主耶穌是我們的救主，是我們生命中的王，我們必須給主在我們生命中居首位。主耶穌說：「你們要先求祂的國」。神的國是神的王權，要管理我們的生命。主耶穌在這段經文中（太六22-34）好像忽視了我們物質上的需要──衣、食、住的供應；其實祂並不是這樣的用意，而是用比較的方法突出「神的國和義」更重要。我們心中所想望的、工作的動機、內裏最深的願望，應該在神的國中。
耶穌沒有忽略我們肉體的需要。在（約六）變餅變魚給五千人吃飽的事蹟，充份表現出祂關顧人的整全需要；聖經的其他篇章，例如雅各書就教導：「若是弟兄、或是姐妹、赤身露體，又缺了日用的飲食……卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」（雅二15-16）表明信徒要在行動上幫助肢體解決生活上的需要。我們要將神的國和義放在生命的首位。英國的劍橋七傑，是內地會差派來華的宣教士，其中有一位是Cassel，他帶往中國的行李上都有兩個字──God First神居首位；他這樣做，真是讓神居首位。所以他在中國有美好的事奉，天父必看顧他和其他的需要。神的手掌管托住萬有，在地上祂亦掌權作王；若人不以神居首位，地上必充滿混亂、苦難。在聯合國開始組織時，決定不將神放在憲法中，世界至今亦持續在混亂鬥爭中。
「神的國」對基督徒非常重要，我們不單在情感上追求；更重要在實踐上，在神的工作中有份。有一個傳道人清晨起床時，就這樣禱告：「基督阿！早晨！我愛祢。今日祢有甚麼特別工作要做呢？我盼望能夠在祢的工作上有份。感謝神！阿們！」他就是這樣形容神的國有不同的名稱，馬太福音用──天國；其他的福音書卻用神的國，啟示錄是用──我主和我主基督的國，這些名稱都是一樣，因為馬太福音的對象是寫給猶太人；所以避諱不用「神」直稱神的名字，故此用天國來稱呼，其中稱「天國」有三十四次，而稱「神國」只有四次。在（太四17）說：「天國近了，你們應當悔改。」而在（可一15）卻說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」從這兩段的經文比較，顯然意思是相同的。
（一）神的國是我們追求的目標
耶穌出來作傳道工作時，教導門徒的重點在──宣揚神的國（路九1-2）。祂自己在馬太福音最少兩次說明祂工作的中心，是宣揚神國的福音（太四23、九35）。主耶穌基督在地上，不斷宣講神國的福音，四卷福音書有一百多次講及神的國，而講及教會只有三次，這更肯定神的國在福音書的重要性！我們今天必須傳講天國的福音，不要局限福音只講天堂地獄。天國的福音是要人接受基督成為生命的管理者、生命的王，不但將來可得榮耀的盼望；而在今天，就可得平靜、安息和喜樂，享受神的同在。有一年我在澳洲教學，在復活節時很多同學和教授都放假離開學校，我一個卻孤單地在大學的校園個多星期，那時我有機會多些時間讀經、祈禱和讚美神；我深深感受與神同在，十分甜蜜，肉身雖在人間，但心靈卻置身於天堂中，我享受與神同在的快樂！
主耶穌說：「你們要先求祂的國和祂的義。這些東西都要加給你們了。」（太六33）我們環顧世界的痛苦和災難，都是因為人棄絕和厭棄神，更使萬物都受到影響，服在虛空之下，受敗壞的轄制（羅八20-21）；人的罪影響遍及萬物。有人說：「這個世界再不能讓人居住！」空氣、水、噪音、酸雨等等的污染問題，都影響我們的居住環境。最近幾年來的愛滋病浪潮，使世界陷入恐慌和危機中，現在據統計有一千萬的愛滋病帶菌者，有些人是無辜被傳染而招致染病，也許是由輸血的緣故。今年與我相識的一位老弟兄要施手術，女兒時常陪伴左右，要為父親輸血以便進行手術，因為她不敢動用血庫的血，以免父親染上愛滋病。這樣的世界，你看可憐不可憐！這個世界實在沒有甚麼盼望！
此外還有經濟的問題、和平的問題、戰爭的問題，雖然人不是不努力去解決問題，但努力也是束手無策！每年聯合國都不斷頒發諾貝爾獎金給有貢獻的學者，獎勵他們能對不同的領域、學術或問題上探討解決的方法；可是問題始終存在，人費盡心血也未有關鍵性的突破，將問題圓滿解決。人到底是有限的！唯有神掌權，甚麼問題都可解決！祇有在耶穌基督再來的時候，一切的問題方可解決！所以聖經告訴我們，必須讓神在我們生命中居首位，接受主的王權，我們的生活方能和諧穩妥；無論環境如何惡劣，神與我們同在，給我們安息，賜我們盼望。
