我們在過去八天的信息中，已看見基督的各方面。但雅歌書中所表現的基督，遠超過我們所能想能講的。這卷書亦有講及基督是我們的詩歌。是由我們心中所發出來的讚美，以及靈裏所發出的感覺。祂在我們靈裏作主，也在魂及肉體上作主。此書亦講及基督是我們的膏油，故成為我們的醫治，把我們生命中的問題解決。祂分別了我們，使我們有屬靈的權柄和地位。祂也是我們的兄弟，這表示我們與祂同受一個生命之恩。在教會中，祂是我們的頭，在我們作工時祂與我們一起。此書亦講及基督是我們的榮耀。在雅歌書中說：巴不得我的良人像我兄弟一樣。在人面前與我親嘴。這「親嘴」在希伯來人的風俗，是見面時的禮節，這使人看見他們之間的關係，這是他們的榮譽。
今天要講的是基督是我們的一切，所以要看整卷書。雅歌書並非是一連串不斷的故事，乃是講及書拉密女，與她的良人中間的一些主要的感覺。這感覺代表了生命之實際，也是我們與主之間的重要關係。在此關係中，可看見基督崇高的地位。既然基督是我們的一切，我們該讓祂在什麼地位上呢？神將祂放在最高的地位。當祂從死裏復活後，升上高天，得着一切應得的榮耀。將來祂再來時，父神要將一切的榮耀交給祂，國度交給祂，所有的人都要稱讚祂，讚美祂。父神既如此高舉祂，那麼，我們這一切跟隨主的人，生活在此世上，更要將主高舉！更應知主是我們的一切。若有此思想和操練，那麼我們的生命與生活，就能豐富起來。
基督既是我們的一切，首先我們應該認識主，認識祂的豐富。正如保羅在腓立比書中說要認識基督。在雅歌書中可見到，書拉密女不斷將她所認識的良人告訴我們，也告訴耶路撒冷的眾女子及兄弟們。這是我們今天應有的態度。我們應該認識主，當有人問及我們的主時，請問你如何回答？是否該用溫柔的話語，將主介紹給他們？在這卷書中我們看見幾件事：
（一）認識基督
Ａ)書拉密女以良人為最寶貴──保羅說：我以基督為至寶。要認識基督，就要像保羅一樣，把萬事當作有損。這裏有一個基本的教訓：人要認識基督，就應將萬事當作有損。若不將萬事當作有損，你對基督就沒有深刻的認識。你若當萬事為有益，就會倚靠物質，仰望別人，那就無法認識基督了。正如幾個瞎子摸大象，他們所知的都是其中一部份，是憑自己的心意和感覺；只憑一點點的知識來下判斷。那只不過是片面的，而不是完全的。我們到主面前，若用我們過去的一點點知識和經歷，就不能看見完全的基督。所以在本書中，新婦要認識新郎，是從多方面去經歷的。這經歷是每次都說及良人，或是良人說及對她的認識時；就照着她的認識在祂身上都發現了。例如當她說我的良人像一袋沒藥，良人也說，在我佳偶裏面有沒藥。可見他們的認識是合在一起的。人若貪愛世界，就沒辦法愛慕主。人是不能貪愛世界，又跟從主。保羅曾說：底馬貪愛現今世界，離開了我。（提後四10）
Ｂ)要離開原來的地方──人若抓住世界，就不配認識主基督，人要認識基督，應放下自己的偏見，並要離開了原來的地方，新郎對新婦說：讓我們離開利巴嫩，離開黑門山，往前看，那時就會有新的認識。
（二）得着基督──認識基督是好的，但還需得着基督
Ａ)尋找──新婦說我的良人你在何處：他說我臥躺在床上，尋找我心所愛的，尋找他却尋不見。為什麼？因為她在夢中找基督。一個做夢的人是找不到的，特別是作白日夢的人，他不是思想神的話語。若要找着基督，該到祂所在的地方，才可找着。
Ｂ)將萬事當作糞土──保羅說：我將萬事當作糞土，為要得着基督。這是得着基督的附帶條件──把萬事當作糞土──把萬事看為有損還不夠，那只不過是放下觀念來認識基督，若要真正得着基督時，就要將萬事看作糞土。（歌二13）說：「無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香；我的佳偶，我的美人，起來！與我同去。」這是說我們一同去吧。又（歌四7-8）節說：「我的佳偶，他全然美麗，毫無瑕疵。我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩；從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有子豹的山，往下觀看。」我們應離開這一切境地，不可再留戀，世上一切的東西，都能將我們愛主的心奪去。現在不單是將萬事看為有損，更要當作糞土，這一切再不能吸引我們時，才可往前走。正如本書的一章中說：願你吸引我，我就快跑跟隨你。因世上一切若不放下，就不但不能愛主；且漸漸會變成小狐狸，把正在開花的葡萄樹也毀壞了。弟兄姐妹們，我們不但觀念要正確，更要去實行。所以有時神在我們身上作工，把我們最寶貴的東西取去，這是神要我們學一個功課。因這一切的東西不過是糞土，轉眼間都會過去。世界的一切，虛空的虛空，因為日光之下都虛空的，惟有日光之上的那一位主，才是真實的寶貴的。
