主要再來，祂再來的預言，乃是新約聖經主題之一。如果查攷聖經將有關主再來之經文刪去，則所餘下的經文就不多了，可知主再來這信息是何等的重要。
但今日的基督徒，對這問題反而不大重視；與初期教會之信徒相比，實相差甚遠！今日的基督徒覺得「死」比主再來更為重要，覺得「死」是一定要面臨的大問題，所以就多方的打算；準備──葬何處，死後穿何衣，火葬或是土葬……。其實人死了還能作什麼呢！何況死又不一定會臨到我們。在（林前十五51）說：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」若主再來之時，我們仍活着，我們就毋須經過死亡了！
主再來必要成為事實，如果基督徒能夠實實在在的在主裏面，就不該日夕怕死等死了。我們很可能會在死時，等候主把我們的靈魂接去；但亦可能在祂再來之時，使我們身體改變而被接去。這是必定會臨到屬主的人身上的事。故此，我們對主再來就應該早作準備，更加重視了。
基督徒若太看重身後事，好像世俗人一樣，那就證明他們不是屬天的。他們不知道自己的身份，更不知道自己將來榮耀的福份。正如以掃因為看重屬地的便失去了屬靈的福份。尤其是在香港，多少人一味向世界追求！想得着世界。彼得說：「私慾是與我們與靈魂爭戰的。」（彼前二11）追求世界就屬乎私慾，以致我們寧可等死，卻不等候主再來。基督徒態度如此，實在對不起愛我們的主！要等候主再來，而且應該認為那是我們無上的福份；存這樣的盼望，才能得到主的喜悅！
我們對身後事，為甚麼會早作準備呢？是因為「死」必會來到的。「按着定命，人人都有一死。」（來九27）所以會對死看為重要。但對主再來，我們所知有限，亦不夠確切！其實主第一次來，我們已承認那是歷史上千真萬確的事實。（非信徒亦相信）那麼，主再來當然也是事實，且是主親口說的。（徒一11）載有兩位天使奉差遣對門徒說：「加利利人哪！你們為什麼站着望天呢，這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」約翰在啟示錄也說主一定要駕雲降臨。（啟一7）主耶穌受審時，大祭司叫祂起誓答覆問題：「你是永生神的兒子不是？」主答：「你說是的，然而你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」（太廿六63-64），這是主親口說的，且用祂的性命保證，支持這見證。因祂如此說，他才會被判死罪。人說謊是為免死，沒有人說謊而去叫人定自己罪的。祂何時再來當然我們不知道，何時何日，也祗有父知道。新約聖經是以主再來為主題，在廿七卷中有廿三卷是說主再來的，四福音書說及祂第一次來地上的工作和言行，以及祂再來的預言。如果一個基督徒不把主再來放在他的信仰裏，他的信仰就有問題了。
在約翰福音中雖較少提及主再來，但主仍親口說：「你們心裏不要憂愁，你們信神也當信我；在我父家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方，我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏叫你們也在那裏。」（約十四1-3）又在約廿一章主答覆彼得問及約翰將來的問題時說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！」這些經文都有提及主再來的預言的。
太廿四至廿五章，可十三章及八章末至九章初，路廿一章。十七和十二章內，這些經文都是在四福音中提及主再來的；聖經既然多提到這事，那麼教會及個人就更應當看重主再來了。今日的信徒對主再來的態度是很不正常的。有人怕主來，有人盼望祂遲來；甚至有人期望自己死了然後主才來！這些態度都是錯誤的。
初期教會的信徒十分盼望主再來，尤以使徒們，他們跟主三年多，主是他們的良師；他們的心已被主吸引，也有了感情，當然會盼望主再來。就算未見過主面的信徒，也有這盼望，正如（彼前一：8）說：「你們雖然沒見過祂，卻是愛祂。」那些曾見過主的人又怎會愛主呢？原來聖靈，會將主最高的愛，澆灌在我們心裏。我們有了愛主的心，自然就會盼望主再來了。故此人能盼望主來的最大動機乃出於愛；不單基督徒如此，一切受造之物也有這盼望，等候得贖的日子來到。（羅八22-23）雖然現在主已經與我們同在了，但我們總是感到美中不足，倘若等到主來了，我們都要改變成為榮耀的身體，整個靈，魂，體都與主合而為一。那是何等快樂的事阿！如果我們對主的愛有真的領悟，也嘗過主恩的滋味，那麼我們就不能不愛主了，我們的心必會傾向祂，願意跟從祂；也照祂所吩咐去行，並會盼望祂再來。
在啟示錄中提到羔羊的婚筵。這婚筵是指着主再來，與教會婚娶的日子。祂是新郎，教會是新婦，是一切蒙恩得救的人。這最完滿的結合，就是羔羊的婚筵。如果一個基督徒不愛慕主再來，也不切望主來；就等如一個女子定了婚，卻不願結婚一樣。這是否反常呢？主再來，就是教會與主婚娶之日，不切望這日子來臨的人，他應該要自責悔改！（羅五2）記載初期教會的信徒是何等切慕主來，可以作我們的榜樣，保羅說：「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督，得與神相和；我們又藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並歡歡喜喜盼望神的榮耀。」求主改正我們之觀念，使我們常盼望主耶穌基督快來吧！
講員： 胡恩德先生