在耶利米四章三至四節說：「耶和華對猶大和耶路撒冷的人如此說，要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。猶大人和耶路撒冷的居民啊，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉；恐怕我的忿怒，因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！」這兩節經所說就是神儆醒他的子民的話。這裏所說的「要開墾你們的荒地」，這荒地究竟是說什麼呢？我前在山西時，也曾見過山西在一千八百十七年那次的大饑荒，死了許多人；及遲卅年，我又再過山西，便見許多的房屋傾倒，田生叢草，這田地前本種有禾麥，惟因無人料理，便成了荒蕪的地。人在這荒地播種，則必徒然，若要得好收穫，則惟有墾地與除荒草。神從前對以色列人說，「要開墾你們的荒地」，這就是指他們的心田。他們從前的心田，本是好的，但因而今變壞了，神就不喜悅他們的心田荒蕪，因此就命他們快把心的荒田開墾。神想人得復興，就是想人除去心田的荒草。人需要復興，就是證明人的現在，不像從前那樣的好，人所以不像從前那樣的好，是因不扺擋魔鬼而任他人心內隨播草種。今晚要說數種荒草，也許說不出你的荒草，但聖靈則能夠逐件指出來，若你得知了你的荒草是什麼，你便當受聖靈的引導把他除去。
戀慕世界的荒草 我們能不能免魔鬼的擾呢？這答話定然是一不字，因為主耶穌在世時，尚且不能免，所以我們自然是不能免的。從前主受試探時，魔鬼帶主上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給主看而對主說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。想那時魔鬼雖是把這個的榮華誘主，但主充滿了聖靈，所以魔鬼不能入據主的心。可是，人與主是大有分別的；因為人是屬血氣的，所以每每墮入魔鬼的網羅。
昔日主在西乃山成立教會時，用了許多的證據，證明自己是神。及到後來，他遣他的獨生子來到這個世界，這個世界的人，因不認識他的獨生子而釘之於十字架。他們為甚麼不認識主耶穌就是神的獨生子呢？這就是因他們受了魔鬼的誘惑而戀慕世界。在五旬節時，主把他的教會建立在真理的上；因此，教會成為堅固的教會。可是，到了千年以後，教會便給空間與魔鬼；於是信徒乃受魔鬼的擾，而戀慕世界。教會處在這個末世，本當敬虔度日，等候主耶穌再臨；惟惜他們不是這樣，他們以為自己甚是富厚，卻不知自己的赤貧。若是教會能夠常常專心仰慕主，則魔鬼自然無法可施。
在河南省有一信徒，我以為他是個可靠的人。有一日，他來對我說，我想在北方開設教會，我回答他說，這是甚好的事。他又說，我將開一煤礦，把所得的利，十輸其一，用來供給教會，可是，而今那煤礦因官封禁不能開，因此，連教會也不能開，而今我想請你助我成功，給你的名片一張與我見官。我隨答他說：兄弟啊，你當千萬小心，不要被魔鬼使你陷於煤礦裏，這事我實不能助你的。他說：你既不助我，就證明你是不願教會發達的人。我說：我不是用人的方法來發達教會，乃是用神的法。我總不答允他的請求，他便去了，但過了兩禮拜，他又來對我說，礦已開了但被官押了數位兄弟去，你若不救則這數位兄弟必被斬首。我說我不肯助你做這樣的事。他說：你這樣欠缺慈心，見兄弟快要被斬首了還不往救。我說你不知被押中有一是魔鬼的工具麼？你與世人合做而求神的祝福麼？我又不答允他的請求，他便往求一神父，那神父即寫了一信與當地政府要求即時釋放那些被押的人。唉，在教會中，不少這樣受魔鬼的擾而戀慕這個世界的信徒，若在座中有人有這戀慕世界的惡草的，那就當立刻把他除掉。
驕傲的荒草：驕傲實在是害人的物，故許多人都是因驕傲而國破家亡身受苦痛。你們記得否？尼布甲尼撒王為什麼受神的責備，變為牛一樣的吃草七年呢？原來就是因他的驕傲。幸他在這受罰的七年中學得謙卑，故信神而得神的祝福。這驕傲的荒草，多種在從前的法利賽人中，故他們在殿堂中祈禱，竟居然自稱為義。然這荒草，在今日的教會中，也未嘗沒有。我們知教會的紛爭，多是由於驕傲，實教會既有驕傲的人，則教會必因而受惡的影響。
在河南省有一信徒，他初本是一可惡的罪人，後得主把他從罪惡中拯救出來，於是他就成為神的兒女。許多人見這樣的人也會改變，不禁因他而詫異。後遲一年，魔鬼便誘他驕傲；因此，那教會便受他的影響而不得進步。有一次，我探見他，他的母親是一位年將七十的老人，她對我說：你不要對我講耶穌，這個因我這樣的兒子，我就不喜歡聽了。他方與妻相爭罵，終底也不與妻和好，故他的妻說：信了耶穌的人是這樣的，我就不信耶穌了。唉，可惜她們不知使他成為這樣的人，是魔鬼的工作。我們有沒有這驕傲的荒草呢？若我有的，那就要快快把他除掉。