從以色列史中，我們知道本來是應該由神統治他們，但許多以色列人卻沒有給神作王；士師時期是以色列人最黑暗的時代，是他們失敗的歷史；其中四次講及國家的淫亂、道德的墮落，受到敵人的欺壓。究竟是甚麼原因呢？聖經說：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士廿一25）（撒上十二12）表示「其實耶和華你們的神是你們的王。」但以色列人沒有以神為王，他們沒有聽從神的話，結果以色列軟弱。以色列最好的王是神自己。我們今天最理想的王是耶穌基督，我們等候祂來，萬物都要復興，把公義和平帶到人間。（撒上八4-5）以色列的長老見撒母耳說：「……現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣？」你看可憐嗎？神所揀選的子民沒有讓神作王，沒有求神的國；他們最要緊的是，與其他國家看齊，他們有好的藉口：「撒母耳你年紀老了，你的兒子又不行你的道，我們要立一王。」撒母耳不喜歡；神對撒母耳說：「你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（撒上八7）結果以色列人非常可憐，為王的掃羅開始時很謙卑，後來驕傲起來，在吉甲犯罪獻祭，沒有聽撒母耳叫他等候的話，違背先知的話即違背神的話，神要將他的王位賜給更合神心意的大衛。後來大衛為王，統一以色列國，雖然他亦有軟弱失敗；但國家仍富強起來，及至所羅門，國家影響力遍及近東。可惜他後來娶淫亂拜偶像之外邦女子為妃嬪，使國家陷入拜偶像的危機中，他死後國家分為南北國，並且互相殘殺。當國家行耶和華眼中看為善的事情，國家就興旺，無奈以色列和猶大的王始終軟弱犯罪；最後以色列人國破家亡，被擄到各處，過著亡國奴的生活。這是歷史的鑑戒和寫照。以色列人悲慘的遭遇是因他們沒有以耶和華為王。美國開始立國時，國民都敬畏神，一八六四年開始發行兩分錢的銀幣，上面寫著──我們信靠神，那時美國富強起來，因為他們以神為王。今天你我是神的子民，我們必須讓神在我們心中作王，讓耶穌基督成為我們生命的主宰。
（二）神的國度是我們生命的優先
我們要先求神的國和義，要全心去求，迫切盡心去求，更要以祂的國為一切的優先。我們不應過自我中心的生活，我們的老我必須要死，讓基督在其中作王，不以自己為主。我們要不斷求神的國和義，我們的生活和事奉對象是神自己。（來十一6）說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」我們要天天殷勤切切的尋求神，不是在逆境或有難處需要時才去親近祂，我們要有信心並要討神喜悅，我們的對象是神自己。現今世界充滿敵擋神的權勢，基督徒面對這場屬靈的爭戰，必須要與神保持良好的關係，靠著神的大能大力，面對那屬靈氣的惡魔。軍隊在外面打仗，必須與基地保持好的聯繫，方能取得補給，不斷有力量爭戰，基督徒也是一樣，必須倚靠就近神方能得勝，孤軍作戰是不行的。我們要在教會中生活，忠心事奉，討神喜悅，過著聖潔公義的生活，不斷遵行祂的旨意。我們不能以追求世界的物質生活和情慾為滿足；人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還拿甚麼換生命呢？（太十六26）很多宣教士、醫生在落後、設備不足的地區工作，他們從早到晚不斷工作，目的是要滿足神的心意；藉著醫療宣教、見證神的大愛、傳福音搶救失喪的靈魂。他們雖然勞苦，但滿有喜樂，感受神的同在，豐盛的生命在他身上顯露出來。因為他們願意先求神的國和神的義！他們不是尋求自己的滿足！他們如以賽亞先知一樣，看見神的榮耀，並且順服尊主為大，願意對神回應：「我在這裏，請差遣我！」親愛的弟兄姊妹，您願意先求神的國和義嗎？您願意以祂為生命的優先嗎？
講員： 金新宇牧師