他在以色列中行了愚妄的事
打耶利哥和艾城，都是一個城接着一個城攻打的。打基遍以及米倫水之戰是一個打好多個。從一個打一個到一個打好多個的轉捩點在哪裡呢？艾城的一戰在七八章分別記錄兩次戰爭，兩個記錄的結束是平行的。第七章二十六節：『眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。』第八章第二戰在二十九節：『又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。』所以第七八章的結束都是一堆石頭，第八章記錄了以色列人如何用戰術拿下艾城，但第七章只用了三節多的經文來記錄這一戰，因為第七章的焦點在猶大支派亞干這個人物上。今天我們看亞干這人物。
第七章引起的疑問 : 一人做錯，全體受罰?
第七章有首尾呼應的佈局，七章一節開始：『以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。』二十六節結束時看到中間一句：『於是耶和華轉意，不發他的烈怒。』所以開始時候上帝發怒，結束時上帝不發怒。中間就解釋到底發生什麼事，但七章第一節有些地方不太容易明白，明明是一人做錯事，但作者說以色列人犯了罪，並且上帝的怒氣向以色列人全體發作。為什麼一人犯罪，也罰他們呢？
第七章第二節到第五節上半段記錄第一戰，留心『上去』這動詞，第一次是第二節：『當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯‧亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。』這是第一次上去，目的是搜索情報，第三節是上去後回來了：『他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」』你派探子去，就要信他們。若他們帶消息你覺得還是要打仗，那就不需要派探子探聽。約書亞第四節的反應：『於是民中約有三千人上那裏去，』探子說兩三千就夠了，約書亞也沒輕敵派了三千人這上限，結果『竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；』來了數學題：派了三千人，陣亡三十六人，耗損就1%多一點。但我們看到這戰果帶來很震撼的影響，第五節下半節開始：『眾民的心就消化如水。約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。』才死了1%就哭喪？那就不用打了。投資損失1%就崩潰，那你還投資什麼？
第七節到第九節是約書亞對上帝的話，第十節到十五節是耶和華對約書亞的話。先看約書亞兩部分的話，因為他呼叫了上帝了兩次：第七節『哀哉！主耶和華啊，』第八節『主啊，』第一段話：『哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。』這番ABA佈局的話裡聽到有埋怨的味道，開始和最後提到約旦河，中間夾著『將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？』因為他想到最差情況會出現：所有以色列人都死在河西。
但為什麼死了三十六人就想到最差情況？第二段話幫我們明白，第八節：『主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？』這裡一樣有ABA的佈局：開始第一句和最後一句是問句：『有甚麼可說的呢？』『那時你為你的大名要怎樣行呢？』中間夾著的那句：『迦南人和這地一切的居民聽見了，』就是聽見打敗仗的消息，『他們就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。』
失去不敗的光環 – 自潔與除罪
以色列人一路走來：『當時迦南人的心都消化了。』然後過約旦河是走乾地，所以五章第一節說當地人怕得不得了，然後以色列人用不是方法的方法也能打下耶利哥城，可以想像迦南人怕得要命。但攻打打小小艾城這戰卻輸了，約書亞怕的就是這事：『迦南人聽到這事，他們就會圍住他們，他們圍住我們，我們就完蛋了。』當時流傳一句話：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』（申命記九章二節）其實以色列人和迦南人對戰，每次只要不是上帝在他們中間，他們都輸，因為實力懸殊。不過因為以色列人一路的消息讓迦南人聞風喪膽和本不敢接戰。現在打小小艾城一戰竟然輸了，以色列人的不敗光環沒有了。約書亞認為敵人聽到這件事，會重拾信心來圍住我們。約書亞的判斷就是：我們完了。
神的回應分十到十二節一段，十三到十五節是另一段，因為上帝兩次叫約書亞『你起來』，這是分段的記號：『耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？』這句話其實譴責和責備約書亞，然後道出罪行：『以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。』第一段解釋給約書亞，也告訴解決的方法。但怎麼知道是誰呢？幸好有十三到十五節的第二段：『你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華－以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』』現在要所有以色列人知道，但怎樣找？『到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人有當滅的物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。』原來是支派、宗族、家室，一路篩下去。
