「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」這個應許是最後在耶穌基督身上成就，祂要成為永遠的王。
（腓二5-11）講及主耶穌第一次來的身份和使命；保羅藉此勉勵腓立比教會的信徒。「要以基督耶穌的心為心，以祂的態度為態度，以祂的心思為心思。祂虛己成為奴僕的形像，成為人的樣式，更自己卑微，存心順服，死在十字架上。」這是主耶穌第一次來的光景；成為卑微的拿撒勒人耶穌，預備迎接死亡：「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」這是主耶穌第二次榮耀再來的預告。
馬太福音二章講及耶穌被生下來時，東方博士來到耶路撒冷，問及猶太人的王在哪裏？他們看見祂的星特意來拜祂。不錯，祂來是要做王。猶太人等候了數百年，盼望他們的王──彌賽亞來到，拯救他們從仇敵的手中出來，他們不斷地等待。主耶穌來就是彌賽亞來到，祂要作猶太人的王，也是要作我們的王。主耶穌被賣的那一夜，祂在羅馬巡撫彼拉多面前受審。彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」主回答說：「你說我是王。我為此而生，也是為此來到世間，特為給真理作見證。」（約十八37）主耶穌來是作王，把神的國度帶到人間，並統治我們。祂的國度是屬靈的，是隱藏的，是人所看不見，更是非物質的；正是馬太福音十三章論及天國奧秘的精意。
感謝主祂還要再來，那個時候是有能力駕雲而來，在地上建立祂的國度，神榮耀的國度要臨到我們。
路加福音十七章裏法利賽人問耶穌：「神的國甚麼時候來到？」主耶穌回答說：「神的國就在你們中間（心裏）。」雖然世界的人看不見神的國，但在我們信徒中，祂是我們的王。我們要相信祂、順服祂、愛祂、跟從祂，我們更要把自己奉獻給祂（羅十二1），將身體獻上，成為活祭，去討神喜悅。保羅在哥林多前書又說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六19-20）我們必須遵行神的旨意，將自己獻給神，讓神在我們生命中作王。耶穌為我們的罪死了，埋葬了又復活了；使徒彼得在五旬節的時候為主作見證：「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主、為基督了。（徒二36）祂是主、祂是王、祂是基督，是神差來的彌賽亞。」約翰在啟示錄中亦有記述，「並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王、元首的耶穌基督。（啟一5）」祂實在是我們的元首，是萬王之王，萬主之主。
我們從三方面來看耶穌基督是王：
（一）從舊約預言看
舊約清楚指出祂是要來的彌賽亞，祂要坐在大衛的王位上，從（撒下七12-13）神給大衛的應許，我們就知道主耶穌來是成就這應許。大衛的後裔要永遠作王，並且要一脈相承，而主耶穌正是大衛的子孫。
在新約福音書中，時常講及耶穌是大衛的子孫，是表明祂是彌賽亞。馬太第九章講及兩個瞎子跟著耶穌，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們罷！」耶穌就表明彌賽亞的能力，把他們醫治了。詩篇一一○1：「耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」這節聖經在新約至少被引用廿七次，有直接或間接用。我主就是彌賽亞，被所有人接納為王，王的仇敵遲早被征服。不論在詩篇或先知書，都講述基督為王。在路加福音第四章，耶穌來到拿撒勒，在安息日進會堂唸聖經。有人把先知彌賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：「主的靈在我的身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」主耶穌讀完後把書關起來，坐下來對會堂裏的人說：「今天這經應驗在你們耳中了。」我們知道這段經文是從以賽亞書六十一章來的，是指著彌賽亞而說的，他是主前七百多年預言這件事，主穌穌證明關乎彌賽亞的預言應驗在他們中間，特別報告神悅納人的禧年；以賽亞書六十一2：「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子。」主第一次來不是為報仇而來，不是為審判；而是把恩典帶到人間，把國度帶來。當祂第二次來時，要榮耀臨到，要審判。所以主耶穌來到人間，應驗了彌賽亞的預言。
（二）從耶穌的家譜看
馬太福音第一章論及耶穌的家譜，也是要證明耶穌是彌賽亞。猶太人注重家譜，將家譜放在公會中；猶太歷史家約瑟夫的自傳中，就把家譜寫上，用以證明他是神的選民，清楚祖先的歷史。同樣地，中國人也喜歡家譜，目的在誇耀祖先的光榮，或是表明身家清白，甚至有些人把家譜改弄，以增加聲望。
我們看這裏耶穌的家譜，就發現是王的家譜，祂是神派來的彌賽亞；因為彌賽亞必定是亞伯拉罕和大衛的子孫，這追溯至（創十二1）與亞伯拉罕所立的約和撒下七章與大衛立的約。所以家譜一開始就證明：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」馬太講完家譜後，在太一7說：「這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。」這樣把家譜分成三個十四代；馬太這樣分法也許是表明大衛的字母是DWD拼成，D=4、W=6、D=4，加起來是十四。三個十四代表明主耶穌與大衛有密切的關係，每一個代表明不同的立約和應許，即亞伯拉罕、大衛的約和新約，這三個應許更完全應驗在耶穌基督身上。主就是彌賽亞。
家譜的順序是一個生一個，可是到16節說：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」清楚表明耶穌不是約瑟生的，而在法律上卻被認可；主耶穌是童貞女馬利亞所生，所以祂沒有原罪，是完全人，而能擔當我們世人的罪。祂成為彌賽亞拯救我們；因為神使無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。
（三）從耶穌在地上所行的神蹟奇事看
耶穌在四本福音書的工作見證中，證明祂是神、是王。（太四23）：「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」這節聖經說明祂三件主要的工作──教導、傳揚、醫治；這是彌賽亞三重的工作。祂行了很多神蹟奇事，叫風浪平靜。詩篇八十九與一百零七篇說明，祇有神才能叫風浪止息。祂行的神蹟奇事是證明祂有王權。（太十二28）：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」馬太福音更講及神的國度五十多次，在整本福音書更有百多次講及國度，表明耶穌是天國的王，祂有王權去醫病、趕鬼，行使各種神蹟奇事。
馬丁路得說：「主耶穌第一次來臨時，祂頭上的荊棘是冠冕，十字架是寶座；當主再來時，天上、地下，一切都屈膝，口稱基督為主。」聖經學者研究神的兒子的名字，約有二百零八個，所以神要給祂萬名之上的名字，是主。舊約的主是指耶和華；主是神，主亦是基督。我們今天盼望主再來，將來就必定實現。（約十二32）：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」神要所有的人歸向祂，吸引是有強迫的意思；有一天，主再來時，一切人都要屈膝，無論願意否，都要口稱耶穌為主。我們信主的人甘心快樂稱耶穌為主，我們應有好的生活，讓主耶穌在我們生命中作王、作主，遵行神的旨意，討神喜悅、榮耀主名！
講員： 金新宇牧師