今早所講的是一舊約的婦人，現在所講的卻是一新約的婦人。在馬太十五章廿一至廿八節，和馬可七章廿四至卅節，所載的雖同說一事，但其中有點分同別；望各位小心來聽，就明白那婦人一切的事了。
記載那婦人的事是聖經，這聖經是一本奇妙的書。無論怎麼的書讀了一次，就叫人不願再讀了，或再讀一次，就把書的內容已盡知無遺了；惟聖經就不同了，每次有每次的新教訓；從這裏就可證明聖經不是由人作成，乃是由神靈所感而寫成的。今講這迦南婦人的故事，這故事為我們熟知的。在字面就論，人人也知道了；惟字裏多未顯靈隱藏的教訓，就不為人所知。今想講在這故事所包含的幾個靈訓。我們當先知耶穌動作，然後再研究此婦人，看有什麼教訓。我們若研究耶穌，就得有二個要訓。
（一）耶穌的感動力。
我們讀聖經，就知耶穌此行不是為講道和行異跡，是為休息。他隱然入一屋裏不想人知，雖想不為人知他竟不能隱人的耳目。為什麼呢？原來他不能隱的原因，就是他的名已傳揚四方了。他到推羅西頓境，當他未到境時，他的名聲已先到了。在雅歌書說：「他的名，好像香膏斟滿。」想人的身一得香膏斟滿，那就香氣橫溢，雖想隱藏也實不能了。你們記否伯大尼的瑪利亞，他用香膏膏耶穌時，屋裏是何等的滿有香氣橫溢，聖經說，「屋裏就滿了膏的香氣，」主既是滿有香氣的人，所以到了那地，那地也滿有香氣。使徒行傳說：「神以聖靈和能力膏耶穌，他週遊四方行善事。」在聖經中說耶穌充滿聖靈的譬喻甚多，惟在這裏，就說他好像香膏滿有香氣，同樣，我們得聖靈充滿，也滿有香氣，耶穌充滿聖靈，所發出的香氣，就是愛與善。你們若讀四福音，就知他日夜都是行善，如醫病，逐鬼，供飢的人得飽，傷心的人得安慰。查當時不只他一人傳道；還有許多法利賽人。我們當知，法利賽人雖有禮儀，且講真道；但他與主，實有很大的分別。眾人不追隨法利賽人而追隨主，為什麼？這因為他們雖同主一樣的講道，但因他們欠缺愛和真誠的心；與人有很厚的隔膜。惟主就不然，他常常親近眾人；因此民眾知耶穌愛他們，有罪的人也到耶穌前認罪，婦人也帶兒子到耶穌的面前。
我信在座中有的是領袖，但你們要想你似主還是似法利賽人；有沒有人追我們好像追主；我們是否像主忙個不了，也許我們的時間除主日聚集外，統是空閒；也許我們用好些計劃叫人要親近我們也不能親近。這樣的疏遠人，是好事，還是不好的事？你是主的工人，若常把時間來為自己，你就是不忠實的工人了！
在美國有許多富翁，聽說日日有多人向他們乞助；但我在美國時，就沒有人乞助於我。為什麼呢？這因為人知我沒有錢，故他們不來；惟是有錢的，那就常常有人來了。蜜蜂知那種花有可釀蜜的材料，就親近那種花。我們也當想，有沒有人想親近我。主名如香膏，其實人人都有一種氣味。不是香的，就是臭的。有人有罪的氣味，這味神不願聞；有人有情慾的氣味，有人有利己的氣味。我知有多人能為耶穌作工，他也熱心為主作工，但他所作的，就是為己；你只見他卻不見耶穌。願各位沒有這利己的氣味，而有耶穌的香味。保羅在哥林多後書二章二十四節說：「隨處有基督之香。」你們都知彼得約翰被提到公會裏去，眾人都看出他們原是沒有學問的小民；他們雖沒有學問，但他們有一種香氣，能夠使人知他們是耶穌的門徒。查他們能使人知他們是耶穌的門徒，乃因他們多與主同在。同樣，我們多讀經，多禱告，並同他們一樣的有耶穌的香味。主留存我們在這世界，就想我們為他作證，叫人從我們而認識主。不知人看見了我們，信主還是離棄主？我們知我們的行為能影響別人。
（二）耶穌的愛心。
我們讀馬太十五章時，不覺耶穌具有愛心；也許看門徒的愛，或較耶穌為更多。門徒對耶穌說：「你成就他的所願罷。」你以為門徒之求，是真愛他而代求麼？不過他不想她來騷擾，故為一己的安靜計而代求。你記否他們有一次拒求祝福的孩子，又有一次拒瞽目的巴大米，又有一次獻議於主打發五千人自去求食。唉！門徒的作為，常為利己，我們是否常為如此利己的門徒。我們有時用法應付人，使人不來擾己；試想我們有時給錢與乞兒，是真為愛而給，還是為免擾而給呢？
我們真是欠缺愛人的心！無論你有何等的才幹，若缺少了愛，就不能救人的靈魂。在約翰第十章說有三種牧羊人，一是賊；一是工人；一是牧人。工人雖不是賊，但他牧羊不是為愛，乃是為錢，故狼來了就捨羊而逃；因他是工人，故他愛己過於愛羊。惟善牧者若遇了狼，就為羊捨命，因他是善牧，所以他愛羊過於愛己；羊聽聞他聲就跟從他。請你想，我們是工人，還是善牧？我們知主不即應婦人的求，不是為不愛她；是要為她做成大事，引她進入信德的更深處。我們從上看來，就知主有何等的感力，何等的愛了！
