我們讀了「啟示錄一章1-7節」便知以弗所教會是一個完全的教會，但照主如火焰的眼目看來，就有許多未稱主心的欠缺，有一件事是要受主責備的，就是他們「把起的愛心離棄了，」離棄了起初的愛心主總覺他們無好處，因為這個「起初的愛心」沒有別的美德可以比得上來作個替代。主升上後已打發他應許的聖靈來臨，住在信徒裏面，所以我們應當結出仁愛的靈果，發出仁愛的靈光才是。聖經上記著說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛我就成了鳴的鑼，響的鈸一般；有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，也就算不得甚麼；我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益……」主是要我常有那初時的愛，甚望各位不要推卻說不能恒久存著那「起初的愛心」；要求聖靈為我們保存那初時的愛，因為忠心愛主的人，必然得著聖靈保存他的愛心能彀長久。從前本仁約翰曾見一異象，看見一人不住的倒水入熾旺的火中而火仍燃燒不息，我們都知水是可能滅火的，但今竟然不滅，那就希奇了，誰知火之不滅，因為後面有一人不斷地把油傾入，所以那火可以常燃不滅。我們在這裏就該得著靈意的教訓；倒水入火的人可以表喻魔鬼，因為牠是常常不住的要撲滅信徒靈裏之火熱的；那個傾油入火的人，可以表喻聖靈，因為聖靈不斷地把他的恩膏傾注入我們靈裏，使靈裏的火更要熾旺起來，現在聖靈已到來了，我們若是給他充滿我們的靈，他就常常保有我們愛主的愛，由此可知我們在主的面前，沒由推諉我們無初時的愛了。
初時的愛是甚麼？
（一）有初時的愛就是始終跟從耶穌的
施洗約翰當耶穌由水而上的時候他就為主作証，後來他的門徒和猶大人因辯潔禮來問他，他答他們說：「他必興旺，我必衰微。」可見施洗約翰此時仍有初時的愛了，耶穌的門徒撇下一切來跟從耶穌到底，可見他們初時的愛了，保羅丟棄萬事，看主名往各處傳道，榮耀主的名字，這豈不是保羅起初的愛心嗎？八十年前在加拿大有位神道大學的學生，畢業後獻身往南洋傳道，但那處的人，是會食人的，果然不夠兩年他母親便收到音信，說他的兒子在南洋已經被野人食了。那時他的弟弟正在神道學校畢業回來，幫忙他的母親耕田，他的母親是個寡婦，看見母親得了哥哥的信息，就接過來詳細的讀給母親聽聽；讀了，「心裏自己說道，倘若我去南洋代哥哥作工就好了。」便將信給還母親，但不敢把心事向母親說出來。母親聽了大兒子已為土人食了，就說：「我的細兒子，能夠代替我的大兒子再去南洋傳道，引導那些食人的土人歸主就好了。」說完就注望著細子的眼兒，知到他的細子是願意去的，後來他們的細子去到那裏，剛剛三年，又被那裏的土人所食。」在這裏可見他母子們起初的愛心了。
（二）有初時的愛就是始終高舉耶穌的
凡是有初時的愛之人，必定高舉耶穌的，施洗約翰對門生說：「看哪！上帝的羔羊……」他早已知到高舉耶穌，是會失去自己的地位的，但他願意「耶穌必興旺，自己必還衰微。」從前主的門徒能高舉耶穌，所以得了許多人來歸主。保羅寫信給哥林多的教會兄弟說：「我已定意在你們中間，不知到別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」我們若是仍有初時的愛，我們的口是不會啞的，是高舉耶穌而常常傳講他的十架的。聖靈來了不單是門徒講耶穌，凡聽道而信主的人，也是會講耶穌的。廣州市信徒這麼多，但為主作工的那麼少，是不是初時的愛消滅了麼？昨天已說過高麗的教會得了奮興之後，他們家家的人都信了主，各家皆變成福音堂，天天傳揚主的道理。所以我們有初時之愛，這愛必然鞭策我們，多多傳講主的道理，教會因此就會得聖經的奮興了。當一九○七年的時候，在日本有一個大奮興會，起初是因為有幾位西國傳道人得聞英國某地得了一個大奮興，於是他們為著自己的教會，懇切祈求得著奮興，不久就有一位傳道人竟然被聖靈充滿，無論往何處作工，總是得著奮興的。後來有一位監獄長，請了這位傳道人到一個監裏去講道，這監裏之犯人多是犯了殺人罪的，聽道數天，就有數百人信主，獄卒也有許多得救。其中有一位反對不願聽道，當日俄交戰的時候那獄卒因為捉了一俄人日皇給他一個獎章，他更驕傲起來，那些得救的獄卒向他講道，他反要怒罵他們。有一次在監獄裏開會佈道時，這獄卒也來赴會，聽道後就大受靈感悔改認罪，即在這天領洗歸主，過了三天，他竟然引了四十獄卒歸主。以上所說的都是有初時的愛，能夠高舉基督的。
