為在園子裏，可以學到功課，可以使我們有長進。
有許多人，因對傳道人或長老不滿意，就會批評，繼而轉到別的教會去。這觀念是錯誤的！如果你逃避，換教會，並不能解決你的問題，因為你自己就有問題。我們該知道，無論主帶領到何處，我們就應到何處。若是祂要我們在祂園子裏，是祂所喜悅的地方，那麼我們就該歡喜。
在蓋恩夫人傳記中的最後一段說──當蓋恩夫人被關在巴士丁的監牢中時，就寫出以下的一首詩歌說：我好像一隻小鳥，自由飛翔在空中，但當小鳥被關在籠子裏，失去了自由時；為了神的緣故，只要祢喜歡！我也喜歡。」如果今日主的原則是將你關在籠子裏，那麼，你也該說：為了主的緣故，我肯！為了主的緣故失去自由，我肯。為了主的緣故失去了健康，我肯我也喜歡；失去了財物，主啊我也喜歡。各位！你能唱首詩歌嗎？也許你今日不能唱，但要學習能唱，即使你未能走到此地步，仍然要一步一步的走，要走進這園子裏。
到香花畦在園內牧放羣羊，在那兒採百合花。餵羊本是用草的，但為何會在這裏要採百合花呢？在前段是說山谷裏的百合花，在這段是說園子裏的百合花。在前段是在死亡蔭影裏，在此是在神的旨意主權裏。牧人要我們到這光景裏，為要我們裏面放出花朵來。並願有一天，新婦對新郎說：請祢進到我的園子裏，好吃我佳美的果子。祂今日帶我們進入園子裏。要我們照着祂的規模，樣式，道路能長出百合花。可見屬靈的功課一步一步的學習，在不同的光景和不同的情形下，學習不同的功課，這是我們常遇的道路，在不同的惡劣環境裏要長出百合花。在困苦中要站立得穩，在優裕的環境裏能放出香氣；在困難中能打美好的勝仗，在舒暢的日子裏也要活出美好的樣式。舊約先知以利亞，能戰勝四百五十個假先知，但因一句說話而失敗逃命！所以自以為站立得穩的，就當謹慎，免得跌倒。無論處在何境況，都要長出百合花。
「我屬我的良人，我的良人也屬我」（歌六3）
「良人屬我，我也屬祂」（歌二16）
這兩節經文中一節是「良人屬我」，即以「我」為主。另一節是「我屬我的良人」，那是以「良人」為主。我屬良人。這是書拉密女經一切之後，在她真正進入園子後，有了純正的規模後，就知道了「我屬我的良人。」然後說：祂在百合花中牧放羊羣。基督的立場是不變的，只有她自己在轉變。主今日向我們要求，要我們改變，從以「我」為中心，轉到以基督為中心。從前是基督屬我，現在是我屬基督。我們應進入這境地。多少時我只認識主一半，所以在生活上出了偏差，生命不能進步，在啟示錄十四章說：有十四萬四千人要跟隨羔羊，不論羔羊到何處，他們都跟隨祂。他們在基督榮耀的大場面出現，與基督出現一樣。因為他們知道基督是祭司，也是祭牲。可惜，許多人只知道基督是大祭司，而不知道也是所獻的祭牲；知是好牧人，而不知也是羔羊。知道基督君王，而知道主也是出城外的囚犯；知道祂是先知，而不知主是聽話順服的人。（詩四十7-8）說：我的事在經卷上記載了，我的神啊！我樂意照祢的旨意行。我們認識基督是神，也是人，現今要跟隨祂，一方面享受祂所預備的一切，另一方面也接受祂為我們預備的一切，那麼才能開放出百合花，讓我們無論到何處，都跟隨着祂。
講員： 于力工牧師