Ｃ)捨棄自己──我們要得着基督，還在讓基督得着我們。甚麼時候我們能夠將萬事捨棄，甚麼時候基督就可以得着我。這雖然是不易明白，但聖經上是如此說：這位新婦失去了新郎，就去尋找，結果被城巡邏看守的人打傷了，奪去了披肩。但當她回到良人面前時，就立刻得着了良人。所以甚麼時候我們到主面前，甚麼時候我們就可以得着主，主也得着了我們，這樣才有密切的關係。感謝主！我們得着主，就要將自己放下，要捨棄自己；才能得着主，這是屬靈的秘訣。
（三）效法基督
在本書四章中，良人對女子所說的話和稱讚，其中基本的條件，也是我們對基督認識的條件。「我以我的良人為一袋沒藥，祂是鳳仙花，祂是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我在他的蘋果樹下，喫他的果子，我心中就有力量，我就歡喜。」當良人對女子說話時，他說：我進到你的園中，因在你的園子裏，有鳳仙花，有百合花，有沒藥又有乳香，有各樣的果子。這是什麼意思？這新婦裏面有了基督的一切，效法基督，進入到一個關係裏面。有了良人的性情；他裏面的性情，也就是良人所有的，這是我們應走的道路。一個正常的基督徒，乃是不斷的效法基督。我們得着主之後，應照着這樣去做。不能只是放在這一邊，而天天欣賞，這是不夠的。應照祂路上所留下的腳蹤向前走，祂溫柔，慈愛，憐憫，那我們也就該如此。他怎樣的施捨，我們也要紀念主的話，施比受更為有福。主如何走道路，我們也如何去走這道路。直等到一個時候，我們默想主，效法祂的作為和祂的榜樣；那麼基督就成形在我們裏面。我們要思想基督，天天默想基督，你的言語，動作，思想也都漸漸會像祂了。
研究近代人種學，語言學，心理學，社會學都會提及一件事，就是幾十年前在印度發現一對狼人。有兄弟兩人不知為何會在豺狼中，這狼就用奶餵養這兩小孩。及至被人捉到後，就觀察他們，見他們走路像狼一樣，且走得很快。他們之間的話沒人能明白，可惜這兩狼人不久就死去了。從這事上看來，他們與狼在一起，雖然他們的樣子還像人，但動作，語言及思想就像狼。因此，若人脫離世上一切卑賤的事，及容易纏累我們的罪，天天與主同在；常思念祂的話，默想祂的愛，我們也會像祂。盼望我們在生活中，禱告裏，思想上，都多思念主。祂說：「清心的人有福了。」又說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」「我就是世界的光。」「人渴了可以到我這裏來。」「我的話就是靈，就是生命。」，我們把這些話語，深深印進了心坎裏。在新婦的心中是有沒藥，乳香，鳳仙花，百合花；這一切在良人裏面，也在我們裏面。祂的一切成為我們的一切，祂的豐滿成為我們的豐滿。
（四）活着就是基督
在（腓一21）保羅說：「因為我活着就是基督，我死了就有益處」。「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」（加二20）
我們不單是得着基督，效法基督，還要活着就是基督。別人看見我們時能說：「啊！基督在我們中間行走。」拿撒勒的基督，今天行在我的家中，當年走上各各他山上的基督，今天行走在教會裏。我有了這背負十字架的決心，我死了就有益處。為主的緣故，無論如何要讓人看見我就是基督。基督已升到天上，坐在父神的右邊；在地上代表祂的就是你和我，你我就是活在地上的基督。新婦對良人說：「讓我們去吧！讓我們在村莊住宿，可以到田間去或到園裏去。然後將我的愛情給你；因這一切在我裏面，有新陳佳美的果子。我的良人，這都是我為你所存留的。」基督的一切，既存留在我們裏面，那麼我們活着就是基督了。什麼是我們應不斷操練的呢？從今天開始直到見主面時，這一切都是該天天操練的。要天天認識基督，得着基督，效法基督，活着就是基督。那麼，當主坐筵席時，基督再來時，在婚筵中，就可以與他一坐席。然後祂真的可以對我們說：「我的佳偶，你全然美麗，是完全的人，是毫無瑕疵。」若能如此的操練，並得主的稱許，那麼我們就可以說：「我的良人哪，求祢快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」
講員： 于力工牧師