今日所講的題目，就是見證人的見證大網。說到見證的大綱最要的有三，在使徒行傳二章卅至卅六節其中一段，就是見證大綱之一；也是傳道宣言之大綱，惟此大綱不是人人所喜聽的。雖然不為人所喜聽，但我們是神所選立的見證人，那就不當求悅於人，只要求悅於神；若得見悅於神，其餘就沒有問題了。
見證的大綱是什麼呢？就是主釘十字架與復活。今時與昔日有什麼分別呢？我信是大同小異。若是說有差別，這差別就在今日的人心較昔日的人心離神更遠。也許有人說，這流血贖罪的道，太不合時宜了。但我總不明那些人為什麼會說此道是不合時宜的道；也許他以為今時是科學昌明的世代，所以要勸我們順潮流，不要說主釘十字架與復活之道。各位，這樣的話，我實在不敢苟同。而今在美國也有些牧師不敢說此道；他們以為今日傳道要變更計劃，所以他們只用十五分鐘講道，講道後便開跳舞會；你看他們順潮流是順得何等十分呀！想他們原不是這樣的；初時也好像羅得一樣，初向所多瑪去，後便漸漸入了所多瑪城。回想我初來中國學話時，不明白漸漸這二字是什麼意義，後來才知一步進一步就是漸漸。而今主的見人順潮流，也是漸漸。撒但用這個漸漸才能成就他的詭計；否則人就不上他的當了。
從前有一神學生問他的教授說：「主血實有赦罪的權否？」教授不答他，只在粉板上寫一廢字，他的意思以為主血是廢的。唉，這樣言論，隨處都有，我們總要小心，今日我願各位認定主流血贖罪之道，就是我們見證人的見證大綱。
或問主流血贖罪的救法，是從何而來的呢？這話我可直捷的回答說，此不是從人腦來，也不是從猶太人來，而是從神來的。我們若讀創世記三章，就知人的始祖在樂園犯了罪後，神就宰一羊，以羊的皮作衣服而蓋他們的羞。又讀創世記四章，就知有二兄弟獻祭，一草地的出產為供物獻給神，神不看中他的供；一宰羊而以羊的脂膏獻給神，神便看中。為什麼？這就是因一照神所設的法而獻，所以神就悅納。今我們既知主流血贖罪的救法，就是神所設立的救法，我們就當知所應取的態度了。我想對此道大約有三種人：一是遺忘了此道；二是故作不知此道；三是藐視此道。各位試想這樣的人，又怎能得到神的祝福呢？前有一鄉婦在醫院裏留醫，因而聞道信主，但惜醫生總不能醫好他：有一日他問醫生說：「我尚有幾許生命呢？」醫生回答他說：「尚有六個月」；他聽了便想返鄉，同房的人就勸阻他說：「你若回鄉，就只有三個月命」，他聽了就回答那同房的人說：「我寧願生三月而傳主流血贖罪之道；耶穌為我一生，難道我給回三月與他就不得麼。」今在座有這麼多傳道的人，我想問你，一年中有多少次講及此道。
我問為什麼要主流血，人才得救贖呢？原來這就是因人犯了罪。人既犯了罪，神不設別法救人，只要主被掛在木頭，流他的血；人靠着他的血才能得救。為什麼人要靠着主血才能得救呢？這問題我以為只可等到與神面對面時問神。照聖經所說，我們就知主若不流血，神就不以恩典給人；神向人所施的恩典，乃由主出。我感謝主，我因主的憐恤而得拯救，我若沒有了神的恩，而今我不知在哪裏。主若不流他的血，不把神的恩給人，那就敗壞的人，不知成了怎樣更敗壞的人。無怪印度有一烈士，曾有人請他演說，他只說「我今日得為這樣的人，全靠着耶穌」這一句話，說了便坐下。真的，我們敗壞的人，若要成為新人，不靠耶穌，還有誰可靠呢？
各位，你們若注重說主血的道，就必得人來聽；若說詼諧，那就你們真不及那些講古的人。我曾見一位傳道人講諧談，聽了叫我幾乎要嘔；惟是我也曾見一講古的人說諧談，和那傳道人比較起來，勝過萬萬。若是叫我講諧談，那就無暇了，若講主血的道，那就日夜也講，這因為主血大有能力。就我來說，我初也是魔鬼家裏的人，嗜好煙酒和各樣的惡。忽一日受感，我就獻身給主，當時我望天，也覺天為之新；其實不是天新，是祁理平新。感謝主，當我入堂時和出堂時前後真是兩人。
從前有一人曾對我說：「不知主血能不能潔淨我的罪。」說這話的人，家裏有九個偶像，他為巫有五十餘年。後來他歸了主，他又說：「我尋真道五十餘年也尋不到，而今才知主血的道」。他嗜吸雅片煙，當他煙癮發作時就入禱告室禱告，有一日之久，大呼主血救我，他就在這次懇切的禱告中得主釋放。又有一在北方的同事對我說：「在他那裏有一有三百萬家財的吸煙富人，因他不理生產，後來他的家財不知怎樣的竟散盡了，他處困苦中便把兒子買去，後來連妻子也買了，一切都賣了，不過只他一副不值錢的骨頭還未買去。他既到了山窮水盡的時候便投海自盡，後竟遇救，有一牧師見了他，便對他說：「耶穌能釋放你」，他聽了便接受了血的道，後三月便信主，不數月便重了數十斤。由此可見，主血的道是何等的有能力，惜許多傳道人只對人說當擇善，當行善，卻不對人說主流血救贖的道。
講員： 祈理平牧師