今以以利沙為寡婦行奇事的故事來講，也許各位以為這是早年的故事，與今日的我們沒有什麼關係。然神歡喜把這事放在聖經中，是不是叫我們多知一件故事呢？我以為不然。我信聖經中所載的事都含有屬靈的要訓。茲將經文中那三件關於寡婦的事論列如下：
（一）極大的欠缺 此婦是一寡婦，他的丈夫本是敬虔的人；今丈夫死了且遺下兩個兒子，所以他的責任就因而重了。然而不但重了且又欠債，欠了又不能償還；加以那債主又不是良善的人，他的困苦萬狀可由此而知了。有一天，債主對他說，你若不還債，我就要取你的兩個兒子作奴僕。此寡婦處在這樣的絕境下，誰也會向他生一同情的心。然而此寡婦的債，究有什麼靈訓呢？原來此債，就是預表人的靈債。所謂靈債，不是指罪而言，因人的罪，已由主耶穌代贖了，我們靠主的救贖，就已得了自由。不過我們的罪雖已由主代償清了，但我們還有靈債。這裏所說的靈債不是別的，就是信徒應行而不行的事。這不行的事，就是信徒的靈債；既有靈債，就證明對神的標準尚未達到，或問神向人所定的標準是怎樣的呢？然我們若要得到這個答案，就當到聖經裏找。主說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的上帝，」這就是神向人所定的標準。今請我們細想，我們是否已經照此標準行事，又已否滿足此標準的要求。假若我們還未照標準行事，和滿足標準的要求，這還未就是我們的久缺，我們的靈債。主又說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」想我們都是要守主要我們所守的；但我們能否已照所想做去？若是不能，這「不能」就是我們的欠缺，我們的靈債了。又：彼得前書一章十五節說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，」這聖潔的標準，我們是否已經達到？又馬太五章四十八節：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」各位，你對這節聖經發生怎樣的意念呢？神是否真是要人像他一樣？我知神實在想人像他一樣的完全；因為神不說謊。難道獨此節經是神用來作裝飾麼？不！神既這樣的說，就必實在有這樣的意思。各位，我們若省察己心，就必像那寡婦一樣的為債掛心。保羅說：「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我到去作。」他這樣的事與心違，就覺得心裏有個律挾持着他，所以他就發生「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」他對神既有這樣的呼叫，神就開他的靈眼，叫他知有一法，可以使他一生得勝，這法就是，主的靈在他的靈裏，他就得着自由。今所說的寡婦，他不是異邦人，乃是屬主的人。他不推諉說：「我是貧寒的寡婦，雖欠人債，也是沒有法的；而且許多人也同我一樣的欠債。」她不說這樣推諉的話來安慰自己，也不以欠債當一件不必掛心的小事，卻以欠債為一件可掛心的大事。然她知欠債是苦事，也知向神求救，由此看來，此寡婦可作一般要解決靈債的人的模樣。今我們要為一屬靈的人，必先知己屬靈的欠缺，我們若在這些愛神愛人和潔己的事上失敗了，就不當以為這是不必掛心的小事，當學效此寡婦，切切的向神求助，而為一凡事得勝的人。
（二）神補足人欠缺的美法 此寡婦一向神呼求救助，神就答應她；所以凡覺己有欠缺的人也當效他。主僕以利沙問寡婦說：「我可以為你作甚麼呢？」各位試想，神到底用什麼方法來補足此婦人的欠缺？神雖能用多法，惟在此神卻用一特別的法，這法就是從婦人所有的而濟助她。所以以利沙問她說：「你家裏有甚麼？」她回答說：「婢女家中，除了一瓶油之外，沒有甚麼。」今我們從她的答話，就知她不注重那些油，也許她以為這微小，不用言了，誰知她不注重的很小油，神就用那些小的油，增多起來，使她足以還債而有餘。
然而這裏所說的「油」，有什麼靈訓呢？此靈訓對我們又有什麼關係呢？查在聖經所說的油，是預表聖靈，神在舊約時代，用油膏祭司，與主，以表受膏聖靈。今此婦得油，可比我們得聖靈而償清所欠的靈債。我們知此婦原已有油比如信徒有聖靈在心。聖經說：「人若沒有靈，那就不屬耶和華。」今我甚怕各位有聖靈而不知聖靈的價值，反以為不甚重要，可有可無。或有人只知聖靈的名，而不知聖靈能助人一生行得勝的路。感謝主，他有一寶貴的應許賜給我們，這應許可在聖經裏見得的。在馬太七章十一節說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼。」又在路加十一章十三節說：「你們雖然不好，尚知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼。」這兩節聖經，同一的意思。馬太所說的好的，就是路加所說的聖靈。神既然賜聖靈給人，人若得着，就得着一切的好處。今姑且說一比方，以顯明此意。比方今有一貧人到這裏求助，我就有二個方法可以助他。第一法是和他一同出外購備一切所需的東西；第二法是給錢與他，叫他自行購備。由此看來，他有錢，就能有一切，所以錢就是他所需的好物。神今已賜給聖靈與我們，使我們得補足一切的欠缺；且使我們獲得一切屬靈的好處。屬靈的好處是什麼呢？
