總題
一個模範的基督僕人（即保羅生平之自證）本書第一二章即全書之第一大段，分四層
（一）保羅與他的職份
（二）保羅與他的宗教
（三）保羅與傳異端的偽師
（四）保羅與教會的同勞
第一層 保羅與他的職份 有三
（甲）他的職份怎樣得來？（一之一及十）
（乙）他所傳的道怎樣得來？（一之十一，十二）
（丙）保羅盡職是用何種的方法？（一之十五至十七又二之一，二）
（甲）保羅論到他的職份他提出兩個要點？（一之一）
（一）他說不是由於人。
（二）他說不是藉着人；如是，他將他的地位先確定了。因為他的職份是藉着耶穌基督及父上帝而得，故他作工（一）不必要得人心（二）亦不求人的喜悅。（一之十）他的作工，只向上帝與主耶穌基督負絕對的責任；無論迦拉太教會的信徒向他存何觀感，他只要問心無愧的向神盡責，來 ── 勸勉 ── 教訓 ── 督責。
同勞們：我儕為主作工，如不先確定我們的地位，只重看教會的聘請與選舉，或機關的委任，而不重看神的選立；我儕的工作，必定陷於求悅於人，順從人意的網羅，終至灰心辭職而改業！
（乙）進一步就看到保羅論他所傳的道（一之十一，十二）也有三個要點 ──
（一）不是出於人意的，
（二）不是從人領受的，
（三）不是由人教道的，── 乃是耶穌基督啟示來的！
這樣看來，保羅於人神兩方面，是分得狠清楚的。他的職份固然不是由於己意的選擇與人的委任；故此他所傳的道，也完全無 ── 人意，人力之工在於其中；乃是全由主耶穌的啟示而來，故可稱為 ── 神道，── 非人道，而能運行在聽者的心中，發出效用來。（帖前二之十三，西一之六）
同勞們：我們在講臺宣傳的言語，是由我們的腦汁中絞出來的呢？或是由報紙雜誌中搜羅出來的呢？還是由膝頭上祈禱中得聖靈的感動啟示，由聖經中發明出來的呢？（耶利米二之十三）有說：「離棄主這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能有水的池子。那就是聖經明明的告訴我們說：當日的偽先知們，離棄主的教訓，猶如離棄了活水的泉源；自己的工作是無用的，猶如破裂不能存水的池子一般。而且他們輕輕忽忽的醫治主百姓的損傷，說平安了，平安了，其實沒有平安！（耶八之十一）這類的工人，今日教會中是很多的。然而聖經中還有一方面的教訓，就是親近主，祈禱主的人，他的心湧出美辭，他的話頭是快手筆。（詩四十五之一）以賽亞為此亦曾作証說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用語扶助疲乏的人，主每早晨提醒提醒我的耳朵，使我聽像受教者一樣」（五十章四節）同勞們：你講道時覺得枯乾麼？你勸人的言語覺得無力麼？你當早早起身，多多祈禱，然後看看功效如何！
（丙）今再看到保羅如何盡職及其成功的方法 ── 他既得了主的恩召及啟示，并接受了傳道異邦的使命（一之十五，十六）他就 ──
（一），不與屬血氣的商量，
（二），不去見那先他作使徒的人，── 惟獨往亞拉伯去。
那獨字的關係，是何等的重大；今日有人明明得了保羅一切的主所賜的機會，但至終仍不能在主的工場效力，是何緣故呢？因為他要合於己意，也要得人的贊同，然後方敢放膽的遵行主旨。試看耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路；天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。惡人常離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華；耶和華就必憐恤。（賽五十五章八，九，七節）如此樂意遵行主旨而得了好處的，我們可看在創世記二十二章所載亞伯拉罕的一段經歷。即當注意三節之清早二字。（又參看徒二十二章十九至二十一節）由是，可知主僕的成功，就在於得知主旨，即去遵行便是了。
第二層 論保羅與他的宗教 ── 由這方面，使吾們看明了上帝救人的方法。保羅本是一個十分固守猶太舊教的法利賽人，他自說：他在猶太教中，比他本國許多同歲的人，更有長進；為他祖宗的遺傳，更加熱心。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣逼迫殘害上帝的教會；（本書一章十四，十三節）這樣的人，上帝竟選了他做使徒；託以最重最大之責任，你說奇不奇呢？（二之七，八及徒九之十五，十六）所以當日主叫亞拿尼亞去見保羅為他祈禱，使他得見，為他施洗之時；亞拿尼亞心中十分的懷疑。（徒九之十三）及後保羅到了大馬色為主作証，多人為之驚奇。（徒九之二十一）後來又到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。（徒九之二十六節）然而上帝竟無絲毫的思疑，選用了他，那是何等的愛呢！故此，他即將他祖宗所傳，自幼所信的宗教，拋棄了；專心盡力的來事奉以恩召他的主耶穌基督。而且他又向天下萬人自證說：在罪人中我是罪魁，然而我蒙了憐憫，是耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣；（提前一章十五，十六節）他又說，基督的愛激勵了我，所以他樂意為主盡忠至死。（哥後五章十四節）
同勞們：我們今日所傳之耶穌，因何無力感動人。離棄他虛偽的敬拜，來事奉生且榮的上帝；亦不能使人窺破世界的虛榮，來接受確且實的永生呢？