這段經文強調是神找出這個人，十四節：『耶和華所取的支派；耶和華所取的宗族；耶和華所取的家室，』不是約書亞，而是神。我們就明白為什麼第上帝吩咐百姓要自潔：『你們要自潔，預備明天，』我們記得這句話在以色列人過約旦河時也說過，因為神會在他們中間。若你是當事人，你聽到這個消息會自首嗎？我猜大多數的人是不會的，因為不知道是不是說我，因為也可能是別人有問題，多數人的反應都是：看看明天情況如何。亞干也是一樣，因為消息已經公佈天下，而他當晚沒有跟約書亞自首，所以就有了第十六到十八節第二段找到迦米的兒子亞干。十九節到二十三節把贓物找出來，捉人那段短, 並沒有說話，找出贓物的那一段話長並有對話。若你是約書亞，你會否生氣憤怒？十九節約書亞說：『「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華－以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」』接著二十到二十一節是亞干在聖經裡唯一的一段話，以及他們找到贓物。最後就是怎樣對待害死人的罪魁禍首。
我很快把這個記載從頭到尾講了一次。
有言在先，認真看待
現在分享三個信息，第一節就是小朋友讀聖經不明白，甚至不服氣的地方。有什麼理由他犯罪，你反而罰我呢？再想想，實際上是不可行的，因為不是他犯罪就是別人犯罪，你要每天人人完全不犯罪是很困難的，難道我每天都被懲罰？經過一段年日後我就明白，『一個人犯罪全體懲罰』，其實不是一個通則，而是只有這一次。我們明白一個野心家發動戰爭會連累很多人受害。但戰後你只要罰那個人而不會懲罰全世界所有人，所以連累歸連累，受罰歸受罰。亞干一個人犯罪，全體受罰，其實只有這一次，不是一個通則。
那麼為什麼只是這一次呢？因為這一戰跟耶利哥那一戰有緊密關係，透過約書亞我們知道第六章十八節開始的規定：『至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』這有言在先：誰拿就全體受罰。
在這裡要解釋下『當滅的物』，在中文很難翻譯得好，因為會引起我們聯想那些東西不吉利，所以要滅走。但原文沒有這個意思，第一戰上帝不准他們拿戰利品，一切戰利品全都屬於神。『當滅的物』的意思就是這樣，所有東西都是屬於上帝的。所以他們不可以拿任何東西。在平時戰爭裡，人和牲畜是戰利品，但是打耶利哥時上帝吩咐要殺滅所有的人和牲畜，所以『當滅的物』全都是神的，而你也很難殺了金銀珠寶。
六章十九節：『惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』為什麼耶利哥第一戰不准拿東西？第八章第二節：『你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。』因為那是第一戰並且很有意義：耶和華軍隊的元帥出現過，而之後的戰爭沒出現過。這裡的信息是：戰爭的勝敗不在乎以色列軍人數多寡或戰術策略，在上帝工作之下，他們拿下耶利哥城。所有一切屬於上帝的是否合理？完全都是上帝的工作，所有的東西都是屬於神，並且以色列人傳統：初熟之物是屬於上帝。但亞干竟然把上帝的話當作是耳邊風，連累街坊。不要以為上帝這樣的做法很特殊，警匪片裡會有飛虎隊教官吩咐整個隊員：『這次任務很重要，不容許出錯，一人犯錯，全體受罰！』這情況也是如此，對上帝來說，戰利品完全不可以拿取，誰拿，全體受罰。所以有言在先，而亞干竟然拿了，所以全體罰。這不是一個通則，只是這一次而已。
在這裡要提醒的第一個信息：不要像亞干這麼愚蠢。既然神講了，我們就要很小心。
把握機會，回頭是岸
我們要了解為什麼上帝要這樣做，其實上帝給足夠機會讓亞干悔改，但他沒把握機會。若我說今天在坐有人得罪神連累你，上帝明天會找他出來，他不出來，然後第二天，我們假設教會會眾姐妹和弟兄比例是七比三，現在就要揭曉得罪上帝的人是弟兄！七成的姐妹就如釋重負，就站在旁邊看熱鬧，第一層就走了七成人，但這不是以色列人的情況，第一部分就走了十二分之十一，若一百是基數，就是剩下八點三的人，你還不出來？接著第二次從猶大支派縮窄到宗族，根據民數記二十六章，猶大支派有五個宗族，現在八點三的人，再走了五分之四，你還不出來？！明白嗎？亞干真的愚蠢啊！你猜約書亞到底是不是憤怒？若我是導演，我會這樣拍：會眾一位老人走出來給亞干一巴掌：『你害死我的兒子。』但你再讀十九節：『我兒，』我的兒子。其實約書亞很惋惜：你為什麼做這麼愚蠢的事？你現在說吧。弟兄姐妹會問：『若亞干之前自首會如何呢？』假設性問題我不回答，但我們肯定現在再也沒轉彎之地。所以如果有機會悔改，你都要把握機會。
留意自己的眼睛
最後我們看亞干唯一一段話：『「我實在得罪了耶和華－以色列的神。我所做的事如此如此：』這『如此如此』一定不是供詞，作者省略了很多內容，但無可省略的是二十一節：『我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』在亞干的供詞，吸引我的注意力的是四個動詞，第一是看見，第二是貪愛，第三是拿去，第四是藏在。
聖經裡記載過很多犯罪的情節：女人見那棵樹的果子悅人的眼目...，就摘下來吃了。創世記第六章，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意娶妻。原文就是『拿』，是同一的動詞。合神心意的大衛王，犯了姦淫和殺人的兩宗大案，一開始就是看到美貌的女人。很多罪惡是來自你的眼睛，來自你看到。珠寶店每晚收起窗內珠寶就是避免見財起意。一切都由眼開始。這給我們很大的提醒，能避開就避開，特別是當自己定力不夠，就不要每天去看，你看你就守不住引誘，然後你會犯錯。
不要好像亞干這樣愚蠢，不把神的話當做一回事；
不要學亞干，還有可以自首悔改的機會都不去把握；
留意自己的眼，能避就避。
原來貪心的人也會做蠢事。在我們社會裡有很多厲害的人也做愚蠢的事，所以被抓坐監，不只是蠢人做蠢事。盼望我們中間的人不要做愚蠢的事。
講員： 梁國權先生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 周以心傳道