不良的品性的荒草：這不好的品性，已叫多人失敗。在一千九百零八年，有一教會開一奮興會，到會的人數，不過五十多人，這因為他們的學校卻不停課，以為讀書還重要過聽道。後數日，他們得聖靈感動，乃使學生赴會聽道，在主日那日，全堂都座滿了。那日我講道講到一半，我見得魔鬼也在堂作工，我見一西婦因性情不良與一姊妹失和而使此會大受阻礙。見了後我便請二人禱告，但二人的禱告，無一是有力的，於是我即宣佈在我們的會中，有人阻礙聖靈。
遲十月後，他們又再開復興會，在開會後第二晚，我便見那不良性情的西婦向從前失和的姊妹認錯。她認錯後，她的子亦因她把不良性情除掉而歸信耶穌。我們試想，她若不把不良的性情除掉，則她的子亦因她而不得救。各位，若你的心有這不良的性情，你也當立刻除掉。
妒忌的荒草：從前魔鬼把這妒忌的荒草撒在約瑟的兄長們中，他們便生妒忌而要把弟弟謀殺了，又撒在但以理的同事中，但以理的同事便心生妒忌，而要把但以理陷害了；又撒在猶大的領袖中，他們便生妒忌主耶穌的心，終而把主釘於十字架了。在一千九百零五年有一地有一教會開一復興會，神在會中所用的人，是別的地方的人，於是該地的領袖，便生妒忌的心，而使教會不進步，他們寧使人的靈魂沉淪，卻不把妒忌除掉。
以惡態度責人：我想做領袖的，做父母的，有時有責人的本份，但當責人的時候，有不可忘記的，就是以愛來責人，我信主耶穌責人，都是以愛。
在河南有一傳道人，他很愛教友，甚至願捨命為教友。有一次我聽見他說，「我甚傷心，一晚我求神用我，若不用我，則我寧願死了，」你看他因這樣的愛教友，真是難得的人。惟惜他雖是這樣的愛教友，但當他責人的時候，態度是很不好的，因此，信徒向我請求把他調往別地。後來這人得了一位牧師的忠告說；「當你責人的時候，你若用鏡把你面貌端詳一下，我信你一見了自己那樣惡形狀，你連自己也必憎恨自己起來。」尚幸他得了這個教訓，他便把惡態度除掉，終底成為一個很好的人。
在座為人家姑的姊妹啊，當你責備媳婦的時候，當拿鏡來照一照己的容貌，是怎樣的。從前在河南省有一售書的兄弟，他們夫婦本甚相愛，每逢她的家姑出外，則他們喜樂地度日，但她的家姑一回，則她在凡事上都是受苦的，因此她終因受苦不起而自殺了。
在你們中，若有人用惡心或惡的態度來責人的，則我望你快快把這個惡的態度除掉﹗
（一）毀謗人 你既說人的好處，則勿說人的壞處。有一傳教的醫生，他每逢有新來華的西教士，則必說人的是非。這人這樣的說人的是非，不是神叫他這樣，乃是魔鬼叫他的。這人既常執人的短處來非議人，故令他人難受。在我國有一俗語說，你若毀謗那狗，不如把他殺了還好，因一說他不好，則人人也踐踏他。試想，毀謗狗已不好了，若較狗更高貴的人我們竟毀謗他，這豈不是更不好麼？
從前有一猶太人，一日，有一鄰人對他說及一婦人怎樣的作卑賤的事，這猶太人本應對他的鄰人說，你快離開我罷！但他不把鄰人逐退，卻靜耳而聽，且隨聽隨說那婦人的行為。隨後有一晚他才確知那婦人是個好人，他立即找一位拉比，問該怎樣的做才好。拉比答他說，你明早拿一雞來見我。次早，他即拿一雞往見拉比，拉比說你當拿雞前行，但行一步須拔一雞毛，及到拔盡時才可回來見我。他於是照所吩咐的做去，把雞毛拔盡了便回來見拉比，拉比說，你當把所拔出的雞毛，一一拾回。他於是照吩咐的去拾，但拾來拾去只拾回三條，他乃對拉比說，請你不要責備我，我拾了許久只拾得這些，他說了這話，拉比便乘勢教訓他說，發出毀謗人的話則易，但收回則難了。
請想，我們有沒有這毀謗人的惡草，若是有的則我們當快快的除掉他罷！
（二）輕躁 聖經說憑你的話，定你為義或不義。這樣看來，故我們要謹慎我們的言語。在河南省有一兄弟，甚好口才，他所說的詼諧，能夠令全堂的人笑倒，但惜他為人輕躁，故我雖需要傳道的人，但我因他的輕躁總不敢用他。
各位，有沒有這輕躁的惡草，若是有的，我望你快快除掉了罷！
（三）謊話 我們是信徒，也許沒有說大話的惡草；但俗語有說：「無直接的大話而有間接的大話。」又北方有一俗語，說大話有彎彎曲曲的大話。我們要知，大話是由受了魔鬼的擾而來的。從前我曾說了一句間接的大話而受神責備。當時因我在滿洲，主理復興會，有一人，向我問及一位姊妹，我本知那姊妹甚愛華人，就是為華人捨命也是願意的；但她也有給人說閒話的短處。當時我只以她的短處回答那人，沒有說及她的好處。這樣我所說的話，豈不是成了一幅半頭半身而為人所不願看的相麼。當我說了這人的那夜我便照常講道，講後，請人禱告，總覺全無能力我心甚憂，因前日已見主已動工，今夜竟是這樣，我便對神說，求你指明這個阻礙在哪裏，神說：阻礙就在你，我即求主赦罪，決意再對那問我的人說及那半未說的。及我認罪後，聖靈便作工。從這裏看來就知我們的大話，是如何的阻礙教會進步。
各位，若有這惡草，請你快快除掉了罷！
講員： 古約翰先生