今再進而研究此迦南婦人，看有什麼教訓。我們當知，主此次為最後到推羅西頓境的一次；此地雖多人，惟只一人得主的恩典；她尋得主，便立即求主，她就成為尋主的人的模範。茲研究她求得所欲的所以然。
（一）因她有切心
她好像今早所講的寡婦一樣，覺得自己有大的欠缺而到主前。今我們要得，也必須向主切求。然要救人的靈魂最大的阻礙是什麼呢？就是不知己的欠缺和需要。故主要激發我們，使我們知我們的欠缺和需要。在五旬節彼得向眾宣道時，眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我當怎樣行？他們說這話，就因知己的欠缺；故當時這樣的人，很易得救。腓立比的獄卒，因知己無望，故向保羅西拉說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」在路加十五章所載的那個浪子，他一覺己的欠缺就回頭向父；但他的哥哥，就不覺己有什麼欠缺；因此他離父的心，較浪子還遠。今若在此有人還未得救，我願主激發你的心，使你知自己有何等的欠缺，而向主求救，然此婦人的切心，不是為自己，是為女兒；因女兒被鬼附得甚苦，故切切求主拯救他的女兒。各位，在我們家中，有沒有未得救的人？若有，就請你試想，有沒有像此婦人為她女兒這樣的切心和盡力。我們若未盡我們的本份，那就自己上天堂，他們落地獄受痛苦；這樣，你的心過得去麼？惜乎我們不覺他人靈魂的寶貴，所以不甚留心他人的靈魂。
此婦人知他女兒所欠缺的是什麼，故她不到耶穌面前說些無關痛癢的話，乃懇切的說，「主啊，大衛的子孫，可憐我，我的女兒被鬼附着甚苦。」今人傳道少說地獄的痛苦；願神感動我們，確知不信耶穌的定必落地獄。望神叫我們有如此婦的切心。在夜半求餅的教訓，就是恒心的就得着。所以我若不恒心切求，神就不應允所求；此婦一生只得此一次機會救他的女兒；故她一見主便立刻切切求主，且至求得。令我們可以日日到主前切心為信徒祈禱，但惜我們不肯！
（二）因她有自卑的心。
她的自卑實為別人，惜我們不肯自卑。想主在十字架時，有人譏誚主說，他救了別人不能自救，這話也含有真理；我們若要救人，就要犧牲時間，金錢，或其他才得。有許多作牧者的人，服事自己，卻不去服事人其實作牧者的，不是要服事己而為牧者；乃是為服事人而為牧者。故我們要引入歸主，就須真犧牲才得；這因為令人得救不是易事，是一最難的事。我們有時似乎十分熱心的去做工，其實我們的熱心，為己卻不是為人。
（三）因她有篤信的心。
主一再的卻他的請求，他不獨不失望而退，更憑着信心，一步懇切過一步。
今研究此婦人的故事，就知主怎樣的待他；且又知他怎樣勝過艱難。
（一）不睬他。
他苦苦的求主，主竟一言不答；此不是易受的事。比方我與人說話，而人竟不答我；又比方我向人求助而受人斥責；你想這些是易受的事嗎？此婦人為女兒的緣故，而忍受人所不能忍受的艱難。
（二）叫他灰心。
她雖切切苦求，但主說，「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去」。她聽了這話，仍不灰心，再進而求主。
（三）羞辱她。
主對她說：「不好拿兒女的餅去給狗喫，」此話不是易受的；我們若聞了，也許悻悻而去了。惟此婦人卻回答說；「主啊，不錯；但是狗也喫他主人桌上掉下來的碎渣兒」。
從上看來，就可見此婦人的信心是非常之大；故耶穌見他這樣而非常的歡喜，故說；「婦人，你的信心是大的；照你所要的給你成全了罷。」各位，耶穌今日也如昔日一樣，故無論何人，我們若有此婦的切心，自卑心，篤信心來求主，主亦必成就我們的所求。
在座中若有還未得救的人，你也當自卑到神前，神必救你；望神激動已信主的人，而為那些未得救的人掛心，使他們終底得救。望主祝福作主工的工人，真能犧牲一切。我願常為中國祈禱，使中國教會復興。在此數年間，魔鬼想盡力撲滅主的教會，難道我們讓他得勝麼？然我們要感謝主，因神常用魔鬼的詭計，而成就他的意旨；我們中國的信徒若切求主，則主必利用魔鬼的詭計，使主道在中國流行，而拯救多人。不過我們要知，神在未拯救人之前，須先復興他的兒女。
講員： 高樂弼醫生