試看五旬節時的彼得，一日傳道有三千人悔改信主。那三千人都是完全自由，毫無宗教，風俗，習慣等束縛的人麼？然則他們因何得有能力勝過了他們的宗教，風俗，習慣，而歸信救主耶穌呢？又看保羅在以弗所的工作，亦能使平素行邪術的人，絕大的犧牲而歸信救主。（使十九章十九節）
那都是耶穌基督的感力，使他們得了勝，吸引了他們歸於自己：吾人今再一讀保羅傳道之經歷，便知道他在大馬色道中之所以四肢投地，降服在於主前的，全在於──主之光，── 與主之聲。（徒九章三，四節）那就是使保羅脫離了他舊宗教束縛的能力！
同勞們：吾們有何方法使一切人意料想不到，人必推測，絕對不能信主耶穌之人歸信耶穌呢？亦惟靠 ──（一）聖靈之光，光照其心之黑暗。（徒二十六章十八節）──（二）上主之言，以擊破其心之頑梗；（耶二十三章二十九節）──（三）耶穌之愛，以鎔化其心之剛愎而已！保羅說：我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘；將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了。又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（哥後十之四，五）
第三層 論保羅與偽師 ── 這層乃論保羅怎樣對待宣傳異端之人。
第一，他說：這等人應當咒詛。（一之八，九）第二．他說：一刻功夫也沒有容讓順服他們。（二之五）第三．他說：他必擔當他的罪名。（必受其刑五之十）第四．他說：願這等人被斷絕（五之十二）
保羅因何要這等嚴厲的對待這等人呢？ ── 第一：因為他們更改了基督的福音。（一之七）第二：因為他們攪擾信徒。（一之七；五之十）第三：因為他們暗中窺探，如保羅所說：有偷着引進來的假兄弟，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。（二之四）他又說：那偷進人家牢籠無知婦女的，正是這等人，這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘（提後三之六）第四：因他們離間信徒，想人為他的熱心。（四之十七）第五：因為他們阻礙信徒的進步叫人不順從真理（五之七）第六：因他們勉強信徒受割禮，得以誇口。（六之十二，十三）第七：因為他們使得救之人，與基督隔絕，從恩典中墜落。（五之四）
偽師教訓的流毒，有此種種；是凡真心愛主愛護信徒的僕人，應當如何呢？寬容他們，或是拒絕他們呢？今日異端充斥教會之中，是誰之過呢？耶穌說：你從世界上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們，他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們。其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。（約十七之六，十二）保羅說：我就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。（二之五）然而有人覺得如此，是太狹窄了！
同勞們：豺狼進入羊群，是要劫奪吞噬。善牧如何對付豺狼？吾們亦當如何對付一切宣傳異端，以及離棄正道教訓之人。
第四層 論保羅與教會的同勞 ── 好了，吾們可以離開黑暗的景象，進入光明之地了。因為偽師是我們的敵人，所以，不得已我說許多傷心的話；同勞是吾們的同志，由此吾們看出了保羅高貴的人格，必能給吾們許多良好的模範。
（甲）不結交權貴（一之十八至二十二又二之二，六）── 趨炎附勢，本是惡劣社會中一種污點。不料主耶穌聖潔清高的教會，不知不覺的竟也沾染了這種的惡習；各自擁護一個領袖，使紛爭結黨起來，（哥前一之十又三之三，四節）保羅於此一事，是為今日教會最要學效的。
吾們看那幾節聖經，便可知保羅是一個絕不出風頭的領袖。他得主絕大光榮的選召，他竟過了三年才上耶路撒冷去住了十五天；見一見彼得雅各便走了。（一之十八），我們可說他是一個絕無社交之人，對於今日許多教會領袖，他誠然有愧了！
再過了十四年，他又上耶路撒冷，還是遵着啟示，為着教會爭辯信仰的大問題而去的。（徒十五章）那時他已出門一次，建立了幾個教會，已經為主作了一點工夫的了。然而他上去，乃是背地裏向耶路撒冷教會的領袖們談談。在那會議中，主任說話的，是彼得與巴拿巴。（徒十五之七，十二）這種沉靜隱默的態度，令人是何等的可慕可愛呢？（太十二之十九）
（乙）各盡己職（二之六至八）── 保羅說：至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干；上帝不以外貌取人，那些有名望的，並沒有加增我甚麼？反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人；那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我叫我為外邦人作使徒。保明白了他的職份，他不忌不貪，惟忠心的盡職。今日教會中因何這麼多的紛爭呢？蓋因許多人不明白自己的職份，甘心守份的去作他應作之工而已。