（三）有初時的愛就是不願使聖靈懷憂的
保羅到以弗所傳講基督，主耶穌的名從此就在那裏尊大，平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在家人面前焚燒，們計算書價便知道共合五萬塊錢。他們知道要與魔鬼脫離關係，這是令聖靈喜悅的，我們有初時的愛，就像一本生活的聖經一樣，世人是不會找聖經來的，倘若我們仍有初時的愛，便能夠活活地把聖經的道理行出來，別人就因我而識主，以致得救；倘若我行魔之行，別人必因我而傾跌，聖靈因我而憂傷，你看以弗所的信徒，他們將所有令聖靈懷憂的書籍焚燒淨盡，這就是他們的初愛了。
（四）有初時的愛就是能夠犧牲為主的
我們讀經知道五旬節的教會有欠缺否？高麗的教會得了奮興之後，有欠缺否？從前在北印度有一位信徒，有數百銀，不信銀行暗埋土中，從此心裏常常為著這些土中的銀掛念擔憂，埋了數天，更恐怕他人倫竊，屢屢半夜起來遷移所埋的銀另埋他處，一連幾個月都是這樣的在夜半中勞苦。有一次開大奮興會的時候，他就得了聖靈之感，立刻掘出所埋的銀盡獻歸主，教會司庫請問存記何人捐款，他就說不用書名，書則辱我極甚，祇書收銀若干便妥，這位信徒從此得回他初時的愛了。我們若有初時的愛，也能夠這樣為主犧牲的。有一次我在山東開奮興會，有一位會吏受了感動，情願將四個兒子全獻給主，求主接納為傳道人，這個會吏的初愛就復原了，倘若我們初時的愛復回，不單能夠捨棄一切歸主，並且生命也可全獻歸主的，我有一次由滿洲回到北京來，有一會堂請我說滿洲的奮興情形，時有一中學女生，禱告說：感謝主把靈恩降下滿洲，求天父把靈恩降下此城，因為人民之心好像往日滿洲人心那樣乾旱……」我聽了他的禱告，心裏很受感動，看他的面貌好像天使一般，因為他充滿了聖靈。再遲十個月那堂又請我到那裏講道，我講道之時覺得會中有阻礙，後來我問該堂的牧者，他說是會吏不喜歡你來，因為你喜歡人悔改認罪，所以他們不獨自己不來，連別人也要攔阻他，因為庚子年當皇帝逃走的時候，這些會吏們快快入到宮裏去偷了許多財寶。我到堂講道之時，那皇帝經已回到宮裏，他們以為認罪必為皇帝知悉而生命難保，所以他們的心仍是剛硬著。到了奮興會最後那一晚，我又請會中的兄弟姊妹懇切的禱告天父，但是禱告總無效力，我心很是憂愁，恰巧那位中學女生又開聲流著淚禱告說：「父呀！我知道我會的領袖和教友，又知阻擋此次奮興會而不肯使你旨意成就者是誰；父呀！你是否要得著一個犧牲，然後奮興我們的教會嗎？若然是的，我願意作這個犧牲，若有益於你的教會我願主塗抹我的名落地獄，這個犧牲能夠除去教會的阻礙，我甘心樂意的犧牲獻給主。」這就是這位女學生初愛的犧牲了。初時的教會，總是滿有初時的愛的，我記得庚子年的時候，在直隸省有父子二人，為拳匪捉去，後來對他們說，若不肯拜菩薩，則生埋土中。他們說：耶穌為我捨命，我亦不怕死，為耶穌捨命。那些匪徒就把他生埋土中，其子年方十四，亦同埋在父旁痛哭流涕，匪就對子說，你肯拜菩薩就釋放你。那小子說，我決不違背所信的道，寧與父同死，同得的賞賜。匪就大罵他說：番鬼第二也有此膽志，乃掘坭埋及兩父子的口說，快快悔改，不然，一刻鐘便要死了，他們說，死也不悔。這就是有了初時之愛，甘心樂意為主的犧牲，我們有沒有這樣的犧牲呢？你的初愛是不是離棄了呢？聖經記著說：「所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。若你不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（啟二5節）這話是「那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的耶穌向以弗所教會所說的，也是向著今日廣州的教會來說的，願「離棄起初的愛心之教會」快快悔改，從墜落的地方起來，免得主臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去，亞門。
講員： 古約翰先生