（1）是愛。
我們也知我們的愛實在不足，這因為我們的愛常是為己，絕少為人，雖為人也時濃時淡；所以我們需神的愛來愛人。羅馬書五章五節說：「因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」愛，是屬靈好物中的第一件；幸神使聖靈來世，叫我們的愛得以補足。
（2）是聖潔。
人怎能得聖潔呢？我們若要得聖潔，就必須先得聖靈；這因為聖靈不特自己是聖潔的，且以己的聖潔給人。
（3）是知聖經的奧義。
我們對於聖經的奧義，只知那些淺的，卻不知那些深的。但我們怎能深知經中的奧義呢？幸在約翰十六章十三節告訴我們說：「只等真理的靈來了，他要引導你們明白一切的真理，」所以我們接受聖靈，就得以明白經中的奧義。
（4）是有能力的禱告。
我們常覺禱告無力上達於主前，這是我們的憾事。然我們究有何法可得這禱告的能力呢？羅馬書八章廿六節說：「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」在這裏可見聖靈怎樣的幫助人禱告，所以聖靈是我們禱告的能功。
（5）是有能力的講道。
惜我們因沒有講道的能力，所以不能引人歸主。然我們如何得這樣的能力呢？主耶穌說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力。」在這裏可知，我們若得着聖靈，就必得着能力。
（6）是喜樂。
喜樂是聖靈所結的果，我們接受了聖靈，就自然而然的有喜樂。試想，神以聖靈賜給人，這恩賜是何等大呢！各位，你知不知聖靈已在你的心裏？假如我家住有一位富客，但我總不知他是富有的人，那就雖貧乏到不能舉火，也不會向他求助了。我若不會向他求助，他雖極富有，於我也無補。保羅說：「你的身，就是聖靈的殿」。哥林多人雖有聖靈，卻不知道；所以軟弱無力。今望各位知心裏那位富客，也知向他求得一切屬靈的好處。
（三）接受的法。
人若只知自己是無力的人，失敗的人，那是沒有用的。人若只知神把聖靈賜給人，卻不知怎樣的接受，這叫人得不着好處。這裏所說的婦人，她做了二事才得多油。
（1）備空的瓶。
聖經明說只要備空的器皿，卻不要金的或銀的器皿；這因為金的器皿雖貴重，若皿裏塞滿了別的東西，那就使油不能注入。從這裏看來，瓦的器皿，較那塞滿別物的金器皿貴重得多了。這裏所說的空的瓶，就是教訓我們要虛心，好使聖靈得以充滿我們的心。可憐我們的心，常充滿了別的東西。如塞滿了「罪惡」，或「自己」，或「貨財」。我們的心若有了這些；聖靈就不能圓滿我們的心了！我常聽見人切求聖靈滿心，但惜他們的心已預先充滿了；所以終底得不着。主說：「虛心的人有福了」。各位，最難的事，就是要人虛自己的心；最易的事，就是神以聖靈充滿人的心。惟我們要得聖靈，那就必須出當出的代價。比方我想購一價值十元的物，我若允出十元的代價，才能購得；若愛十元而過於愛那物，那就得不着那物。同樣，我們若愛聖靈過於一切；那就必得聖靈的充滿。今望各位虛心，好叫聖靈得以充滿你們。
（2）遵命倒油。
神命寡婦的兩個兒子將油倒在所有的器皿裏，他們就決志遵着神命而行，卻不懷疑，一直到倒滿各器皿．由此可見，他們實行所命，才能見神的效果。今我們也當像他們，毫不懷疑而行神所命。神對於那些虛心的人，定必使他充滿聖靈。說到這裏就有一事是我們要知的，就是此婦人得油，不是一倒，各器便都滿了；乃是逐一逐一倒滿的。照樣，我們得聖靈也是如此；所以我們當日日把欠缺的器皿，求神充滿。我知各位的缺點就在倒了無幾，便又停止。我們勿以為做了十年信徒便可以不要聖靈了；其實我們日日都需要聖靈，需要到見神面時。各位試想，神停止油來，還是婦人停止呢？我們要知，婦人把所有的器皿滿了，油就停止了，若是還備有空瓶，則油必源源而來。我們已得聖靈，就當靠着聖靈作工。感謝神，他的恩典是無限的。他所給人的不但是生命，且是豐富的生命；不但是平安，且是出人意外的平安；不但是喜樂，且是說不出來的喜樂；不但是恩典，且是豐豐富富的恩典。神既有這樣的厚賜給人，我們當快快的接受。聖經說：「你要大大張口，我就給你充滿。」由此看來，我們若小張口所得的也小；所以我們要大大張口。願聖靈指出你們的欠缺，又使你們知己還未達到神要你達到的標準。更願你們不單知己的軟弱，還知神有大能。神說：「你當充滿聖靈」。我們若還未充滿聖靈，那就因我們還未遵命而倒。望各位將所有欠缺的器皿獻給神，好使聖靈得以充滿你。
講員： 高樂弼醫生