（丙）忠心規友（二之十一至十四）── 此為今日教會中最大之欠缺，故論之略詳 ──
（一）保羅所規勸者何人？ ── 彼得
彼得為誰呢？豈不是那使徒的首領，教會的柱石麼？他也會有錯誤麼？若他行錯了，誰人竟敢勸勉呢？保羅說：後來磯法到安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。（二之十一）在此有兩方面的教訓：（一），做領袖們的當知道，你亦有行錯，當受人勸勉之時。更當知你所處之地位特高，尤易使人見你之錯過，故凡為領袖之人，當如何謙卑，更當如何謹慎！（二），教會中實甚欠缺忠誠如保羅之人，如能有多人如保羅，主道必更榮顯光明於此暗世了！
（二）因何規友？── 因彼得行錯，其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。（二之十三）
領袖行錯，影響至大；因愛護教會之信徒，故不能不即時更正之。所以保羅說，我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前指正他。（二之十四）試看利未記四章所記贖罪祭之例之別 ──
犯罪者 祭品 節數
甲 祭司 公牛犢 （三）
乙 全會 公牛犢 （十三，十四）
丙 官長 公山羊 （二十二，二十三）
丁 個人 母山羊 （二十七，二十八）
由此看來，祭司一人犯罪，其救贖的價值，等於全會犯罪所獻之祭品。那是何等嚴重的事；所以雅各對吾們說；不要多人作師傳，因為曉得我們將要受更重的判斷（雅三之一）
（三）如何規友。── 正人的過失，如醫士之用刀割症，是一件很要小心注意的事。
其法有三 ──
一，當有完全之忍耐溫柔與謙卑；
二，當日完全的愛心，
三，當有懇切之祈禱
保羅說：若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就應當用溫柔的心把他挽回過來。（六之一）由此看來，正人的過失，本是屬靈的人的責任；又當用溫柔之心，方能有效。他又曾教訓提摩太說：主的僕要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，規勸行錯之人，如無忍耐與溫柔，是剛愎其心；使罪人深入網羅，永無脫罪自由之日，由忍耐，我儕以等待主所賜吾人以勸勉的機會，然後以溫柔的言語解說指正之，使之自悟。（箴二十五之十五）但吾們又當記着，吾們勸人的人，還要低着頭，曲着腰，謙卑在罪人之前，俯服在主的足下，方能有效。試一思想主耶穌如何方能洗門徒之足呢？站住呢，還是低頭伏腰呢？吾們因為未能完全自卑於主前人前，故永不能洗人之足，去人之污！
有了完全的忍耐與溫柔，又當加上完全的愛心。這是規勸那過失之人的主要能力。耶穌曾對門徒說：你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六之三十三）耶穌不特勝了世界之苦難，也勝了世界的罪惡；並且將世界罪惡敵己之人，使之降服了自己，那纔是真正的勝了世界；然而耶穌究竟是用何種方法勝了世界？ ── 就是他的愛。保羅說：惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死；上帝的愛，就在此向我們顯明了。（羅五之八）保羅己身可為見証，他說：在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫；是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。（提前一之十五，十六）故此他為基督如此之愛激勵了，他便甘心情願的不再為自己活，乃為替他們死而後復活的主活；（哥後五之十五）是以拿破侖曾自嘆說：拿撒勒人耶穌勝過了我，因為拿破侖曾有兵百萬，稱雄世界﹗但失敗，被囚荒島之中。從之者若干？然而耶穌基督，以愛臨世，千數百年後，世界甘心為其捨命者，難以數計。
夫世界最惡毒最永久者，其為罪。然愛能以勝之。設吾人有完全之愛，未有不能感失足之兄姊回頭，與使罪人悔改也。如其不然，是在吾人之愛心不完全耳。如吾人已盡其完全之愛，而仍無功效，是其人之定命，是為沉淪之人也。吾憶某聖堂有一聯云 ──
宣戰只攻心，一愛能平群敵壘﹗援殊以手，重生況普萬民靈，
又嘗聞一軼事，亦可引用於此 ──
昔有一最強惡的強盜，被官兵捉住了。曾用了許多許多極嚴厲的刑罰審問他，仍不能他招認他的罪惡，以定案。一日，他的母親去監中看他，見他全身的皮肉都損傷了，他母親用手摸他的傷痕，他熱烈慈愛的淚，禁不住點點滴滴的弔了下來；她說：兒呀，認了罷；然後官長一問，便全認了。兄弟們：吾們因何不能使犯罪之兄姊認罪悔改呢？蓋因吾們熱烈慈愛之淚，尚未滴在他們罪痕之上罷！看保羅之規勸彼得，純全是出於愛彼得，與愛眾信徒們之心；是以彼得至終還是認保羅為他的愛兄。（彼後三之十五）（箴二十七之五，九又二十八之二十三）
領袖們，聖經說：我們如缺少了智慧，應當向主祈求。（雅一之五）有人有了過犯，你當如何規正他，你如切切祈禱主，主必指示你最好的方法。你若覺欠缺了忍耐，溫柔，謙卑，愛心，以致在規勸人的事上失敗了，你如祈禱主，主必賜你充足的忍耐，溫柔，謙卑，興愛心。因為主曾對他的僕人保羅說：主的恩典是彀保羅用的；如是，也是彀吾們用的！（哥後十二之九）
講員： 趙柳塘牧師